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新教
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'''新教'''（Protestantism），又称'''基督新教'''，是[[西方基督教]]中不属于[[天主教]]体系的[[基督教教派列表|宗派]]之统称<ref>Penney, Sue, ''Christianity'', 页12</ref>，源于[[16世纪]][[神学家]][[马丁·路德]]等人所领导的[[宗教改革]]运动<ref>{{cite web|url=http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/Protestant|title=Protestant - Definition of Protestant in English by Oxford Dictionaries|website=Oxford Dictionaries - English}}</ref>，与[[天主教]]、[[东正教]]并列为[[基督宗教]]三大分支。一些既不属于天主教，亦与[[欧洲]]宗教改革没有历史渊源的教会，例如[[无宗派教会]]，也被视为新教<ref>Johnstone，Patrick，''The Future of the Global Church: History，Trends and Possibilities''，页115</ref><ref name="pew2011">[http://www.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-traditions/ Christian Traditions]，Pew Research Center，2011</ref>。新教强调「[[因信称义]]」，认为人要得到上帝拯救，唯独凭藉信心<ref name=moitw-diff>曾祖汉，[http://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=296 《基督新教》] {{Wayback|url=http://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=296 |date=20160720144659 }}，全国宗教资讯网，「新教有别于天主教，可以从新教在某些教义和神学的前提上看得出来，马丁·路德在公元1517年开始宗教改革的运动，他的神学思想起点源于个人的经历，到底面对公义的神时，人要如何才能够被接纳呢？「因信称义」(Justification through faith)是路德也是新教的关键教义，意思是因著信心的缘故，神把人当作义人（称义），不是人本身有什麽值得讨神喜悦的，而是公义的神在审判的时候不再看人的不完全，而只看到信心的对象，即耶稣基督，虽然世人都无法过一个完美的一生在神面前被称为义，但是神的儿子耶稣基督过了完美的一生得著了「义」的地位，信徒只要藉著信靠耶稣基督，这个耶稣基督的义就被转拨到我们身上，因此，神是因著耶稣基督的缘故，称那些相信之人为义人。」</ref>而不是靠善行<ref name=SALEM7>南亚路德会，《信仰立场》，页7：「人藉著信心（相信和接受耶稣基督为救主）便可得著这救恩。『你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。』(弗2:8-9)」</ref><ref name=qa17580>WELS Topical Q&A: [https://wayback.archive-it.org/all/20090927212902/https://www.wels.net/cgi-bin/site.pl?1518&cuTopic_topicID=19&cuItem_itemID=17580 Faith and Works]</ref>。新教以《[[圣经]]》为信仰之唯一依据<ref>南亚路德会，[http://www.salem.org.hk/5sola/02_1.html 《唯独圣经》] </ref>，反对天主教[[圣统制]]<ref name=QA-Peter>WELS Topical Q&A: [https://wels.net/faq/peter-the-first-pope/ Peter the first pope?]</ref><ref name=PJenkins>Jenkins, Paul (2014), [http://wlsessays.net/bitstream/handle/123456789/2348/Power%20and%20Primacy%20Paper.pdf?sequence=1&isAllowed=y ''The Relevance of Treatise on the Power and Primacy of the Pope for Today's Lutheran Pastor'']</ref><ref name=JCalvin>[[约翰•加尔文]]：《[[基督教要义]]》（卷三），页149</ref>，更相信所有信徒都[[普遍的祭司职分|具有祭司的职分]]<ref>Melton, J. Gordon, ''Encyclopedia of Protestantism'', 页xi</ref>。