灵隐寺，始建于 [[ 东晋咸和 ]] 三年(公元328年)，至今已有一千六百余年的历史，为 [[ 杭州 ]] 最早的古寺名刹。地处 [[ 杭州 ]][[ 西湖 ]] 西的山岭之中，背依北高峰，面迎飞来峰，两峰挟峙，山地平缓，四周林青木秀，鸟鸣山幽，云飘雾浮。开山祖师为西 [[ 印度 ]] 僧人 [[ 慧理和尚 ]] ，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，行至武林(即今杭州)山中，见有一峰而叹曰:"此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来?佛在世日，多为仙灵所隐"，遂于峰后建寺，名曰灵隐。

初创时佛法未盛，一切仅初具雏形而已。至南朝梁武帝赐田并扩建，其规模稍有可观。唐大历六年(公元771年)，曾作过全面修葺，香火旺盛。然而，唐末"会昌法难"，灵隐受及池鱼之灾，寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁，并赐名灵隐新寺。鼎盛时曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众多达三千余人。南宋建都杭州，高宗与孝宗常幸驾灵隐，主理寺务，并挥洒翰墨。宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗"五山"第一，清 [[ 顺治 ]] 年间，禅宗巨匠具德和堂住持灵隐，立志重建，广筹资金，仅建殿堂时间前后历十八年之久，梵刹庄严，古风重振，其规模之宏伟跃居"东南之冠"。清 [[ 康熙 ]] 二十八年(公元1689年)南巡时，赐灵隐为"云林禅寺"。

清 [[ 康熙 ]] 南巡时，登寺后的北高峰顶揽胜后，即兴为灵隐寺题匾，灵字繁体为上面一雨字，中间横排三个口字，最下面一个巫字，他欢喜之余，把上面的雨字写得太大，差点就下不了台。他突然想起在北高峰上时看到山下云林漠漠，整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中，有云有林，显得十分幽静，于是灵机一动，顺势在雨字下加一云字，赐灵隐寺名为"云林禅寺"。天王殿前的那块"云林禅寺"四字巨匾，就是当年康熙皇帝的御笔。

灵隐寺主要由 [[ 天王殿 ]] 、 [[ 大雄宝殿 ]] 、 [[ 药师殿 ]] 、 [[ 法堂 ]] 、 [[ 华严殿 ]] 为中轴线，两边附以五百 [[ 罗汉堂 ]] 、道济禅师殿、 [[ 联灯阁 ]] 、大悲楼、 [[ 方丈室 ]] 、东西藏堂、东西碑室等建筑所构成，共占地一百五十多亩，殿宇恢宏，建构有序。大雄宝殿中有一尊 [[ 释迦牟尼佛像 ]] ，是以唐代禅宗佛像为蓝本，用二十四块棒木雕刻镶接而成，共高24.8米，妙相庄严，气韵生动，为国内所罕见。

灵隐寺山门内的第一重殿-- [[ 天王殿 ]] 。殿门正上方挂有上下二个巨匾。上匾" [[ 云林禅寺]]"，乃是清高宗 [[ 康熙 ]] 皇帝所赐，灵隐寺曾经又名云林禅寺，即是根据于此。下匾"灵鹫飞来"，乃是 [[ 黄元秀 ]] 先生所书。因为本寺对面有飞来峰，相传此峰是从印度灵鹫峰飞来。东晋慧理和尚认为:此峰乃是仙灵所隐，灵隐寺之得名即是缘由于此。因为本殿供有四大天王，故本殿名为天王殿。

本殿正中，则供奉着是 [[ 弥勒菩萨 ]] ，它腆着大肚，咧着笑口。有对子曰:大肚能容，容世上难容之事;开怀大笑，笑人间可笑之人。弥勒，梵文的音译，意译作慈氏，也就是慈悲之意。谒道:"弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不知。"

在弥勒菩萨像的背后是 [[ 韦驮菩萨 ]] 。他手执降魔杵，威严无比，象征着降伏世间一切邪恶势力。 韦驮，梵文音译为私建陀，又称韦天将军，为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。他曾发愿，护持佛法，永为众生服务。灵隐寺韦驮雕像是南宋初期遗物，至今已有八百余年的历史。这尊韦驮像高2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，为灵隐寺中现存历史较早的佛像之一。

''' 大雄宝殿'''

