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{{Infobox person | 姓名 = [[''' 刘咸炘(1896~1932)，字鉴泉，别号宥斋。清光绪丙申年(1896)11月29日出生于成都纯化街"儒林第"祖宅。祖父刘沅，字止唐，父亲刘梖文，字子维，均为蜀中知名学者。''']]| 图像 =

[[File:刘咸炘1.jpg|缩略图||居右|[http://a3.att.hudong.com/71/08/01200000026896136353086316333.jpg 原图链接] [http://st.so.com/stu?a=list&imgkey=t01c10238892c21635f.jpg&keyword=%E5%88%98%E5%92%B8%E7%82%98&tp=shopping&srcsp=st_show 来自360搜索网]]]| 出生日期 = [[1896年11月29日]] 基本信息| 逝世日期 = [[1932年]] | 出生地点 = [[成都纯化街]]| 国籍 = [[ 中 文 国]]| 别名 = [[“宥斋”]]| 职业 = [[知 名 称学者]]|主要成就 = [[校雠目录学;史学;善书法。]]|代表作品 = <ref>[[《汉书知意》]]</ref><ref>[[《太史公书知意》]]</ref>}}'''<big>'[[刘咸炘]]</big>'''，[[ 刘咸炘]][[(1896~1932)，字鉴泉，别号宥斋。清光绪丙申年(1896)11月29日出生于成都纯化街"儒林第"祖宅。祖父刘沅，字止唐，父亲刘梖文，字子维，均为蜀中知名学者。]]

国籍 [[刘咸炘]](1896~1932)，[[字鉴泉，别号宥斋]]。清光绪丙申年(1896)11月29日出生于成都纯化街"[[儒林第]]"祖宅。祖父刘沅，字止唐，父亲刘梖文，字子维，均为蜀 中 国知名学者。刘咸炘五六岁时，先后从兄咸荥和父亲学习。9岁时，更加笃学好问，每天读书达数十册。

出 1914年，他18岁，其父卒。乃就从兄[[刘咸焌]]受业，开始研究古文的格调并详细研究班固的[[《汉书》]]，随后又研读章实斋的[[《文史通义》]]，于是更知道著述体例综合的原则。22岁时，写成《汉书知意》四卷。是书于昔人讥评班固之语，纠辨甚详，发明[[《汉书》]]的义例甚有创见，这是他史学评论的开始。后来，[[《太史公书知意》]]、[[《后汉书知意》]]、[[《三国志知意》]]三部书，都是照此书体例写成的。1916年后，[[任尚友]]书塾塾师。尚友书塾是刘成焌创办的，成立于1918年，前身为明德书塾，地址在纯化街延庆寺内，是解放前成都最有名的书塾。当时，刘咸焌任塾长。教学课程和书塾章程则完全由[[刘咸炘]]制定，分幼学、少学两个班，学 生 日 数百人。又设有研究班，从少学中考取成绩优异者肄业。从开办到1932年先生逝世，此15年为蓬勃发展时 期1896年11月29日，有《尚友书塾学报》刊行，造就不少国学人材。

先生的读书方法可分为三个阶段。初作札记零条，15岁时读《文心雕龙》才大胆作札记，20岁前所读的书，都有札记。每阅一部书，即置一札记本，写心得于上，或者在书眉上用朱、墨笔加校语、评语、批语、识语，短的几个字，多的到数百字。他遗留的中西藏书有23000多册，现藏四川省图书馆。每册书中的书眉、副页上都有批注。任尚友书塾塾师后，遍翻我国经、史、子、集四部的主要书籍，旁及欧美的译本，阅读勤奋，识见锐敏，综贯会通，写下精辟的论文，继乃会集成专书。如[[《中书》]]、[[《左书》]]、[[《内书》]]、[[《外书》]]、[[《右书》]]就是这样写成定编的。他曾说:"我现在的著作，还很粗率，将来尚需按学之系统，删繁就简，纳支入干，化数小种为大种"，不幸他早 逝 世日期1932年，这个志愿没有完成。他在30岁时，写了一篇[[《宥斋自述》]]，文中说:"吾之学，[[《论语》]]所谓学文也。学文者，知之学也，所知者，事物之理也。所从出者，家学祖考槐轩先生，私淑章实斋先生也。槐轩言道，实斋言器;槐轩之言，总于辨先天与后天，实斋之言，总于辨统与类。凡事物之理，无过同与异，知者，知此而已。先天与统同也，后天与类异也。槐轩明先天而略于后天，实斋不知先天，虽亦言统，止明类而已。又止详文史之本体，而略文史之所载，所载广矣，皆人事之异也。吾所究印在此。故槐轩言同，吾言异;槐轩言一，吾言两;槐轩言先天，吾言后天，槐轩富本，吾言末而已。实斋名此曰'史学'，吾则名之曰'人事学'。其范围详于《一事论》中，而最重者为遗传、土风，时风，要之为气质与风俗而已。"这段文章叙述他的学术宗旨，简要明白。