新教各宗派在[[圣餐|圣餐观]]等神学问题持不同看法<ref>{{cite web|url=https://books.google.com/books?id=xLBa5aO7fgQC&printsec=frontcover&dq=protestantism+1517&hl=en&sa=X&ei=b4qcU_CHOPCV7Aau-ICIDQ&ved=0CCAQ6AEwAA#v=onepage&q=1517&f=false|title=Protestants: A History from Wittenberg to Pennsylvania 1517 - 1740|first=C. Scott|last=Dixon|date=16 July 2010|publisher=John Wiley & Sons|via=Google Books}}</ref>，但普遍以「[[五个唯独]]」为信仰核心思想。<ref>南亚路德会，[http://www.salem.org.hk/5sola/01.html 《「五个唯独」简介》]</ref>
对新教的称呼，源自[[拉丁文]]「protestatio」，意为「[[抗议]]」，源于[[1529年]][[神圣罗马帝国]]宣布马丁·路德为[[异端]]之后所引起的强烈抗议<ref>Penney, Sue, ''Christianity'', 页12</ref>。其实在马丁·路德之前已经有多位宗教改革家尝试改革甚至脱离[[天主教会]]，但最后直至路德才获得成功。<ref>{{cite web|url=https://books.google.com/books?id=uw78AwAAQBAJ&pg=PA98&dq=before+luther+hus+waldo&hl=en&sa=X&ei=alDWU7LqLqnm4QSmi4HoDw&ved=0CCYQ6AEwAQ#v=onepage&q=before+luther+hus+waldo&f=false|title=Religious Thoughts|first=James|last=Watson|date=24 June 2014|publisher=iUniverse|via=Google Books}}</ref>16世纪[[路德宗]]信仰由[[德意志]]传入[[丹麦]]、[[挪威]]、[[瑞典]]、[[芬兰]]、[[拉脱维亚]]、[[爱沙尼亚]]和[[冰岛]]<ref>{{cite web|url=https://books.google.com/books?id=Htz8M1Xlqi4C&pg=PA9&dq=lutheranism+scandinavia+germany&hl=en&sa=X&ei=65acU9SXAcyy7AbG8oCoBA&ved=0CCcQ6AEwAQ#v=onepage&q=lutheranism+scandinavia+germany&f=false|title=Historical Dictionary of Lutheranism|first1=Günther|last1=Gassmann|first2=Duane H.|last2=Larson|first3=Mark W.|last3=Oldenburg|date=4 April 2001|publisher=Scarecrow Press|via=Google Books}}</ref>，另一位宗教改革家[[让·喀尔文|约翰·加尔文]]的思想亦传入[[匈牙利]]、[[荷兰]]、[[苏格兰]]、[[瑞士]]和[[法国]]<ref>{{cite web|url=https://books.google.com/books?id=1asvyE-1DUkC&pg=PT19&dq=calvinism+switzerland+netherlands&hl=en&sa=X&ei=2oycU8KFApCA7QaEm4DoDQ&ved=0CCcQ6AEwAQ#v=onepage&q=calvinism+switzerland+netherlands&f=false|title=Calvinism|first=Abraham|last=Kuyper|date=16 January 1899|publisher=Primedia E-launch LLC|via=Google Books}}</ref>。同时期，[[英国国王]][[亨利八世]]带领当地教会脱离天主教会独立，亦开展了[[英格兰]]宗教改革运动。<ref>McEntegart, Rory, Henry VIII, the League of Schmalkalden, and the English Reformation, p14</ref>
== 词源 ==
