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  <p style=text-indent：2em;>116年，張衡繪製和呈獻地圖「地形圖」，流傳到唐代；[[李約瑟]]推測張衡曾運用[[計里畫方]]的網格繪圖，但此說受其他學者質疑<ref name="李約瑟1"/>{{rp|106}}<ref name="余定國">{{cite book |author=余定國|others=姜道章譯|title=《中國地圖學史》|publisher=北京大學出版社|location=北京|year=2006|isbn=7301101694|language=zh-hans}}</ref>{{rp|79、135}}。 == 其他發明==  <p style=text-indent：2em;> 渾天儀和候風地動儀以外，張衡發明了[[指南車]]、「自飛木雕」和機械日曆，並改良了[[漏刻]]的構造。指南車是雙輪馬車，內置齒輪裝置，即使行駛時多次轉向，車上人像亦永遠指向正南；張衡所造指南車在漢末戰亂中被毀。自飛木雕是一隻木鳥，有羽翼，腹內有機械，能飛起，張衡〈應間〉曾提到這隻能飛的木雕：「木雕猶能獨飛」。李約瑟推測自飛木雕以[[彈簧]]為動力，推動直升陀螺的[[螺旋槳]]<ref name="李約瑟3" />{{rp|315、638}}。張衡在漏刻使用[[虹吸管]]（稱為「玉虬」），代替壺底的漏咀，並在貯水壺和受水壺之間加入一個補償壺，使計時更準確；受水壺蓋上鑄有個小塑像，左手持著可以上下浮動的垂直指示桿（「漏箭」），右手則指向指示桿上的刻度<ref name="李約瑟2"/>{{rp|342、351-353}}<ref name="李約瑟3" />{{rp|541}}。機械日曆「[[瑞輪蓂莢]]」像渾天儀一樣，都是水力推動的，能顯示[[月相]]和朔望月的天數<ref>{{cite book |author=戴念祖|title=《物理與機械志》|publisher=上海人民出版社|location=上海|year=1998|isbn=7208023190|language=zh-hans}}</ref>{{rp|363}}。有學者認為張衡也製造了風向儀，古書上「候風地動儀」其實是指風向儀和地動儀兩種儀器，這種風向儀是鳥狀的，能隨風轉動<ref name="杜石然" />{{rp|193}}。 == 思想== <p style=text-indent：2em;> 政治上，張衡堅持批判現實，對宫廷政治的污濁奸詐深感憂憤<ref>{{Cite web |author=岡村繁 |others=陸曉光 譯 |title=《周漢文學史考》 |url = http://books.google.com.hk/books?ei=zXoRVIfQLNfd8AXz24HQCA&hl=zh-TW&id=jpFwAAAAIAAJ&dq=%E5%B2%A1%E6%9D%91%E7%B9%81&focus=searchwithinvolume&q=%E6%80%9D%E7%8E%84%E8%B3%A6 |language=zh-hant |accessdate=2014-09-10}}</ref>，反對王侯貴族的奢侈生活<ref>{{Cite web |author=岡村繁 |others=陸曉光 譯 |title=《周漢文學史考》 |url = http://books.google.com.hk/books?ei=zXoRVIfQLNfd8AXz24HQCA&hl=zh-TW&id=jpFwAAAAIAAJ&dq=%E5%B2%A1%E6%9D%91%E7%B9%81&focus=searchwithinvolume&q=%E4%BA%8C%E4%BA%AC%E8%B3%A6 |language=zh-hant|accessdate=2014-09-10}}</ref>。他受[[道家]]思想影響，傾向老、莊，主張無為，有人生無常、遁隱厭世的思想，企圖超越世俗生活，其[[宇宙論]]也體現道家觀念，晩期作品〈思玄賦〉道家傾向更強。他繼承了西漢儒家[[董仲舒]]的災異、[[天人感應]]之說，認為星象變異和地震等災異，是上天對世人和朝廷的譴告，促使他製造更精密的儀器去認識宇宙和偵測地震，以察知天意；但他反對[[讖緯]]預言，曾上〈請禁絕圖讖疏〉<ref name="雷立帕"/>{{rp|18-22、127-128}}<ref name="馮銳"/>{{rp|485}}，指出圖讖弄虛作假，為迎合當權者而偽造。他推崇西漢[[揚雄]]的《[[太玄]]》<ref name="馮友蘭"/>{{rp|293、298}}，認為「玄」是宇宙的根本原理，《太玄》一書深奧而難以理解。