大雄宝殿是寺院僧众早晚诵经共修的场所。据佛经记载， [[ 释迦牟尼佛 ]] 具有降服五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔四大魔的智慧与力量，叫做"大雄"，也即一切无畏的大力士的意思，后来就把它作为释迦牟尼的"德号"。该殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑单层三重歇山顶的传统手法，加上高高翘起的飞檐翼角，使庞大的屋顶显得轻盈活泼。殿字的瓦饰、窗花、斗栱、飞天浮雕以及天花板上的云龙绘图，均显示了中国古代建筑的高超艺术。殿高33.6米，面宽七间，进宽四问，气势轩昂，雄伟壮观，在国内其它佛教寺院中并不多见。

本殿正中莲花台上结跏趺坐的这尊佛像，就是佛祖 [[ 释迦牟尼 ]] 。这尊佛像是l953年重修灵隐寺时，用二十四块樟木雕刻而成。并曾经得到了 [[ 周恩来 ]] 总理亲自审定。佛像加莲花座共高有24.8米，像高19.6米，为我国最大的香棒木雕坐像。佛像造形体态丰满，慈祥和蔼，庄严肃穆。端坐莲台左手上抬，作吉祥姿态说法相，头部微微前倾，两眼凝视。当你进殿抬头瞻仰时，与佛像视线刚好相接，以示佛祖对众生的呵护。

殿内东西两侧站立二十诸天，他们是掌管日、月、地、水、电、火、雨、风、富等天神。东边十尊是:婆竭罗龙王、增长天王、坚牢地神、鬼子母神、韦驮尊天、摩醯首罗天、多阔天王、大功德天、日宫天子，大梵天王。西边十尊是:阎罗天子、摩利支天、广吕天王、菩提树神、散脂大将、金刚密迹、持国天王、大辨才天、月宫天子和帝释尊天。出自《 [[ 金光明经 ]] 》，他们个个手执法器和兵器都象征着神通广大。

大殿后壁以"童子拜观音"为主体，有大小佛像150尊，个个神态各异，栩栩如生，也充分表现了佛教《 [[ 华严经 ]] 》中善财童子南游遍参五十三位名师而后才得正果的典故。就是所谓的"五十三参"。布局分天、地、海三层。最上层那尊形容枯槁、庭骨鳞峭的雕像，是释迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形态。中层坐在麒麟上的金身像是 [[ 地藏菩萨 ]] ，最下层中间这尊手执净水瓶的是家喻户晓的 [[ 观音菩萨 ]] ，他脚踩鳌鱼，独占鳌头。观音菩萨右侧，有一尊双手合十，身穿红肚兜童子，他便是善财，左侧是龙女，民间所传说的"金童玉女"，指了他们这两位。

''' 药师殿'''

药师殿是第三重殿，正门上方有原中国佛教协会会长赵朴初先生所题的" [[ 药师殿]]"三字，字体端庄，道劲有力。殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛，左边站立的是日光菩萨，手托太阳，象征着光明;右边站立的是月光菩萨，手托月亮，象征着清凉。他们合称为"东方三圣"。

''' 法堂'''

''' 文物展厅'''

法堂下面是灵隐寺文物展厅，厅展面积为638平方米，内设防水、防火、防潮、电子监控和空调系统。厅内错落有致地排列着四、五十个展柜，内藏有灵隐寺历代珍藏的文物，其藏品大致可以分为四个方面:一是灵隐寺历代方丈所用过的法器，如拂尘、如意等;二是纯粹的文物，如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物，如贝叶经、唐人写经以及出土的佛像等;最后就是丰富异常的书画珍品，如 [[ 吴昌硕 ]] 的篆写条幅， [[ 任伯年 ]] 的所画的扇面， [[ 沙孟海 ]] 手书对联、清代 [[ 竹禅和尚 ]] 所画的 [[ 济公活佛 ]] 等。其中部分文物极其珍贵，经过 [[ 杭州 ]] 市文物局审定，分别被评为一、二、三级保护文物。文物展厅可以说是灵隐寺历史的一个缩影，它体现佛教文化的博大精深，是一座真正的宝库。

''' 华严殿'''