主要成就 先生治学，先从 校雠目录学; 入手，着重"辨章学术，考镜源流"。他说:"原理方法，得之章先生实斋，首以六艺统群书，以道统学，以公统私。其识之广大圆通，皆从浙东学术而来。所谓校雠者，乃一学术方法之名称，以此二字代表读书辨体知类之法而已。"他留心于史学的研究，扩充章实斋。"六经皆史"的论点，深入发挥。他说:"吾之学，其对象一言以蔽之，曰 史 。此 学;善 以明事理为目的，观事理必于史。所谓史，不仅指纪传、编年各史，经 书 亦包括在内。子之言理，亦从史出，周秦诸子，无非史学而已。横说则谓之社会科学，纵说则谓之史学，质说、括说则谓之人事学。"又说:"能知[[《尚书》]]、[[《春秋》]]、纪传三者嬗变之故，即可窥史迹之变化交互。必有变化交互之史，乃能文如其事，而史之良者，尤在能推见至隐，原始察终。后世史家重朝政而轻民风，详实事而略大势，史识所以狭也。"他对地方志特别重视，认为地方志有自己的精神、体例，与国史不同。他说:"一代有一代之时风，一方有一方之土俗，一纵一横，各具面目，史志之作，所以明此也。国史纪注之上，更有撰述，撰述之上，更有贯通之识，为文之主而存于文外。自章先生出而撰述之道大明，贯通之识，亦有端绪，惟方 法 则粗有记注之法。章先生所撰，诚撰述矣，而贯通之识，仍未之见。"为了实践他的论点，于是写了一部《蜀诵》，用政事、土俗贯通立论，叙述四川地方史古今变迁的大势。他这种识见，比章实斋更进一步 。

代表作品《汉书知意》《太史公书知意》他对[[先秦诸子]]的研究，别具卓识，推崇孔丘、孟轲，认为孔、孟的根源是老聃，老聃为[[孔子]]所师。他衡量诸子学说，用儒家的"用中"，道家的"观变"，评定诸子的纯正与驳杂。他说:"诸子之学有二类，一日人道，二日群理。人道论为人之本而究及宇宙，群理则止及治群之术而泛及政事。如道家、儒家皆主人道，而墨翟、商鞅则惟及群理。"

他喜欢评论文学，主张写文章要先有内容，然后讲求形式。他所处的时代在本世纪初到30年代，当时写古文的人，多承清来文士的习惯与风格，摹仿唐宋八家或者高谈汉、魏、南北朝八代的文体，写作文章，俗调庸腔，浅陋已甚，文 字鉴泉的用途日趋狭隘，于是他写了一篇《辞派图说》来批评这种风尚。文中说:"文集盛于东汉。[[东汉作者皆工词赋，承子政(刘向)之法而加枚(皋)、邹(阳)、东方(朔)、司马(相如)之辞采，施之诸文，乃成东汉之体]]。剪裁齐整，[[下开魏、晋，齐、梁，艺盛辞浓、文质彬彬。远祖荀(卿)、屈(原)，近称子政，大家如班(固)、蔡(邕)、曹(植)、陆(机)，所谓不分骈散之古文也。能择数家而熟玩之，即可俯视一切]]。然必先具子，史之识乃能探文辞之妙"。更值得提出的，就是他对白话文评价。1919年"五四"运动兴起后，提倡写白话文，当时复古守旧的人，皆持反对意见。先生认为这些意见是错误的，于是写《白话文平议》来纠正。1924年先生还用白话文写著作，如短篇故事[[《瞽叟杀人》]]、[[《孟子齐宣王章说话》]]、宣讲本[[《该吃陈饭》]]、白话翻译[[《梦溪笔谈·杜五郎》]]等及其他白话文，集成一册，名[[《说好话》]]。可惜这些文章后来散失，没有刊行。