他相信天上有許多神、星神、四方神、天皇等等，不但天上有神，山林原野都有神靈，天體的組織，則與地上朝廷政府的組織相對應<ref name="雷立帕" />{{rp|20、107、110-111}}，月亮上有蟾蜍，由[[嫦娥]]所變<ref name="橋本"/>{{rp|38}}，星星會影響人的命運<ref name="李約瑟2" />{{rp|217}}。張衡熟悉「風角」之術，認為可透過觀風而知禍福<ref name="劍橋"/>{{rp|722-723}}，相信占卜，宇宙間有某種神秘力量，絕非所有事物都可用理性解釋<ref name="Loewe">{{cite book |author=[[魯惟一]]（Michael Loewe）|others=王浩譯|title=《漢代的信仰、神話和理性》|publisher=北京大學出版社|location=北京|year=2009|isbn=9787301153611|language=zh-hans}}</ref>{{rp|113-114、123、14}}。 == 文學==  <p style=text-indent：2em;> 張衡是[[辭賦]]名家，將[[漢賦]]推向高峰，由歌功頌德的辭賦發展為抒情小賦<ref name="雷立帕"/>{{rp|12}}，現存大致完整的作品有〈温泉賦〉、〈南都賦〉、〈二京賦〉、〈思玄賦〉、〈歸田賦〉、〈髑髏賦〉、〈天象賦〉、〈應間〉、〈七辯〉九篇。〈溫泉賦〉描寫長安附近[[驪山]]著名的温泉，屬早期作品；〈[[二京賦]]〉長達7700字<ref name="龔克昌">{{cite book |author=龔克昌|title=《漢賦研究》|publisher=山東文藝出版社|location=濟南|year=1984|isbn=|language=zh-hans}}</ref>{{rp|150、31、117}}，是模倣[[班固]]〈[[兩都賦]]〉的大賦，辭藻典雅瑰麗，誇張鋪陳，堪稱不朽佳作<ref name="何沛雄"/>。〈西京賦〉假借憑虛公子之口，描寫[[長安]]地理形勢、[[漢高祖]]的定都、西都的豪華、宮殿的宏偉、城廓的寬大、市場的繁榮、商賈的欺詐、[[遊俠]]的作風、園林中的遊獵，〈東京賦〉則假借安處先生之口追溯歷史，從周、秦、兩漢各代帝王，贊頌[[漢高祖]]、[[漢文帝]]、[[漢武帝]]等，描寫[[雒陽]]形勝和漢室儀軌；二賦也描述宗教活動和民間風俗<ref name="雷立帕"/>{{rp|13、22}}，如持守色戒的西域僧人<ref>{{cite book |author=鎌田茂雄|others=關世謙譯|title=《中國佛教通史》第一卷|publisher=佛光出版社|location=高雄|year=1991|isbn=9575432045|language=zh-hant}}</ref>{{rp|128}}、雜技歌舞等「百戲」表演、驅邪的大[[儺]]儀式，有其史料價值，可補正史的不足；〈西京賦〉即為南北朝《[[三輔黃圖]]》和北宋[[宋敏求]]《[[長安志]]》多次引用，以說明長安面貌<ref name="何沛雄">{{Cite web|url=http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=63275|title=〈《兩都賦》和《二京賦》的歷史價值〉|accessdate=2014-09-10|author=何沛雄|publisher=中國文學網|language=zh-hans|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140911223004/http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=63275|archivedate=2014-09-11}}</ref>。〈二京賦〉引用不少五經句子，文句為[[何晏]]〈景福殿賦〉、[[左思]]〈蜀都賦〉等後世辭賦襲用<ref>{{cite book |author=柳存仁 |title=《和風堂新文集》下冊 |pages=851-883|chapter=〈讀〈兩都、二京賦〉簡端記〉|publisher=新文豐出版社|location=台北|year=1997|isbn=9571717142|language=zh-hant}}</ref>{{rp|881、856、865}}，並有東吳[[薛綜]]等人的注釋<ref name="興膳宏" />{{rp|893}}。〈南都賦〉則盛讚當時被朝廷忽略的[[南陽]]城<ref name="岡村繁1"/>，但形式較呆板笨拙，語言則較艱深晦澀<ref name="龔克昌"/>{{rp|177}}。  <p style=text-indent：2em;> 張衡〈思玄賦〉是抒情表志的作品，發表自己的理想，模倣[[楚辭]]〈遠遊〉和[[班固]]的〈幽通賦〉，重覆[[屈原]]在〈遠遊〉中的尋求，先去東、南、北三方，登上[[蓬萊山|蓬萊]]，在[[瀛州]]採芝，又去拜會[[西王母]]，上了仙宮「瓊宮」，盡享聲色之娛，然後回到故鄉<ref name="雷立帕"/>{{rp|13、95}}<ref name="Loewe"/>{{rp|42}}。張衡深受楚辭影響，常引用楚地傳統的神話，〈思玄賦〉引用最多的就是楚辭<ref name="雷立帕"/>{{rp|20-21}}。〈歸田賦〉開拓辭賦中田園歸隱的主題，表達其退隱之心，反對[[宦官]]當權，政治腐敗而自己無力拯救，有不願同流合污之意<ref name="雷立帕"/>{{rp|11、14}}，文中讚美民間的田園生活，山水景色使人心曠神怡，是漢賦中罕見的短篇，啟導[[陶淵明]]〈歸去來辭〉等後世抒發歸隱之情的作品<ref name="小尾">{{cite book |author=小尾郊一|others=邵毅平譯|title=《中國文學中所表現的自然與自然觀》|publisher=上海古籍出版社|location=上海|year=1989|isbn=7532505111|language=zh-hans}}</ref>{{rp|22}}，所寫自然風景歡樂和諧，也啟導[[王羲之]]〈[[蘭亭集序]]〉等後世文章<ref name="顧彬">{{cite book |author=[[顧彬]]（Wolfgang Kubin）|others=馬樹德譯|title=《中國文人的自然觀》|publisher=上海人民出版社|location=上海|year=1990|isbn=7208003874|language=zh-hans}}</ref>{{rp|62}}，文中道家思想鮮明，則可說是後世玄言詩的先驅<ref name="柳無忌">{{cite book |author=[[柳無忌]]|others=倪慶餼譯|title=《中國文學新論》|publisher=中國人民大學出版社|location=北京|year=1993|isbn=7300010350|language=zh-hans}}</ref>{{rp|47}}。〈髑髏賦〉以對話體擴充鋪陳《[[莊子]]．至樂》篇中的寓言，賦中的髑髏就是莊子<ref name="宇文所安">{{cite book |author=[[宇文所安]] （Stephen Owen）|others=鄭學勤譯|title=《追憶：中國古典文學中的往事再現》|publisher=三聯書店|location=北京|year=2004|isbn=7108021633|language=zh-hans}}</ref>{{rp|43-45}}。有後人批評，張衡的辭賦缺乏獨創性，主要模倣前人著作，如〈二京賦〉模倣班固〈兩都賦〉，〈南都賦〉模倣[[揚雄]]〈蜀都賦〉，〈應間〉模倣[[東方朔]]〈答客難〉，〈七辯〉則模倣[[枚乘]]〈七發〉<ref name="雷立帕"/>{{rp|14}}。  <p style=text-indent：2em;> 詩歌方面，張衡初次撰寫[[七言古詩]]〈四愁詩〉，脫離了楚歌的句式，接近純粹的七言詩<ref>{{cite book |author=青木正兒 |others=隋樹森 譯 |title=《中國文學概說》|publisher=重慶出版社|location=重慶|year=1982|language=zh-hans}}</ref>{{rp|68-69}}<ref name="知書房">{{cite book|author1=楊樹增|author2=陳桐生|author3=王傳飛|title=《絕代風華－漢代文人的生命感嘆》 |url = http://books.google.com/books?id=AKhw69q8ysAC&pg=PA246 |year=2003|publisher=雲龍出版社|location=台北|isbn=978-986-7938-15-2|language=zh-hant}}</ref>{{rp|246}}，並為後世詩人模倣，如晉代[[傅玄]]撰有〈擬張衡四愁詩〉<ref>{{Cite web |author=岡村繁|others=陸曉光譯|title=《周漢文學史考》| url=http://books.google.com.hk/books?ei=zXoRVIfQLNfd8AXz24HQCA&hl=zh-TW&id=jpFwAAAAIAAJ&dq=%E5%B2%A1%E6%9D%91%E7%B9%81&focus=searchwithinvolume&q=%E5%9B%9B%E6%84%81%E8%A9%A9|language=zh-hant|accessdate=2014-09-10}}</ref>。