华严殿是最后一重殿。从华严殿往下观望，五个大殿贯穿在一个中轴线上，层层递进，殿门上挂有原国家人大委员长 [[ 乔石 ]] 同志的亲笔题字" [[ 华严殿]]"。

华严殿内供奉有三尊庄严雄伟的佛像，中间手结毗卢印的是 [[ 毗卢遮那佛 ]] ，又称大日如来。左边手持如意的是大智 [[ 文殊师利菩萨 ]] ，右边手持莲花的是大行 [[ 普贤菩萨 ]] 。三尊佛像仅用一根珍贵巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，线条优美，为了和楠木本色相协调，只用金箔勾画了一些细细的花边，给人以庄严肃穆之感，整组佛像高达13米。据记载:三者都是华严世界里的圣人，所以又称为"华严三圣"，华严殿即是依此而得名。

''' 五百罗汉堂'''

''' 道济禅师殿'''

道济禅师殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的 [[ 济公像 ]] ，他就是民间家喻户晓的" [[ 济公活佛]]"。

济公是历史上真实的人物，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心远，法名济公，浙江台州人，是当时天台临海都尉 [[ 李文和 ]] 的远房孙。他剃度出家的地方就在灵隐寺。在他的一生行径中，被民间渲染得离奇古怪。事实上， [[ 济公 ]] 是一位性格率真而颇有逸才的名僧。他的师父就是著名的瞎堂 [[ 慧远禅师 ]] 。济公佛学造诣颇高。但一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。据记载，济公性格狂放不羁，饮酒食肉，行若疯狂，与一般寺僧格格不入，以致到了监寺不能相容的地步，当时住持灵隐寺和尚是瞎堂 [[ 慧远禅师 ]] 。有人就把济公的这种怪诞行为上呈予瞎堂慧远，慧远禅师不但不开除他，反而批复道:"法门广大，岂不容一颠僧耶"!大家这才不再议论。

瞎堂慧远禅师圆寂后， [[ 济公 ]] 不久就离开灵隐寺而到了 [[ 净慈寺 ]] 。他在净慈寺度过了余生，一直到端坐而逝。

[[ 济公像 ]] 的左右两侧是 [[ 十八罗汉 ]] ，以其为应受人天供养之真人，故又称十八应真。据经典记载，他们也都是 [[ 释迦牟尼佛 ]] 的弟子。

''' 照壁'''

''' 理公塔'''

''' 飞来峰摩崖造像'''

飞来峰造像位于灵隐寺前的飞来峰岩壁。峰高209米。据唐代陆羽《 [[ 灵隐寺记 ]] 》称:"有僧于岩上周围镌罗汉佛菩萨。"可见，飞来峰石刻唐时即有，现可计数的有五代、宋、元石刻造像470多尊，保存完整和较完整的有115龛345尊，分布在峰顶伏犀泉上，金光洞(即射旭洞)、玉乳洞、龙泓洞内外和沿溪崖壁上，直至呼猿洞以西。

''' 春淙亭'''

''' 周诗《灵隐寺》诗'''

''' 玉乳洞'''

在玉乳洞深处有一石径可通往龙泓洞，又名通天洞，洞内壁上有一尊 [[ 天冠观音 ]] ，是观音造像中难得见到的一尊。西过通天洞往前便是一线天，举首可在石隙中见到一线天光，因名一线天，一线天前即为冷泉。过冷泉，为杭州第四名泉。 往北高峰半山腰有韬光金莲池。

''' 冷泉亭'''

《 [[ 湖山便览 ]] 》卷六:"唐刺史元藇建，白居易为记，刻石亭上，吴越宝大元年，重建，亭匾'冷泉'二字白公书，'亭'字苏公续书，久不存，明旴江左赞，华亭董其昌先后补书，今匾乃董书也……。明弘治时，岸摧闸废，水面隘塞;万历时，乃移亭堤上。"

''' 翠微亭'''

在飞来峰山腰下，面对灵隐寺，南宋 [[ 绍兴 ]] 十二年(1142年)蕲王 [[ 韩出忠 ]] 为怀念岳飞而建。旧时亭下右侧崖壁嵌有韩彦直题记刻石。(现残存)记文云:"绍兴十二年，清凉居士 [[ 韩世忠 ]] 因过灵隐，登览形胜，得旧基，建新亭，榜曰翠微。以为游息之所，待好事者。三月五日男彦直书。"

因岳鄂王有《 [[ 登池川翠微亭 ]] 》诗，用以名亭，盖隐痛之也。

''' 诗云:'''

''' 灵隐寺经幢'''

