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“易堂九子”个个不仅文章写的好，还都具有安邦治国之才，这里有一个传说。清兵入关以后， [[ 明朝 ]] 国势越来越衰微，大有亡国迹象，这时大臣当中有听说“易堂九子”名气的，进谏皇帝请他们出来辅佐朝政，皇帝就派来一个使者请他们出世救国，使者快马加鞭，来到宁都翠微峰，打听到他们的住所，来请他们。传说“易堂九子”也都有神机妙算之能，正当皇帝派来的使者推开“易堂”室之门时，九子令人打了一瓢清水，把一支点燃的明烛“哧”的浇灭，使者正要说明来意，九子对使者说道：“看到没有，‘清’水灭‘明’烛，天意不可违，你也不要回去了，否则亦有杀身之祸。”使者一听，知时事不可改，也就留了下来，保住了一条性命。

[[魏禧]](1624～1681)清代散文家。字冰叔。一字叔子,号裕斋。宁都（今属 [[ 江西 ]] ）人。明末诸生，明亡后隐居翠微峰，所居之地名勺庭，人又称他为" [[ 勺庭先生]]"。后出游 [[ 江南 ]] ，入浙中，以文会友，并传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。康熙间，举博学鸿词，不应，逝于扬州。魏禧自言"少好《左传》、苏老泉（洵），中年稍涉他氏。然文无专嗜，唯择吾所雅爱赏者"（《与诸子世杰论文书》），他的文章有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气。内容多表彰民族节义人事，叙事简洁，又善议论。清初，人称魏禧、侯方域、汪琬为散文三大家。魏禧尤重气节，束身砥行,"以经济有用之文学,显天下百余年"（尚熔《书魏叔子文集后》）。史论如《隽不疑论》、《蔡京论》、《续续朋党论》等，善评古人的是非得失与成败。传记如《江天一传》、《刘文炳传》、《朱参军家传》、《邱维屏传》、《大铁椎传》等，文笔简炼，叙事如绘。此类文章大多表彰志节之士，显示出强烈的民族意识。他论文强调"积理"和"练识"。所谓"积理"即要从生活实践的各个方面"酝酿积蓄，沉浸而不轻发"，使发而为文章，"大小深浅，各以类触，沛乎若决陂池之不可御"（《宗子发文序》）。所谓"练识"，即"博学于文，而知理之要；练于物务，识时之所宜"（《答施愚山侍读书》），他认为掌握了这样的"为文之道"，文章才能在"至平至实之中"发前人之所无，成为"卓然自立于天下"的"奇文"。总的说来，魏禧散文长于议论、叙事，"踔厉森峭而指事精切"（宋荦《三家文钞序》）。但也有些则是轻率速成之作，流于庸滥，曾受到钱澄之、王庆麟等人的规劝 和批评。魏禧也能诗，有沉郁雄健之气。如《读〈水浒〉》，歌颂梁山英雄能够同饥寒、共生死，同时鞭挞以诗书道德掩其恶的当世权贵；《卖薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《从征行》、《孤女行》等篇则反映了当时贫民的生活图景，也显示出作者对世事的沉痛感触。魏禧与其兄祥、弟礼,都能文章,世称"三魏"。他们的文集合编为《宁都三魏全集》。著有《魏叔子文集》22卷,《诗集》8卷，《日录》3卷，《左传经世》10卷，《兵谋》、《兵法》各1卷，《兵迹》12卷。