''' 阔端 ''' ，窝阔台次子，太宗时，册封西凉王，受封西夏故地（其实是封国性质），驻屯凉州西凉府，今武威市凉州区。统治甘肃、西藏、青海、宁夏、内蒙西部、新疆东南部分、陕西全境，1235年，领兵攻秦、巩，收降金巩昌守将汪世显。次年，率兵由大散关征南宋，攻取成都。1239年，遣部将道尔达答刺罕率兵南进乌思藏，击败反抗各部，直抵尼婆罗边界地区，掌握吐蕃地区政治大势，不久致书招降萨迦班智达。此时期的阔端实际上是大蒙古国的吐蕃事务总管，全面负责经营事宜。蒙哥继大汗位后，收回了阔端在吐蕃事务上的大权，而推行分封制，阔端的封地在乌思藏萨迦地方。对吐蕃的经营大权随着汗系的更替转归蒙哥之弟忽必烈。阔端于1251年去世，其后裔居于凉州永昌（今武威市） 。=基本信息=中文名称孛儿只斤·阔端 别名扩端、库腾 国籍蒙古汗国 民族蒙古族 出生地凉州 出生日期1206 逝世日期1251 职业蒙古汗国宗王、大将 性别男 相关典籍《蒙古源流》 驻地甘肃省武威市凉州区=人物生平=孛儿只斤·阔端(1206-1251)，又作扩端、库腾。蒙古汗国宗王、大将。成吉思汗孙，元太宗孛儿只斤·窝阔台次子。1235年蒙古分兵攻宋，他领西路军克沔州(今陕西略阳)。次年入川，占领成都。其后，以二太子身份镇守河西及秦陇，其分地在西夏故地，遂建斡耳朵于凉州府(治今甘肃武威)。1246年，召吐蕃乌斯藏萨迦派首领萨迦班智达至凉州，使致书西藏僧俗首领降附蒙古。 窝阔台汗时，得原西夏的部分地区为封地，驻河西，后又得东平路四万七千七百四十一户为食邑。窝阔台汗七年(1235)，率右路军征南宋，先后招降原金将据守之秦、巩二十余州，破金、兰、定、会等州，大败宋将曹友闻于阳平关，取利州、潼川等路，八年冬入成都。同时着手经营吐蕃，招徕吐蕃酋长勘陀孟迦等十族，任命一些吐蕃首领为边州长官。十一年(1239)，还师至陕西。同年(一说翌年)，派部将朵尔达率兵侵入吐蕃地区，直至拉萨东北，初步建立蒙古对西藏的统治权。太宗后脱列哥纳(乃马真氏)称制时，设府于凉州(今甘肃武威)镇守。乃马真称制三年(1244)，遣使至吐蕃，召请喇嘛教首领萨迦班智达。贵由汗二年(1247)，于凉州会见萨迦班智达，议定吐蕃归附条件，由萨迦班智达致书吐蕃僧俗首领，劝说归附，确立了蒙古对吐蕃的统治.对蒙藏关系的发展及喇嘛教在蒙古族中的传播有一定影响。曾请萨迦班智达制作蒙古文字，设计了四十四个字母，作出了表音的原则。定宗后海迷失称制三年(1251)，蒙哥即汗位后，因一向与蒙哥和善相处，未参与窝阔台汗家族失烈门等与蒙哥争夺汗位的斗争，未受株连，仍保有原封地和军队。据《蒙古源流》载，卒于蒙哥汗元年(1251)，享年四十六岁，其后裔居于永昌一隅。=主要成就=歼灭曹友闻部后，遂破阆州取四川路，直入成都。 公元一二三六年，十月十七日，至怀安军金堂县。 十八日巳时，哨至汉川牟池镇，铁骑三百申时至成都城北驷马桥。成都太平日久，不识兵革，城中忽闻有军至，疑是溃兵，蒙古军沿城至大东门径当城。 十九日，蒙古兵往来，城内居民皆纵观。及晚，五巷内南角数人擒杀一骑，民间始知是蒙古兵。市人或执梃与驰，或以几桌栏截街巷。蒙古兵复出屯城外。 二十日巳午时，再入城，居民皆闭门，有举家自缢者，有举家自焚者。