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奪衣婆
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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''奪衣婆'''<br><img src="https://www.itsfun.com.tw/cacheimg/24/b5/1be13ffeb3f26ded0b3d64193b82.jpg" width="280"></center><small>[https://www.itsfun.com.tw/%E5%A5%AA%E8%A1%A3%E5%A9%86/wiki-6036541-3267731 圖片來自itsfun]</small>
|}
'''奪衣婆'''係日本民間信仰中，守在陽間與[[陰間]]交界[[三途川]]的冥界鬼神。
==來由==
奪衣婆出自《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》：「葬頭河曲於初江邊，官廳相連承所渡，前大河即是葬頭，見渡亡人，名奈河津；所渡有三：一山水瀨、二江深淵、三有橋渡。官前有大樹，名『衣領』，樹影住二鬼，一名奪衣婆，二名懸衣翁；婆鬼警盜業，折兩手指；翁鬼惡無義，逼頭足一所。尋初開，男負其女人，牛頭銕棒挾二人肩，追渡疾瀨，悉集樹下，婆鬼脫衣，翁鬼懸枝，顯罪低昂，與後王廳。」<ref>[http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/10thousand/pdf/X01n0020.pdf 佛說地藏菩薩發心因緣十王經]</ref>
此經在佛教學界視為[[佛典疑偽經文獻|疑偽經]]，但在文化傳播上發揮了重大影響，日本的奪衣婆信仰即是其一。
==職掌==
===奪衣判善惡===
[[佛教]]認為人死後將隨往昔之善惡隨業流轉，中國則有死後受[[十殿閻君]]審判的觀念，其他宗教也有為善生天、為惡墮[[地獄]]或死後審判等觀念，日本的奪衣婆信仰也是如此，其認為人死後將經過[[三途川]]，此時奪衣婆會將亡者衣服脫掉，再由懸衣翁將亡者衣服掛在「衣領樹」上，以此判斷亡者生前的善惡，如果樹枝壓得過彎就表示惡業過重。
在日本傳說，渡過[[三途川]]須繳渡船費六文錢，若無此六文錢，奪衣婆則會奪其衣服。因此[[日本人]]在[[土葬]]亡者時會取[[銅錢]]六枚[[陪葬]]，近代日本流行[[火化]]，礙於國幣不能毀損，故發展出木製的六文錢或以紙印刷的六文錢替代。
===治療疾病===
能夠驅除疾病、治療[[咳嗽]]，尤其是對孩童的[[百日咳]]最有神效。
==形象==
奪衣婆的造象，為一白髮婆婆，皺眉瞪眼，咧嘴露齒；著寬鬆外衣，袒胸，渾身皮包骨頭；多半採「自在坐」，一膝曲起，一足半趺；一手扶膝，一手持衣服。一副令人畏惧之可怖形象。
==形象應用==
在日本鬼怪漫畫中，如《[[學校怪談 (動畫)|學校怪談]]》、《[[鬼燈的冷徹]]》、《[[鬼太郎]]》、《[[靈異教師神眉]]》等故事劇情中設有奪衣婆之角色，偵探漫畫《[[名偵探柯南]]》第812至814篇〈工藤優作的未解決事件〉中提及奪衣婆與六文錢的習俗。
==命名==
奪衣婆(だつえば)，可寫作「脱衣婆」，又有葬頭河婆（そうづかば）、正塚婆（しょうづかの婆さん）等稱呼。
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
[[Category: 858 民間文學；俗文學]]
|<center>'''奪衣婆'''<br><img src="https://www.itsfun.com.tw/cacheimg/24/b5/1be13ffeb3f26ded0b3d64193b82.jpg" width="280"></center><small>[https://www.itsfun.com.tw/%E5%A5%AA%E8%A1%A3%E5%A9%86/wiki-6036541-3267731 圖片來自itsfun]</small>
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'''奪衣婆'''係日本民間信仰中，守在陽間與[[陰間]]交界[[三途川]]的冥界鬼神。
==來由==
奪衣婆出自《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》：「葬頭河曲於初江邊，官廳相連承所渡，前大河即是葬頭，見渡亡人，名奈河津；所渡有三：一山水瀨、二江深淵、三有橋渡。官前有大樹，名『衣領』，樹影住二鬼，一名奪衣婆，二名懸衣翁；婆鬼警盜業，折兩手指；翁鬼惡無義，逼頭足一所。尋初開，男負其女人，牛頭銕棒挾二人肩，追渡疾瀨，悉集樹下，婆鬼脫衣，翁鬼懸枝，顯罪低昂，與後王廳。」<ref>[http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/10thousand/pdf/X01n0020.pdf 佛說地藏菩薩發心因緣十王經]</ref>
此經在佛教學界視為[[佛典疑偽經文獻|疑偽經]]，但在文化傳播上發揮了重大影響，日本的奪衣婆信仰即是其一。
==職掌==
===奪衣判善惡===
[[佛教]]認為人死後將隨往昔之善惡隨業流轉，中國則有死後受[[十殿閻君]]審判的觀念，其他宗教也有為善生天、為惡墮[[地獄]]或死後審判等觀念，日本的奪衣婆信仰也是如此，其認為人死後將經過[[三途川]]，此時奪衣婆會將亡者衣服脫掉，再由懸衣翁將亡者衣服掛在「衣領樹」上，以此判斷亡者生前的善惡，如果樹枝壓得過彎就表示惡業過重。
在日本傳說，渡過[[三途川]]須繳渡船費六文錢，若無此六文錢，奪衣婆則會奪其衣服。因此[[日本人]]在[[土葬]]亡者時會取[[銅錢]]六枚[[陪葬]]，近代日本流行[[火化]]，礙於國幣不能毀損，故發展出木製的六文錢或以紙印刷的六文錢替代。
===治療疾病===
能夠驅除疾病、治療[[咳嗽]]，尤其是對孩童的[[百日咳]]最有神效。
==形象==
奪衣婆的造象，為一白髮婆婆，皺眉瞪眼，咧嘴露齒；著寬鬆外衣，袒胸，渾身皮包骨頭；多半採「自在坐」，一膝曲起，一足半趺；一手扶膝，一手持衣服。一副令人畏惧之可怖形象。
==形象應用==
在日本鬼怪漫畫中，如《[[學校怪談 (動畫)|學校怪談]]》、《[[鬼燈的冷徹]]》、《[[鬼太郎]]》、《[[靈異教師神眉]]》等故事劇情中設有奪衣婆之角色，偵探漫畫《[[名偵探柯南]]》第812至814篇〈工藤優作的未解決事件〉中提及奪衣婆與六文錢的習俗。
==命名==
奪衣婆(だつえば)，可寫作「脱衣婆」，又有葬頭河婆（そうづかば）、正塚婆（しょうづかの婆さん）等稱呼。
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
[[Category: 858 民間文學；俗文學]]