目录1人物介绍2人物贡献折叠编辑本段人物介绍刘咸炘他论诗的主要著作有[[《诗系》]]7篇，叙例说:"钟氏[[《诗品》]]，根据[[《诗》]]、[[《骚》]]，扢扬文质。探源循[[《七略]]》之法，立统以三系(1896~1932小雅、国风、楚辞) 为归。观其力杜险俗，举鲍照为滥觞;高标极界 ， 字鉴泉 附阮籍于小雅，岂徒以评品片言取称隽永哉!宋世既疑其义驳，明人徒取其词工 ， 别号宥 会稽章实 斋 独称为有本之学，而不解其说，但付阙如 。 清光绪丙申年(1896)11月29日出生 学士虽或征引，徒资谈助，无能识其旨归，得其条理，盖诗道之湮久矣!蒙窃不自揆，发明三系之说，立以为统，和合顾宁人、张翰风、王而农三家之说，穷源竟委，上起于汉，下断 于 成都纯化街唐，宋以后虽略，不无偏畸，但所标大旨，则仍相同。" 儒林第可见他的主张，是强调诗要有内容，不专尚辞藻的。他又写了一本[[《诗初学》]]，序中说" 祖宅。祖父刘沅 诗以言志 ， 字止 唐 以来之诗，十九皆非真诗，故诗不可轻作，诗以陶情 ， 父亲刘梖文 故诗不可不读;劳者有一歌，苟无以范其情 ， 字子维 恐渐流于邪僻 ， 均为蜀中知名 故诗不可不 学 者 。 刘咸炘五六 不轻作乃可作。有蒙求问我下手之阶，则无以应也。前 岁 时 撰《诗系》成 ， 先后从兄咸荥和 于故纸中捡得大 父 亲 手书曰:'古诗甚多，难以尽读，将古诗十九首缓缓读完，复选白乐天等浅显古诗与读，便令其 学 习。9岁时 作可也'。私幸主张宗风，不背先训，因复本此意，选录一目 ， 更加笃 以授初学"。这是他教初 学 入门的 好 问 办法 ， 每天读书达数十册 对青年是有用的 。

折叠编辑 他又善书法，15岁时就以方法教人，尤精篆书与隶书。他写了一 本 段人物贡献1914年 论书法的专著[[《弄翰馀渖》]]，提出"华夏艺术，书画并重 ， 他18岁 而书之变化尤多"。"书之多变诗文同 ， 故 其 父卒 派别风势亦可以论诗文者论之" 。 乃就从兄刘咸焌受业 慨叹"画学有史，而书学无史，画科盛行 ， 开始研究古文的格调并详细研究班固 而书科不盛"。主张写书法史。书中对包慎伯 的《 汉书 艺舟双楫 》， 随后又研读章实斋 康有为 的《 文史通义 广艺舟双楫 》， 于是更知道著述体例综合 叶鞠裳和翁潭溪 的 原则。22岁时 尊尚唐碑 ， 写成《汉书知 皆提出纠正与补充 意 》四卷 见 。 是 对大篆，小篆、分 书 于昔人讥评班固之语 ， 纠辨甚详 隶书 ， 真书.草书、行书的 发 明《汉 展变化，都有精辟的论述。并且对历代 书 》 法家如魏晋 的 义例甚有创见 钟繇、卫恒、王羲之 ， 这是他史学评论 唐代 的 开始。后来 颜真卿.欧阳询 ， 《太史 褚遂良、虞世南、柳 公 书知意》 权，宋代的苏轼、黄庭坚 、 《后汉书知意》 米芾 、 《三国志知意》三部书 蔡襄 ， 都是照此书体例写成 元明 的 。1916年后 赵孟頫、董其昌、文衡山 ， 任尚友书塾塾师。尚友书塾是 清代的邓完白、何子贞、伊墨卿、包世臣、王文治、 刘 成焌创办 石庵等，以及近代 的 吴昌硕也有评论 ， 成立于1918年 不主张一家之言 ， 前身为明德书塾 详论各家的得失。提出"凡文字一代自有一代之风气 ， 地址在纯化街延庆寺内 举全风气而论高下 ， 是解放前成都最 则此代有不如彼代者。而一风气中亦自 有 名的书塾 高下，高风气中之下者，或不如下风气中之高者 。 当时 此风气与彼风气之高下 ， 刘咸焌任塾长 未易确定 。 教学课程和书塾章程 若各风气中之高者， 则 完全 可以普遍之价值定之，此论艺术者之所同也。[[汉赋、唐诗、宋词、元曲，固无 由 刘咸炘制定 比较高下]]。即同一诗也 ， 分幼学 必谓六朝诗胜唐 、 少学两个班 唐诗胜宋 ， 学生数百人 亦巳非通确之论 。 又设 即使通确，六朝亦自 有 研究班 恶诗 ， 从少学中考取成绩优异者肄业。从开办到1932年先生逝世 举六朝恶诗以加诸唐佳作之上 ， 此15年 岂 为 蓬勃发展时期 通耶?论诗文者多蔽于是 ， 有《尚友 论 书 塾学报》刊行 亦然"。他这种见解 ， 造就不少国学人材 是很卓绝的 。