制司丁黼与甥王茶干、徐监仓遁，微服至南门，假道石笋观音院，哨及，六人俱死。 二十一日，官属俱遁，惟制司参议王翊及僚属二人召军民，立赏格，与共击北兵。 二十四日，蒙古兵步骑十万至成都，入自东门。二太子(阔端)坐府衙文明厅令卜者占，其法用五龟实五盘中，按五方，五龟动不止，卜者曰:"民心不归，成都是四绝死地，若住，不过二世，不若血洗而去。"二太子大书"火杀"二字，城中百姓无得免者，火光照百里。 =管理西藏=自成吉思汗时起(约1206年)，卫藏地区一些首领就开始向蒙古汗国贡献礼品。公元1227年，蒙古汗国灭西夏，成吉思汗逝世。1229年(南宋绍定二年)，成吉思汗第三子窝阔台即汗位后，将甘肃、青海及原西夏的属区，作为封地划归他的第二子阔端。 阔端是蒙古汗国握有重权的一方军事统帅。成吉思汗逝世后，卫藏地方不再向蒙古汗国纳贡，彼此关系趋向紧张。为寻找一个可以代表卫藏地区的人物前来议定西藏归顺蒙古汗国之事，阔端于1240年从凉州(武威)派大将多塔纳波率军攻入西藏，进驻热振、澎波地区。多塔了解到卫藏一带藏传佛教各教派的情况后，建议迎请佛学造诣很深的萨迦派高僧萨班贡噶坚赞去凉州洽商有关西藏事宜。阔端采纳了多塔的建议，于1244年下书召请萨班。诏书中说:"萨迦班智达贡噶坚赞贝桑布知之。我为报答父母及天地之恩，需要一位能指示道路取舍之上师，在选择时选中了你，故望不辞道路艰难前来此处。若是你以年迈为借口(不来)，那么以前释迦牟尼为利益众生做出的施舍牺牲又有多少?(对比之下)你岂不是违反了你学法时的誓愿?你难道不惧怕我依边地的法规派遣大军前来追究……请尽快前来，我将使你管领西方之僧众。……龙年八月三十日写就。" 萨班贡噶坚赞接诏书，同西藏的一些地方势力商议了归顺蒙古的事项后，遂不辞辛苦，以60多岁高龄，经数千里长途跋涉，于1246年到达凉州。次年，萨班贡噶坚赞携其两侄八思巴和恰那多吉一起与阔端见面。这样，萨班就代表西藏地方势力和蒙古王室建立了直接联系。阔端与萨班议定了西藏归顺蒙古汗国的具体条件，大要是:蒙古任用萨迦人员为达鲁花赤(意为总辖官)，赐与金符和银符，所有吐蕃地区头人必须听命萨迦的金符官，不得妄自行事;吐蕃各地缮写官吏、户口、贡赋清册三份，一份由各地官吏自行保存，两份分别呈交阔端和萨迦;蒙古将派官员到卫藏，会同萨迦人员议定税目，等等。接着，萨班贡噶坚赞写了一封致卫、藏、阿里各僧俗首领的长信，将上述条件通知他们，并反复晓喻西藏归附蒙古的必要性。萨班在这封具有重大历史意义的长信中说:阔端励精图治，愿有益于天下各部族人民，用意甚善;蒙古军队众多而战术精良，西夏等部先后覆亡，反抗阔端之藏族偏师一败涂地，因而只有归附一途;只要真诚归附纳贡，作一个没有二心的臣属，即可同畏吾儿(维吾尔)部族一样得到优待，地方官吏依旧任职，人畜依旧归己;正因为出于上述考虑，为了佛法、众生，造福吐蕃人民，我才亲往阔端驻地接洽归附事宜;也正因为蒙古接受我之归顺，近年蒙古军队才未袭击吐蕃;汝等凡遵从蒙古法令者，必能受福。萨班贡噶坚赞这封著名的长信，说明即将统一全中国的蒙古汗国(后来发展为元朝)，认定了萨迦教派在西藏的领袖地位，萨迦人员被授予治理卫、藏、阿里的全权。政教合一的萨迦地方政权对西藏的统治即由此开始。著名的意大利藏学家杜齐也承认，"在阔端手里，蒙古第一次有实效地占有了西藏" 。