西方对新教的称呼源自拉丁文「{{lang|la|''protestatio''}}」，意为「抗议」{{NoteTag|包括英语''Protestantism''、[[德语]]''Protestantismus''及[[法语]]''Protestantisme'' <ref name=HJH>Hillerbrand, Hans J., ''Enclyclopedia of Protestantism'', 页340</ref>}}，这个词源可追溯到1529年[[神圣罗马帝国]]{{link-en|第二次许佩尔会议|Diet of Speyer (1529)|第二次许佩尔会议}}，当时神圣罗马皇帝[[查理五世]]藉会议推翻了1526年{{link-en|第一次许佩尔会议|Diet of Speyer (1526)|第一次会议}}的决定，重申帝国境内只可以信奉天主教，并进一步镇压马丁·路德等教会改革势力。查理五世此举最终引起会议内改革派强烈反弹，支持马丁·路德的[[萨克森]][[选帝侯]]等六位王侯和十四个[[帝国自由城市|帝国自由市]]代表在会中宣读了一篇名爲《抗议》的文件，自此教会的改革派就被称爲「抗议派」<ref>William, Theodore Alois, ''The History of the Council of Trent'', 页44</ref><ref>Bungener, Félix, ''History of the Council of Trent'', 页12</ref><ref>施植明，《阅读巴黎: 建筑群象与历史印记》，页99</ref>，而新教在[[中文]]社群亦因此有「'''抗罗宗'''」、「'''更正教'''」、「'''归正教'''」等旧式称呼。<ref name=cap>周永健，[http://www.bible-magazine.net/tc/download/33/33-10.htm 圣经难题：基督教为何有众多的宗派？]《圣经报‧文摘》</ref>两岸三地普遍以「基督教」一词直接称呼新教。<ref name=hk/>「新教」这学术名称为是对应历史上的「旧教」天主教。<ref name=moitw/>
== 宗教改革 ==
新教的出现，源于神学[[教授]]兼天主教[[修士]][[马丁·路德]]对[[教廷]]贩卖[[大赦 (基督教)|赎罪券]]活动的批判，赎罪券后来也成为[[宗教改革]]的导火线。<ref name=NewDictionary545>Richardson, A., Bowde, J. [ed.], A New Dictionary of Christian Theology, p545</ref>
=== 教派的形成 ===
新教的抗议精神可以追溯至14世纪的一些[[宗教改革]]先行者，[[英国]]的[[威克里夫]]派以及[[罗拉德派]]、[[波希米亚]]的[[扬·胡斯]]派和[[义大利]]的[[萨伏那洛拉]]的信徒。16世纪20年代，[[马丁·路德]]在[[德国]]发起了[[宗教改革运动]]，迅速的席卷了整个德国，在[[日内瓦]]，[[加尔文]]的[[归正运动]]更进一步的加深了宗教改革的影响。
==== 唯独信心 ====
新教认为，圣经已表明人得救的唯一途径是相信主耶稣基督为救主。「唯独信心」也可称为「因信称义」（“因信”即是「凭借[[信心]]」，而“称义”则是「被上帝判为无罪」）<ref name="KellerGreek">Keller，Brian R.，[http://essays.wls.wels.net/bitstream/handle/123456789/2460/JUSTIFICATION.2013.Keller%20final%20PDF.pdf?sequence=1 ''Believe it or not: You are forgiven through Christ!'']，页7，"The Greek verb for 'justified' means that a judge declares people 'not guilty' of all charges. They are in a constant state of being declared not guilty，'freely by his grace.'"</ref><ref name="Strong1344">''Strong's Greek'': [http://biblehub.com/greek/1344.htm 1344. δικαιόω]</ref>，是整个信仰的核心思想<ref>Kling，David W.，''The Bible in History: How the Texts Have Shaped the Times''，页120</ref>。新教相信，上帝因著耶稣已[[耶稣受难|替人类受罚]]而免去人的罪，<ref name=AS44>薛思捷，《圣经要道》，页44：「耶稣到世上来，是要为世人付出罪的赎价，使人脱离律法的咒诅…耶稣顺服天父的一切行动，都是以全人类替身的身份做的。为此，耶稣的工作被称为替代性的，因为他做了世人的替身。正如因亚当一人犯罪使全人类受害一样，因耶稣一人的顺服也使全人类蒙福。圣保罗这样记著说：因一人的悖逆，众人成为罪人；照样因一人的顺服众人也成为义了。』」</ref><ref name=AS46>薛思捷，《圣经要道》，页46：「耶稣完全顺服天父，做了罪人的替身，包括代替世人接受罪的惩罚。」