先生 著述很多，计已成书 的 读 共236部，475卷，总名[[《推十 书 方法可分为三个阶段 》]] 。 初作札记零条，15岁时读《文心雕龙》才大胆作札记，20岁前所读 已刻印 的 书，都 有 札记。每阅一部书 十之七八 ， 即置一札记本，写心得于上，或者在书眉上用朱、墨笔加校语、评语、批语、识语，短 其余 的 几个字 手稿 ， 多的到数百字。他遗留的中西藏书有23000多册 有些散失了 ， 有些 现 藏 存于 四川省图书馆。 每册书中的书眉、副页上都有批注。任尚友书塾塾师后，遍翻我国经、史、子、集四部的主要书籍，旁及欧美的译本，阅读勤奋，识见锐敏，综贯会通，写下精辟的论文，继乃会集成专书。如《中书》、《左书》、《内书》、《外书》、《右书》就是这样写成定编的。他曾说:" 我现在的著作，还很粗率，将来尚需按学之系统，删繁就简，纳支入干，化数小种为大种推十" ，不幸他早逝，这个志愿没有完成。他在30岁时，写了一篇《宥斋自述》，文中说:"吾之学，《论语》所谓学文也。学文者，知之学也，所知者，事物之理也。所从出者，家学祖考槐轩 是 先生 ，私淑章实斋先生也。槐轩言道，实斋言器;槐轩之言，总于辨先天与后天，实斋之言，总于辨统与类。凡事物之理，无过同与异，知者，知此而已。先天与统同也，后天与类异也。槐轩明先天而略于后天，实斋不知先天，虽亦言统，止明类而已。又止详文史之本体，而略文史之所载，所载广矣，皆人事之异也。吾所究印在此。故槐轩言同，吾言异;槐轩言一，吾言两;槐轩言先天，吾言后天，槐轩富本，吾言末而已。实 书 斋 的 名 此曰'史学'，吾则名之曰'人事学' 称 。 其范围详于 兹将 《 一事论 推十书 》 中，而最重者为遗传、土风，时风， 主 要 之为气质与风俗而已。"这段文章叙 部分分 述 他的学术宗旨，简要明白。于下:

先生治学，先从校雠目录学入手，着重" 总絮纲旨的有[[《两纪》]]、[[《中书》]]。 辨 章学术 天人之微 ， 考镜源流"。他说:"原理方法，得 析中西 之 章先生实斋 异的有[[《内书》、《外书》]] ， 首以六艺统群 [[《左 书 》知言 ， 以道统 如《孟子章类》、《子疏》、]][[《 学 ，以公统 变图赞》、《诵老 私 。其识之广大圆通，皆从浙东学术而来。所谓校雠者，乃一学术方法之名称，以 记》、《庄子释滞》、《吕氏春秋发微》都属 此 二字代表读书辨体知 类 之法而已。"他留心于史学的 ，这是先生 研究 ，扩充章实斋。"六经皆史" 诸子学 的 著作;]][[《右书》 论 点 世 ， 深入发挥。他说:"吾之 如《太史公书知意》、《后汉书知意》、《三国志知意》、《史 学 ，其对象一言以蔽之，曰史。此 述林》、《 学 以明事理为目的，观事理必于 史 。所谓 散篇》、《翻 史 ，不仅指纪传 记》、《蜀诵》 、 编年各史 《先河录》都属此类 ， 经书亦包括在内。子之言理，亦从史出，周秦诸子，无非 这是先生的 史学 而已 著作]] 。 横说则谓 关于校雠目录 之 社会科 学， 纵说 则 谓之史 有[[《续校雠通义》、《目录 学 ，质说 》、《校雠述林》、《校雠丛录》 、 括说则谓之人事学。"又说:"能知 《 尚 内楼检 书 记 》、《 春秋 旧书录 》、 纪传三者嬗变之故 《旧书别录》]]等 ， 即可窥史迹之变化交互。必有变化交互之史，乃能 关于 文 如其事，而史之良者，尤在能推见至隐，原始察终。后世史家重朝政而轻民风，详实事而略大势，史识所以狭也。"他对地方志特别重视，认为地方志有自己 学 的 精神、体例，与国史不同。他说:"一代有一代之时风，一方有一方之土俗，一纵一横，各具面目，史志之 著 作， 所以明此也。国史纪注之上，更 [[则 有 撰 《文心雕龙阐说》、《诵文选记》、《文学 述 ， 林》、《文式》、《文说林》、《言学三举》、《子篇 撰 述之上 要》、《古文要删》]] ， 更有贯通之识，为 [[《 文 之主而存于 篇约品》、《简摩集》、《理 文 外。自章先生出而撰述之道大明，贯通之识，亦 百一录》、《诗评综》、《诗本教》、《诗人表》、《一饱集》]]、[[《从吾集》、《风骨集》、《风骨续集》、《三秀集》、《三真集》、《长短言读》、《词学肄言》、《读曲录》等;书法专著 有 端绪，惟方法则粗 《弄翰馀渖》;论说治学门径的著作 有 《学略》]]、[[《浅书》、《书原》、《论学韵语》、《治 记 注之法 绪论》、《治史绪论》]]等 。 章先生 以上 所 撰 列书籍 ， 诚撰述矣 尤其是文学选集 ， 而贯通之识，仍未之见。" 多 为 了实践他的论点 排印、油印本 ， 于是写了一部 没有刻入 《 蜀诵 推十书 》 ，用政事、土俗贯通立论，叙述四川地方史古今变迁的大势。他这种识见，比章实斋更进一步 中 。

