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{{Infobox person | 姓名 = 普鲁塔克| 外文名 =| 图像 = [[File: u= t016c7f529ee620568f.jpg |缩略图|center|[http://p0.qhmsg.com/dr/270_500_/t016c7f529ee620568f.jpg 原图链接] [https://baike.so.com/doc/5855988-6068830.html 来自360百科]]]| 图像说明 = 普鲁塔克 （ |center| 出生日期 = 46年| 逝世日期 =120年| 出生地点 =希腊中部波奥提亚的喀罗尼亚| 国籍 = 希腊 | 职业 =史学家，传记作家，散 文 ：Πλούταρχος；拉丁 家，祭司}}== 人物简介 ==<p style="text-indent:2em;"> 出身于希腊中部波奥提亚地区喀罗尼亚城(Chaeronea)一个有 文 ：Plutarchus 化教养的家庭。他幼承庭训 ， 约公元46 养成了对知识的爱好。青 年时期游学雅典，曾受业于名师阿谟尼乌斯(Ammonius)，受过数学、哲学、修辞学、历史学以及医学等方面的训练。还曾遍游希腊各地，到过爱琴海诸岛，访问过埃及、小亚细亚、意大利。所到之处，他都极为留心搜集当地的历史资料和口碑传说，从而成为一名饱学之士。后来，他来到罗马讲学，研究罗马的历史，同时结识了许多名人</p><p style="text-120年） indent:2em;">他一生经历了 罗马帝国 前期的3个王朝-尤利乌斯•克劳狄王朝、弗拉维王朝和安敦尼王朝。据说，他曾经为帝国的2个皇帝-图拉真和哈德良-讲过课，并博得了他们的赏识。图拉真曾授予他执政官的高位，后来哈德良又提拔他担任过希腊财政督察。</p><p style="text-indent:2em;">他一生中的大部分 时 代 间是在喀罗尼亚度过的。在故乡，他一面著书立说、开门授徒，一面担任当地 的 行政长官、参与政治活动。据说他在家乡还开办过一所学校，所授课程以哲学和伦理学为主。晚年他又出任 希腊 圣地-德尔斐阿波罗神庙的终身祭司。</p><p style="text-indent:2em;">在他儿子拉姆普里亚斯(Lamprias)为他编订的著作目录里，列举了他227篇著作的书名。这本目录里列举出来的大部分著作已经散失，仅存83篇。在流传下来的 作 家 品中，除了这83篇之外，还有后来发现的、且未被目录收进去的作品18篇，以及仅存残篇的作品15篇。后人把他现存的这些作品分编成2本集子：《道德论集》(Ethica，亦作Moralia)和《传记集》(Parallel Lives)。《道德论集》包括60多篇论文和语录 ， 广泛地探讨了伦理、宗教、 哲学 家 、科学、政治、文学等方面的问题，是了解普鲁塔克的生平和思想的重要文献。准确地说 ， 他主要不是一位 历史 学家，而是一位道德 学家。然而，广为流传并使他久负盛名的却是那本包括50篇传记的《传记集》，而不是《道德论集》</p>== 时代 ==<p style="text-indent:2em;"> 以 普鲁塔克所生活的时代，正值罗马帝国的鼎盛时期。 当时，地中海周围的不同民族、不同文化之间的交流和融合日趋强化，特别是占主导地位的希腊文化和罗马文化彼此影响、相互结合，逐渐形成了"希腊―罗马文化"，迎来了欧洲古典文化的又一个高峰。普鲁塔克的学术成就代表并反映了这种文化融合的趋势和现状。</p><p style="text-indent:2em;">普鲁塔克撰写的 《 比较列 传 记集 》 （οἱ βίοι παράλληλοι）（ 又 被 称 为 《希腊 • 罗马名人 合 传》 或 ，就是他身上所反映出来的这种文化融合趋势的集中体现。此书显然是想强调一个历史事实，即希腊和罗马都曾有过辉煌的历史、都产生过同样杰出的历史人物、都是了不起的民族</p><p style="text-indent:2em;">正是出于这种考虑，普鲁塔克在著作的结构安排上也是独树一帜、寓意深刻的。在 《 传记集》中，除了4篇是单独的1人1传之外，其余的46篇都是以类相从，组合成了23对合传。他从 希腊 和 罗马 英豪列 历史上的古代伟人中，各挑选出1个他认为命运和气质相类似的人物、以对照比较的形式分别为他们立传，最后再加上一篇类似短评的文章，构成一部合传的全部内容。譬如：他把马其顿的亚历山大与罗马的恺撒组成合 传 》） ，就是因为他认为这2个人都是杰出的军事家和政治家、都怀有极大的野心，又都精于战术、果断勇敢、富有冒险精神、不辞艰辛，也都很幸运，并且都无视关于他们自己的灾异等。</p><p style="text-indent:2em;">作为 一 书闻 个希腊人，普鲁塔克撰写的希腊名人传都是很成功的；相比之下，罗马 名 人的传记却写得不尽如人意。尽管他在罗马生活过相当长的时间，但是他对罗马的历史、制度和习俗仍然比较生疏，再加上他不能熟练地阅读拉丁文的文献(只是晚年学过拉丁文)，以致于影响了他的发挥。</p> == 地位 ==<p style="text-indent:2em;"> 在他看来，是否准确地反映了历史真相、历史年代是否准确无误等等都是次要的。他的目的只是通过记述传主的一些生平事迹，收集并列举一些能够成为 后世 楷模的品德和人格的实例而已 。</p><p style="text-indent:2em;"> 正是在这种原则的指导下，他在《梭伦传》中再一次绘声绘色地记述了梭伦与克洛苏斯的那场对话。尽管 他 事先清楚地知道这件事情是不真实的，但是就因为这场对话很有教育意义，所以他舍不得放弃。同时他还为自己写了一段辩护词："有人企图根据年代记来证明它是虚构的。但是既然一个故事这样著名、这样确凿有据、尤其是这样与梭伦 的 作 品 格相符、这样和他的雅量与智慧相称，我就不能因遵守任何年代记的条规而主张将它否认"。由此便产生了他 在 文艺复兴 选择史料 时 期大受 的片面性，产生了他那喜 欢 迎 描写人物心理细节和奇谈逸事的写作倾向 ， 蒙田 也导致了他的历史方法的非批判性。</p>== 作品 ==<p style="text-indent:2em;"> 现存的《比较列传》有46篇是成 对 他推崇备至 的（一个希腊人物比较一个罗马人物 ， 莎士 例如亚历山大大帝 比 亚不少剧作都取材于他 较凯撒大帝），另有4篇独立成篇。普鲁塔克在书中表明，该书的目 的 并非 记载 历史，而旨在说明人的性格如何决定命运。除了《列传》，普鲁塔克也留下大量杂文，后世学者习惯统称《道德小品》（拉丁文：Moralia），现存70多篇，部分疑为伪作，这些杂文的题材广泛，趣味盎然 。</p>