</ref>而人是[[唯独因信称义|单单以上帝所赐的信心]]，去接受这个赦罪。<ref name=2co-jn-rm>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=2co5:18ff;jn1:29;rm1:17&version=CUVMPT;TR1550 《哥林多后书》5:18-21;《约翰福音》1:29;《罗马书》1:17]</ref>一个人得拯救，完全是出于[[上帝]]的[[恩典]]，而不是出于人的善功、行为<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=eph2:8-9;titus3:5;heb10:18&version=CUVMPT;TR1550 《以弗所书》2:8-9; 《提多书》3:5; 《希伯来书》10:18]</ref><ref name=moitw-diff/>，这有别于东正教{{NoteTag|Stavropoulos, Christophoros, ''Partakers of the Divine Nature, in Eastern Orthodox Theology: A Contemporary Reader'', 页188, "The work of our theosis, our union with God, is not transmitted to us in some mechanical fashion. Our weakened human nature will not be transformed magically. The change will happen in conjunction with our own efforts. It will be realized with the cooperation of man and God. This subjective aspect of our union provides the way of theosis which we must follow."}}与天主教{{NoteTag|《天主教教理》（1992）<br />第2068条：「众人因信德、圣洗及遵守诫命而得救」（all men may attain salvation through faith, Baptism and the observance of the Commandments.）」；<br />第2010条：「在圣神和爱德的推动之下，我们才能为我们自己并为他人赚得为成圣、为增加恩宠和爱德，一如为得到永生有用的恩宠。」（Moved by the Holy Spirit and by charity, we can then merit for ourselves and for others the graces needed for our sanctification, for the increase of grace and charity, and for the attainment of eternal life.）」；<br />第2027条：「我们能为自己和为别人赚得一切有用的恩宠，为到达永生，和得到必须的世物。」（we can merit for ourselves and for others all the graces needed to attain eternal life, as well as necessary temporal goods.）」；<br>第2036条：「训导的权威也伸展到自然律的特殊规范，因为造物主要求遵守的这些规范，为得救是必要的。」（The authority of the Magisterium extends also to the specific precepts of the natural law, because their observance, demanded by the Creator, is necessary for salvation.）」}}认为人除信心外亦必须加上善功才能得救之教义<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=gal3:2-3&version=CUVMPT;TR1550 《加拉太书》3:2-3]</ref><ref>WELS Topical Q&A: [https://wayback.archive-it.org/all/20090927212950/https://www.wels.net/cgi-bin/site.pl?1518&cuTopic_topicID=19&cuItem_itemID=17711 Salvation By Works Questioned], "The Catechism of the Catholic Church is clear in stating that we merit salvation in part by our works. Read paragraphs 1987 through 2029, note especially 2001, 2002, 2009, 2010, 2019, 2027."</ref>。