他对先秦诸子的研究，别具卓识，推崇孔丘、孟轲，认为孔、孟的根源是老聃，老聃为孔子所师。他衡量诸子学说，用儒家的"用中"，道家的"观变"，评定诸子的纯正与驳杂。他说:"诸子之学有二类，一日人道，二日群理。人道论为人之本而究及宇宙，群理则止及治群之术而泛及政事。如道家、儒家皆主人道，而墨翟、商鞅则惟及群理。" 他喜欢评论文学，主张写文章要先有内容，然后讲求形式。他所处的时代在本世纪初到30年代，当时写古文的人，多承清来文士的习惯与风格，摹仿唐宋八家或者高谈汉、魏、南北朝八代的文体，写作文章，俗调庸腔，浅陋已甚，文字的用途日趋狭隘，于是他写了一篇《辞派图说》来批评这种风尚。文中说:"文集盛于东汉。东汉作者皆工词赋，承子政(刘向)之法而加枚(皋)、邹(阳)、东方(朔)、司马(相如)之辞采，施之诸文，乃成东汉之体。剪裁齐整，下开魏、晋，齐、梁，艺盛辞浓、文质彬彬。远祖荀(卿)、屈(原)，近称子政，大家如班(固)、蔡(邕)、曹(植)、陆(机)，所谓不分骈散之古文也。能择数家而熟玩之，即可俯视一切。然必先具子，史之识乃能探文辞之妙"。更值得提出的，就是他对白话文评价。1919年"五四"运动兴起后，提倡写白话文，当时复古守旧的人，皆持反对意见。先生认为这些意见是错误的，于是写《白话文平议》来纠正。1924年先生还用白话文写著作，如短篇故事《瞽叟杀人》、《孟子齐宣王章说话》、宣讲本《该吃陈饭》、白话翻译《梦溪笔谈·杜五郎》等及其他白话文，集成一册，名《说好话》。可惜这些文章后来散失，没有刊行。 他论诗的主要著作有《诗系》7篇，叙例说:"钟氏《诗品》，根据《诗》、《骚》，扢扬文质。探源循《七略》之法，立统以三系(小雅、国风、楚辞)为归。观其力杜险俗，举鲍照为滥觞;高标极界，附阮籍于小雅，岂徒以评品片言取称隽永哉!宋世既疑其义驳，明人徒取其词工，会稽章实斋独称为有本之学，而不解其说，但付阙如。学士虽或征引，徒资谈助，无能识其旨归，得其条理，盖诗道之湮久矣!蒙窃不自揆，发明三系之说，立以为统，和合顾宁人、张翰风、王而农三家之说，穷源竟委，上起于汉，下断于唐，宋以后虽略，不无偏畸，但所标大旨，则仍相同。"可见他的主张，是强调诗要有内容，不专尚辞藻的。他又写了一本《诗初学》，序中说"诗以言志，唐以来之诗，十九皆非真诗，故诗不可轻作，诗以陶情，故诗不可不读;劳者有一歌，苟无以范其情，恐渐流于邪僻，故诗不可不学。不轻作乃可作。有蒙求问我下手之阶，则无以应也。前岁撰《诗系》成，于故纸中捡得大父手书曰:'古诗甚多，难以尽读，将古诗十九首缓缓读完，复选白乐天等浅显古诗与读，便令其学作可也'。私幸主张宗风，不背先训，因复本此意，选录一目，以授初学"。这是他教初学入门的好办法，对青年是有用的。 他又善书法，15岁时就以方法教人，尤精篆书与隶书。他写了一本论书法的专著《弄翰馀渖》，提出"华夏艺术，书画并重，而书之变化尤多"。"书之多变诗文同，故其派别风势亦可以论诗文者论之"。慨叹"画学有史，而书学无史，画科盛行，而书科不盛"。主张写书法史。书中对包慎伯的《艺舟双楫》，康有为的《广艺舟双楫》，叶鞠裳和翁潭溪的尊尚唐碑，皆提出纠正与补充意见。对大篆，小篆、分书，隶书，真书.草书、行书的发展变化，都有精辟的论述。并且对历代书法家如魏晋的钟繇、卫恒、王羲之，唐代的颜真卿.欧阳询，褚遂良、虞世南、柳公权，宋代的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元明的赵孟頫、董其昌、文衡山，清代的邓完白、何子贞、伊墨卿、包世臣、王文治、刘石庵等，以及近代的吴昌硕也有评论，不主张一家之言，详论各家的得失。提出"凡文字一代自有一代之风气，举全风气而论高下，则此代有不如彼代者。而一风气中亦自有高下，高风气中之下者，或不如下风气中之高者。此风气与彼风气之高下，未易确定。若各风气中之高者，则可以普遍之价值定之，此论艺术者之所同也。汉赋、唐诗、宋词、元曲，固无由比较高下。即同一诗也，必谓六朝诗胜唐、唐诗胜宋，亦巳非通确之论。即使通确，六朝亦自有恶诗，举六朝恶诗以加诸唐佳作之上，岂为通耶?论诗文者多蔽于是，论书亦然"。他这种见解，是很卓绝的。 