两座经幢分别位于灵隐寺 [[ 天王殿 ]] 的东西侧。东幢高7.17米，西幢高11米，为多层八面形，基座为两层须弥座，幢身刻佛经，右幢刻有《 [[ 尊胜陀罗尼经 ]] 》，故称"尊者塔";右幢刻有《 [[ 大自在陀罗尼咒 ]] 》，故称"大自在塔"。幢身上部叠置华盖、腰檐、联珠、仰莲、伞盖、流云，覆莲以及盘石等，盘石上雕刻迦陵嫔伽，双手合十，背有翅膀，形象生动。

''' 古人赞灵隐寺经幢云:'''

''' 灵隐寺石塔'''

''' 御碑亭'''

''' 丁丑春日御笔'''

''' 蘸笔池'''

位于寺中大悲阁下。相传一线天石室上有一小圆洞漏天光，悬岩上刻有" [[ 佛国]]"二字，为上天竺僧人道行所书。唐时有丁飞(字瀚之)曾住石室学养生术，年八十六而壮;丁飞善书小楷，其蘸笔池建于寺中。

''' 呼猿洞'''

''' 韬光'''

位于灵隐寺右之半山巢枸坞。唐代诗僧 [[ 韬光 ]] 开山创建，清帝 [[ 弘历 ]] 访灵隐时曾为 [[ 韬光御书]]" [[ 法安堂]]"、" [[ 云澄日观]]"额。

''' 灵隐图书馆'''

灵隐图书馆是灵隐寺储藏历代所收集书籍的场所，坐落于 [[ 药师殿 ]] 西面，灵隐学堂楼下，与灵隐学堂结为一体，共同成为灵隐常住僧众修学的最佳集聚地。

[[ 慧理 ]] ，西 [[ 印度人 ]] ，东晋威和三年(公元328年)初来武林(即今杭州)，见飞来峰而叹曰:"此为天竺灵鹫峰小岭，不知何代飞来"，人咸不信。理公曰:"此峰向有黑白二猿在洞修行，必相随至此"。理公即于洞口呼之二猿立出。有此因缘，故而建灵隐寺于飞来峰前。并又建灵隐、灵山、灵峰等寺。后其余寺字或更或废，唯灵隐寺历久不衰。其晏坐处号理公岩，又名晏寂岩。其塔在今回龙桥东。

师俗姓王， [[ 余杭 ]] 人。七岁诵《法华经》五行俱下，年二十八为华亭镇将，常以官钱放生，亏累巨万，被举判以死刑，临刑神色怡然不惧，钱文穆王奇而赦之，听其出家为僧。初住天台智者岩习定，禅观中见观音以甘露灌其口，遂获辨才。后参德韶国师闻堕薪而悟。建隆元年(公元960年)钱忠懿王请重创灵隐寺，灵隐之兴由此故，后称住持灵隐者以为第一代也。继主永明道场(即净慈寺)，以心为宗，以悟为旨，著《 [[ 宗镜录 ]] 》、《 [[ 自行录 ]] 》等书。每日行一百八善，弟子二千余人，时人号为慈氏下生。开宝八年(公元975年)十二月焚香告众趺坐而化，得舍利无数，立塔于净慈寺右侧。赐号智觉禅师，阅世七十二，僧夏四十二。

具德又名 [[ 弘礼 ]] ，会稽张氏子，幼从父兄住 [[ 杭州 ]] 经商，不喜章句时文，而好与黄冠道士者游，既而悟其非，至普陀山出家。听三峰宗法藏禅师说法于金粟寺，并随他人入三峰请益，历时很久，方蒙印可。为三峰法藏禅师之嫡嗣，天童密云禅师之法孙。以临济正宗传承而论，具和尚乃为临济第三十二代祖。于顺治六年(公元1649年)，由灵隐二十四房敦请来山住持。师慨然曰:"夫所谓道场者?上以荘严尊象，敬礼三宝，使人得以瞻仰;下以键锤衲子，传佛祖慧命。外以接待宰官居士，内以安置诸执事，一应僧众寮屋，缺一不可"。即率大众躬亲秉持，斩棘除壤，凡事先之，不辞劳苦。乃子庚寅年(公元1650年)集料兴工，大殿、法堂、方丈寮、客舍、钟鼓楼等次第而成。使几尽颓废之灵隐焕然一新，实可谓"非和尚不能鼎建"。和尚重兴灵隐后，常以自家独特禅法，广引学人，道风所被，僧俗俱摄。时人赞曰:慈明、杨岐、戒演、妙喜之后，一人而已。清 [[ 康熙 ]] 六年(公元1667年)十月十九日示寂，年六十八。有《 [[ 十会语录 ]] 》三十余卷传世。