在《[[新约圣经]]》中，[[保罗 (使徒)|保罗]]强调：
另一方面，新教亦认为，虽然耶稣基督为所有人死，不信的人将失去耶稣基督为他们赢取的赦罪。<ref name=AS53>薛思捷，《圣经要道》，页53：「圣经说过上帝在基督里面叫世人与自己和好。是否就是说全人类都要得救呢？断乎不是！耶稣说：『信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。』（可十六：十六）人要藉着信心，才可领受到普世救赎的益处。人若不信，就失去享受普世救赎的福份了。」</ref>
==== 唯独恩典 ====
新教徒认为，赦免、生命和救恩临到罪人身上，完全是上帝所赐的礼物，是上帝差遣[[圣灵]]进入人的心裡作工，叫人改变心意（悔改）、认罪并信靠主耶稣基督<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=1co12:3&version=CUVMPT;TR1550 《哥林多前书》12:3]</ref><ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=2tim2:25&version=CUVMPT;TR1550 《提摩太后书》2:25]</ref>。藉著信心所接受的，是上帝的恩典（礼物）。恩典与信心都是和「行为得救」、「行为称义」对立的：<ref name=AS54>薛思捷，《圣经要道》，页54</ref>
圣经也教导：
==== 唯独圣经 ====
「唯独圣经」即是「唯独以圣经为依归」，新教徒相信圣经全都是上帝的默示及无误的真理，是上帝启示的唯一来源、教会的最高权威，没有任何人或传统可以替代：<ref name=5solas>南亚路德会，[http://www.salem.org.hk/5sola/02_1.html 《五个唯独的意义》]</ref><ref>WELS Topical Q&A: [https://wayback.archive-it.org/all/20090927214527/https://www.wels.net/cgi-bin/site.pl?1518&cuTopic_topicID=39&cuItem_itemID=12132 Sola Scriptura], "many passages...state sola scriptura, such as Revelation 22:18-19. If we cannot add anything to the words of Scripture and we cannot take anything away from them, that is Scripture alone."</ref>
新教徒认为圣经更是所有人在信仰和生活上的最高准则，「人当以训诲和法度为标准。」<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaiah+8%3A20&version=CUVMPT;WLC 《以赛亚书》8:20]</ref> 教会要作牧养及施行教会纪律只能依从圣经内的教导而行，亦不可以修改或曲解圣经任何字词内容来迎合属世的需要<ref name=5solas/>：
===信徒皆祭司===
基督新教认为所有信徒都可透过[[中保]]耶稣基督，直接地、没有等级地去到上帝的[[施恩座|面前]]<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Eph2:17-18&version=CUVMPT;TR1550 《以弗所书》2:17-18]</ref>，他们都是福音的使者或僕人，而上帝的旨意就是要所有基督徒跟别人分享救恩的信息<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mt28%3A19-20%3B10%3A32&version=CUVMPT;TR1550 《马太福音》28:19-20；马太福音10:32]</ref><ref name=twbp16/>，即「[[福音]]」——上帝藉耶稣的牺牲赦免世人罪孽<ref name=2co-jn-rm/>的好消息<ref name=twbp2>[https://wayback.archive-it.org/all/20090926222403/http://www.wels.net/cgi-bin/site.pl?2617&collectionID=783&contentID=92109&shortcutID=30682 《我们所信》]，亚洲路德宗神学院翻译事务社，页2，「上帝...在圣经中揭示两个信息，就是『律法』和『福音』。『律法』宣告什麽是对、什麽是错，『律法』警告上帝因为罪要施行惩罚。『福音』彰显上帝的爱；是耶稣把人从罪恶中拯救出来的救恩，表明了这爱。我们相信整本圣经是以基督为中心。在旧约中，上帝屡次应许一位把人从罪恶死亡及阴间拯救出来的神圣的救赎者。新约中宣告这位应许的救赎者道成肉身，成为拿撒勒耶稣。」</ref>：