先生著述很多，计已成书的共236部，475卷，总名《推十书》。已刻印的有十之七八，其余的手稿，有些散失了，有些现存于四川省图书馆。"推十"是先生书斋的名称。兹将《推十书》主要部分分述于下: 总絮纲旨的有《两纪》、《中书》。辨天人之微，析中西之异的有《内书》、《外书》， 《左书》知言，如《孟子章类》、《子疏》、《学变图赞》、《诵老私记》、《庄子释滞》、《吕氏春秋发微》都属此类，这是先生研究诸子学的著作;《右书》论世，如《太史公书知意》、《后汉书知意》、《三国志知意》、《史学述林》、《学史散篇》、《翻史记》、《蜀诵》、《先河录》都属此类，这是先生的史学著作。关于校雠目录之学，则有《续校雠通义》、《目录学》、《校雠述林》、《校雠丛录》、《内楼检书记》、《旧书录》、《旧书别录》等，关于文学的著作，则有《文心雕龙阐说》、《诵文选记》、《文学述林》、《文式》、《文说林》、《言学三举》、《子篇撰要》、《古文要删》，《文篇约品》、《简摩集》、《理文百一录》、《诗评综》、《诗本教》、《诗人表》、《一饱集》、《从吾集》、《风骨集》、《风骨续集》、《三秀集》、《三真集》、《长短言读》、《词学肄言》、《读曲录》等;书法专著有《弄翰馀渖》;论说治学门径的著作有《学略》、《浅书》、《书原》、《论学韵语》、《治记绪论》、《治史绪论》等。以上所列书籍，尤其是文学选集，多为排印、油印本，没有刻入《推十书》中。 先生著书，本着章实斋"言公"的宗旨，凡主张一个义理，前人已经说过的，必定把原文引在前面，不足之处就发挥引申或者加以补充。所以他的识见是精核宏通，出人意表，自抒心得，资深积厚。读他的书，如进入深山采矿，潜泳海底求珠，使人寻绎不尽。他曾向门徒说:"有人问我的学问是什么内容，我说可以附列在儒、道两家的后面。"又说t我不过是"骨董行中识货人"罢了。与他同时的国内有名学者，如浙江张孟劬，也是研究章实斋的，见到先生的著作后称赞说:"目光四射，如珠走盘，目成一家"。广西梁漱溟曾对人说:"余至成都，唯欲至诸葛武侯祠堂及鉴泉先生读书处。"并把先生 [[ 《内书·动与植》 ]] 这篇文章转载入 [[ 《中国民族自救运动最后觉悟》 ]] 中，作为附录。修水 [[ 陈寅恪 ]] 在抗日战争时期来成都华西大学讲学，到处搜访购买先生的著作，认为先生是四川最有识见的学者。盐亭蒙文通和先生私交最笃，随时过从，研究学问，曾经怂恿先生重修宋史。蒙在 [[ 《四川方志序》 ]] 中评论先生说:"其识已骏骏度骅骝前，为一代之雄，数百年来一人而邑。"江津吴芳吉对先生极为敬佩，书信往来，讨论文学诗歌，自称"半友生半私淑之弟"。华阳林思进曾在《刘豫波先生家传》中说:"独惜君从弟鉴泉年未四十，所著书数百卷，其于校雠考订之学，精核微至者，殆不可朽"。华阳李劫人挽先生的联语有"实斋著述有传人"之语。华阳庞石帚挽先生的诗说:"不分淡交得真概，知君恨晚十年游"。先生从兄刘咸荥挽联说:"半生心血百城书"。1924年先生编写《蜀诵》定稿后，送请四川省通志馆馆长宋芸子(育仁)先生阅读。宋先生看后，大为赞扬，即将稿本交通志馆全体人员传观，以此为楷模撰拟《四川通志》。解放后出版的史学及目录学著作引用先生的论点或书目很多，兹不一一列举。1982年日本学者曾到四川省图书馆查阅先生的著作。继后，西德的学者也托人到图书馆查询。由此可见，先生的学术已产生了世界性影响。

先生在1930年以前没有离开成都。到1931年至1932年，两年之中，始游青城，再游峨眉，并在1932年夏天，游剑门，登豆圌山，都有游记和诗歌。他喜爱剑门的雄险，用易经坤卦"直、方、大"为剑门关题词。先生游剑门时，受了暑热，回成都后就染了病，不到一个月， [[ 于1932年8月9日不幸咯血而逝，年仅36岁。葬双流苏码头蒋家店祖茔。亲友生徒，莫不叹惋。]] ==視頻=={{#ev:youku|XNDQxNzgxMDky| 抗日战争上传于 2012-08-21}} ==參考來源== <ref>https://baike.so.com/doc/9680702-10026921.html 刘咸炘(1896~1932)，字鉴泉，别号宥斋来自360搜索</ref>