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1964年，获哈佛大学历史与远东语言博士学位。

1965-1966年，作为富布莱特（Fulbright）研究员前往[[日本京都大学]]从事研究。

1974年，升任芝加哥大学正教授。

1975-1978年，担任美国历史评论编辑委员会委员。

2016年2月15日傍晚，汉学家魏希德（Hilde De Weerdt）发布信息称，著名汉学家孔飞力（'''Philip Kuhn'''）于北京时间2016年2月11日逝世，享年83岁。 <ref>[https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1432019 著名汉学家孔飞力逝世，曾是“中国中心观”代表人物], 澎湃新闻, 2016-02-15</ref>

<ref>[http://news.ifeng.com/history/shijieshi/special/ltsskflsswhygz/#_www_dt2 美国汉学家孔飞力逝世为何引关注？], 凤凰网, 2015-02-16</ref>

== 人物成就 ==

20世纪50-60年代的有关学术思潮对孔飞力的学术成绩具有深刻的影响。大学阶段，孔飞力就在[[哈佛大学]]接受了著名人类学家[[克拉克洪]]的指导，萌发了人类学的关怀。接着，诺曼·包拔新的史学思潮主张人类社会彼此独立和多元的观点，促进美国中国史专家酝酿“中国中心观”，关注中国社会本身的“独特性”，并尝试从中国社会内部重新发现中国历史发展规律。年鉴派史学家还重视用长时段方法研究一个国家或民族的长远发展趋势，突破以往惯用的以“循环论”眼光认识中国历史的方法论。与此同时，年鉴派史学家对“总体史”的追求，综合研究倾向和“分解”研究倾向，都导致研究课题和研究领域不断扩展。孔飞力的学术研究明显表现出跨越社会科学、历史学、人类学的态势，将社会科学、人类学的研究方法引入历史研究中。《[[中华帝国晚期的叛乱及其敌人]]》明显表现出他对于社会学、人类学研究成果和方法的利用；在《[[叫魂]]》中，又注意了人类学、社会心理学、民俗学、[[宗教学]]、政治学、社会学的综合利用。他关注对中国历史的[[横向研究]]，把中国分为省、地区、县乃至更小的地区单位。孔飞力对1796-1864年的军事化问题研究，就限定在中国中部和南部区域。他还考虑对中国历史的纵向探讨，着重“由下而上”地研究中国社会，将研究的重心转向基层社会，特别是绅士阶层与家族。他试图表明，中国社会也是充满着差异和变化的社会，中国社会是“停滞社会”的说法没有根据。他试图通过对中国的家族和绅士阶层的研究，进一步认识中国的社会结构和特点。

== 学术成果 ==

1、'''Rebellion an Its Enemies in Late Imperial China： Militarization and its Social Structure， 1796 -1864. Harvard University Press，Cambridge， Mas.， 1970， second printing 1980 with relevant new preface'''

《叫魂：1768年的中国妖术大恐慌》， 陈兼、[[刘昶]]译，[[上海三联书店]]'''1999'''年版。

3、'''Origins of the Modern Chinese State， Stanford University Press， Stanford， California， 2002.'''