===耶和华最后审判===
新教认为，基督耶稣[[耶稣再临|再次降临]]世上的时候，要坐在宝座上审判全人类：<ref name=AS107>薛思捷，《圣经要道》，页107</ref>
使徒保罗亦指出，基督耶稣就是那位将来在「他的显现和他的国度」里，「审判活人死人」的。<ref>《提摩太后书》四章1节</ref>新教相信，在审判当日，耶稣基督要将众人（包括活著的和从死里复活的）分为两群。至于人被审判的标准，新教认为，耶稣已清楚指出非信徒因为弃绝祂和祂的福音，就会被定罪：<ref name=AS108>薛思捷，《圣经要道》，页108</ref>
人若拒绝行上帝所喜悦的事，等于为「不信」提供证据。<ref name=AS108/>
== 圣礼 ==
与天主教的[[圣事]]观很不同，一般来说新教只承认[[洗礼]]和[[圣餐]]两个圣礼<ref>Eppehimer，Trevor，''Protestantism''，页64"</ref> （浸信会、播道会和宣道会等视为「定例」）。主餐被视为圣礼之一是因为根据新约圣经中{{Bible|马太福音|26|26-29}}记载，有关主耶稣在最后晚餐中说过的话：「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：『你们拿著吃，这是我的身体；』又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：『你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国裡同你们喝新的那日子。』」新教神学认为耶稣基督清楚吩咐信徒施行洗礼和圣餐礼：
== 组织制度 ==
新教一般有三种制度：主教制、长老制和公理制。一般来说，公理制比较多教会採用。
=== 主教制 ===
主教制源自天主教的主教制度，几乎和天主教的主教制度一模一样，唯一不同的是神职人员没有[[独身]][[清规]]，亦可以结婚。天主教的主教制是在使徒们去世后于第二、三世纪兴起的主教制度，所以可以说主教制是整个基督宗教中历史最悠久的神职人员制度。
=== 长老制 ===
长老制，或称[[代议]]制、[[议会]]制，是一个以议会形式管理区会的制度。议会内的成员由各教会选出长老，代表该教会出席会议。顾名思义，长老会就是採用长老制的教会。採用长老制的教会有[[基督教改革宗长老会]]、[[台湾基督长老教会]]、[[韩国基督长老教会]]等。
=== 会众制 ===
[[会众制]]，又称公理制，源自于神学家[[慈运理]]的主张，就是'''主张各教会独立'''，教会的[[牧师]]为教会内最高的决策者，并由会众决议一切教会的内部事务。很多教会採用会众制，例如[[浸信会]]、[[公理会]]和[[神召会]]等，以及不少独立教会。一些会众制的教会，在地区上也有一个没有什麽实际作用和权力的联会，以联繫该宗派的和各教会。
== 宗派 ==
现时基督新教中，会众人数较多的宗派包括：
* [[信义宗]]（又称路德宗）
== 宗教运动 ==
现代基督新教中有影响很多宗派的三大运动：
* [[基督教基要主义|基要派]]运动
==新教文化==
宗教改革本身虽为宗教运动，但亦为人类生活各范畴，包括婚姻和家庭、教育、人文与科学、政治与社会秩序、经济和艺术带来深远影响。<ref name="Karl Heussi 1956 pp. 317–319"/>新教容许神职人员自行选择结婚或独身，<ref name = "Encyclopedia of Protestantism">{{cite web|url=https://books.google.com/books?id=bW3sXBjnokkC&pg=PR11&dq=oceania+protestantism&hl=en&sa=X&ei=MbrPU6KqKrLZ4QSRhoHICA&ved=0CGEQ6AEwCQ#v=onepage&q=oceania+protestantism&f=false|title=Encyclopedia of Protestantism|first=J. Gordon|last=Melton|date=16 January 2018|publisher=Infobase Publishing|via=Google Books}}</ref>从1950年代开始亦陆续有女性担任教牧工作。
宗教改革家希望所有信徒都能够自行阅读[[圣经]]，而非透过[[神职人员]]讲授、[[探题]]，因此新教大力发展教育，希望教育不同阶层藉此提高[[识字率]]。直至18世纪中期[[英格兰]]的识字率达到60%，而[[苏格兰]]的识字率更达65%，在当时[[北欧]]，[[瑞典]]八成男性和女性能够阅读和书写。<ref>Winkler, Heinrich A. (2012), ''Geschichte des Westens. Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert'', Third, Revised Edition, Munich (Germany), p. 233</ref>新教更建立无数大学院校，例如北美清教徒于17世纪成立[[哈佛大学]]，18世纪亦成立著名的[[耶鲁大学]]，[[宾夕凡尼亚州]]更成为了著名学术中心。