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在罗马，由于知识界、贵族、艺术品商界、教会人士对他的保护、帮助，以及对其非凡才能的利用，卡拉瓦乔变成了一位真正的重要画家。在罗马的最初几年他进展良好，令人越来越满意。一位非常博学而著名的红衣主教，[[佛朗切斯科·玛利亚·博邦·德·蒙泰]]将他请到家里，把他带入非常重要的社会环境中，通过订购画来鼓励他做画，以便实现其收藏，并把他介绍给一流的潜在订画人。从1598到1606这几年，在罗马所有画家中，卡拉瓦乔曾是最出名、最抢手、酬金也最高的画家。他是一个奇特的、自由的和自豪的人。他不喜欢做别人所做之事。他拒绝与同事一起工作，也不喜欢收学生。他的工作方法也不同于其他任何人。比如他从不，或几乎从不做作品的构图研究。他做画没有预先的草图，都是在边做边修改。今天通过透视拍照可以了解到大师在做画过程中所有的修改过程。在某些情况下，例如他的早期作品之一，在圣路易吉教堂里的《[[圣马泰奥的殉难]]》中, 用×光就能清楚地看到在画面之下还有另外一幅画，其主题也是一样的，但形式却完全不同。另外，卡拉瓦乔真的相信灵感，他不是有节奏地工作的。他能够连续一个昼夜都集中精力画一幅画，然后数月几乎什么都不做。于是，他本人渐渐以怪诞难以相处而闻名，他的作品也是怪诞而难懂的，充满激情和悲剧性的。在1606年的犯罪事件之后，大师的人生发生了巨大的变化。在那波利，他被当作伟大的画家招待，并被委以重任。在马耳他他被登记为在册骑士，对于一个有杀人污点的人而言，这是非常优越的待遇。在西西里，他也受命执行了一项非常重要的任务。但是在其生命的最后四年里，他的风格变了。他年轻时崇拜的是形式，是作品的壮丽史诗般的力量和美，而后来他则变成了越来越阴郁痛苦的画家。在其西西里逗留期间创作的某些画中，他的艺术越来越成为一种意识的表现，反映焦躁、痛苦、幻觉的心理，博尔盖塞美术馆的《手提歌利亚头的大卫》则是这种风格的颠峰之作。与卡拉瓦乔晚期的一些作品，例如在锡拉库萨的《[[圣卢奇亚被掩埋]]》的巨幅画相比，《手提歌利亚头的大卫》是相对较小的画，也许是为一间书房，或者沉思和收藏而作的。因此，这是一幅具有深刻意义的画。实际上，剑上的字迹就引出了这种推断。剑刃上的一些字迹，今天已经非常难以辨认了。最可能的解释就是在剑上写着拉丁文的“Humilitas occidit Superbiam”，也就是“卑贱灭杀高傲”。这是想说大卫，大卫作为卑贱而纯洁的形象杀死了作为高傲和强暴者象征的歌利亚。因此不是以力量，而是以卑贱就能战胜邪恶。这种推断恰当地解释了为什么年轻的胜利者大卫的面容是伤感的、有忏悔心的、而不是自豪而快乐的。好像卡拉瓦乔要在画中表现出，即使是将一个高傲残酷的人杀死，杀人者也不能感受到快乐与满足；相反，他却不可避免地陷入一种忧伤和内心的后悔。胜利者似乎在观察被战胜者，其目光是悲悯的，而这就能证实此画是一种自我表现，即卡拉瓦乔多年在等待教皇保罗五世的赦免。他实际上早已请求赦免，而心里却很清楚自己是不会得到任何怜悯的。自己的人生充满了折磨，甚至因此罪而忧郁终生，而那事件虽不是故意的，可它是在与以暴力而闻名的托马索尼的争执之中发生的，无论如何也是一件不幸的事。

==參考文獻==

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