<ref>Clifton E. Olmstead (1960), ''History of Religion in the United States'', Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N.J., pp. 69–80, 88–89, 114–117, 186–188</ref><ref>M. Schmidt, ''Kongregationalismus'', in ''Die Religion in Geschichte und Gegenwart'', 3. Auflage, Band III (1959), Tübingen (Germany), col. 1770</ref>美国新教徒在社会各领域，包括政治、商业、科学、艺术和教育等都[[白人盎格鲁-撒克逊新教徒|担任领导角色]]。
==== 路德宗 ====
[[路德宗]]信徒认为不仅教会，国家、政府，都是上帝所设。「凡掌权的都是上帝所命的」（[[Wikisourcesource:zh:圣经_(和合本)/罗马书#.E7.AC.AC.E5.8D.81.E4.B8.89.E7.AB.A0|罗马书13:1]]）。认为基督徒因为良心的原故，要顺服管辖他们的政府（[[Wikisource:zh:圣经_(和合本)/罗马书#.E7.AC.AC.E5.8D.81.E4.B8.89.E7.AB.A0|罗马书13:5]]），除非政府命令他们不顺从上帝（[[Wikisource:zh:圣经_(和合本)/使徒行传#.E7.AC.AC.E4.BA.94.E7.AB.A0|使徒行传5:29]]）<ref name=twbp18>[https://wayback.archive-it.org/all/20090926222403/http://www.wels.net/cgi-bin/site.pl?2617&collectionID=783&contentID=92109&shortcutID=30682 《我们所信》]，亚洲路德宗神学院翻译事务社，页18</ref>。同时，路德宗主张政教分工，相信上帝给予教会及国家不同的责任。教会的责任是[[呼召]]罪人[[悔改]]，宣佈赦罪，和鼓励信徒能过合乎上帝心意的生活; 国家的责任是：维持良好的秩序及和平，惩罚犯错的人和安排一切社会大小事务（[[Wikisourcesource:zh:圣经_(和合本)/罗马书#.E7.AC.AC.E5.8D.81.E4.B8.89.E7.AB.A0|罗马书13:3,4]]）让一个国家的公民「可以敬虔端正，平安无事的度日」（[[Wikisource:zh:圣经_(和合本)/提摩太前书#.E7.AC.AC.E4.BA.8C.E7.AB.A0|提摩太前书2:2]]）<ref name=twbp18/> 路德宗相信国家、政府是藉着法律及赏罚去达致她被委派的责任。这些法律及其中的赏罚是在理性思维的亮光下设立及执行的（罗马书13:4）。理性思维的亮光包括对上帝、律法的明明可知的知识和良心<ref name=twbp18/>。信义宗相信只有教会及国家（或政府）各自在上帝给予的特定范围中运作，及使用上帝交託的工具的情况下，才会有合宜的政教关系。当国家执行其责任时，教会不应行使其公民权利或加以阻碍。信义宗认为政府不应成为福音的使者，或阻碍教会传福音的使命。教会不应企图使用社会的公民法及武力去引领人归信基督。国家不应寻求以福音作为治理的工具。另一方面，只要教会及国家保留在其特定的范围内和使用交託给她们的工具，她们可以互相合作<ref name=twbp18/>。
==== 归正宗 ====
== 外部连结 ==
* [https://wayback.archive-it.org/all/20090926222403/http://www.wels.net/cgi-bin/site.pl?2617&collectionID=783&contentID=92109&shortcutID=30682 《我们所信》]
* [http://www.encyclopedia.com/topic/Protestantism.aspx ''Protestantism''] ([[Encyclopedia.com]]) {{en}}* [http://2001-2009.state.gov/g/drl/rls/irf/2008/index.htm 《2008年美国政府国际宗教自由报告》] {{en}}* 《[[天主教百科全书]]》[http://www.newadvent.org/cathen/12495a.htm ''Protestantism''] 条目 {{en}}* [http://www.oikoumene.org/ 世界基督教协进会] {{en}}
* [http://lib-nt2.hkbu.edu.hk/sca_fb/org/a01.html Denominational Periodicals in Hong Kong 香港教会期刊保存计划] 香港浸会大学图书馆 华人基督宗教文献保存计划
{{-}}
{{宗教}}