張衡〈同聲歌〉則是新娘向新郎的傾訴，描寫新婚的優美，詩中提到[[房中術]]著作《[[素女經]]》的內容<ref>{{cite book |author=[[高羅佩]]（R.H. van Guilk）|others=李零等譯|title=《中國古代房內考》|publisher=上海人民出版社|location=上海|year=1990|language=zh-hans}}</ref>{{rp|103-105}}。

== 地位與紀念== <p style=text-indent：2em;> 張衡名列「[[漢賦]]四大家」之一<ref name="鄭憲仁"/>{{rp|176}}，受尊崇為中國歷史上的大科學家。在東漢，[[崔瑗]]稱讚他能知天文地理，製作巧奪天工，「數術窮天地，制作侔造化，與神合契」，[[南陽]]人為他修建廟宇<ref name="雷立帕"/>{{rp|179、45}}；三國時[[傅玄]]則惋惜他不在其位，工藝才華未能盡情發揮<ref name="李約瑟3"/>{{rp|35}}；他的地動儀和天文學成就都沒有傳人，天文學著作殘缺不全，科學貢獻漸被後人遺忘<ref name="雷立帕"/>{{rp|163}}。有學者猜測，地動儀的原理在古代可能已輾轉傳到波斯和日本。19世紀末，西方[[地震學]]家{{link-en|約翰·米爾恩|John Milne}}開始留意到張衡地動儀的開創性成就<ref name="李約瑟1"/>{{rp|361-362、342}}，有學者認為，米爾恩所造的首座現代[[地震儀]]，就是受地動儀啟發的<ref name="馮銳"/>{{rp|487}}。1920年代，中國史家也注意到張衡的科學成就，1924年，[[張蔭麟]]首先稱讚張衡為中國「第一位大科學家」，[[李約瑟]]特別推崇張衡，大部份現代中國學者亦稱張衡為偉大的科學家<ref name="雷立帕"/>{{rp|163-164、11、175}}。學者認為張衡可與西方幾乎同時代的[[托勒密]]相媲美，但在數學、幾何學、科學方法和研究成果，張衡都不如托勒密<ref name="雷立帕"/>{{rp|160、173}}。 <p style=text-indent：2em;>[[南陽]]張衡墓地久已荒廢，偶有士人加以修葺，當地人亦不知墓主是誰；1956年，[[南陽]]縣政府重建[[張衡墓]]園，建立張衡博物館，附有倣漢建築與石雕<ref>{{cite journal |author=湯淑君 |title=〈科聖張衡與張衡墓園〉 |journal=《中原文物》|year=2002|volume=5|pages=84-86|language=zh-hans}}</ref>，1988年定為[[國家級重點文物保護單位]]，館內展示張衡發明的地動儀、渾天儀、指南車等模型<ref name="唐麗紅"/>{{rp|4}}。為了紀念張衡，1970年，國際天文學界用張衡名字為月球背面一座[[张衡环形山|環形山]]命名；1971年，以他來命名[[小行星1802]]；[[中國天文學會]]設立「張衡特殊貢獻獎」，2002年首次頒發<ref name="黃一農"/>；2003年，[[小行星9092]]以張衡故鄉[[南陽]]命名<ref>{{Cite web |url = http://news.sina.com.cn/c/2003-09-22/08591788743.html |title=〈為紀念科學家張衡　一小行星被命名為“南阳星”〉 |accessdate=2014-09-16 |author=郭啟朝|publisher=新浪新聞|date=2003-09-22|language=zh-hans}}</ref>；一種銅鋅合金的天然[[礦物]]亦以張衡命名，即[[張衡礦]]<ref>{{cite journal |author=王奎仁 |title=新矿物——张衡矿 |url = http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-KWXB198603004.htm |journal=《矿物学报》 |year=1986|volume=6|issue=3 |accessdate=2014-09-05 |pages=220-223 |language=zh-hans}}</ref>。 <p style=text-indent：2em;>[[深圳市]][[龍崗區]][[坂田街道]]有一條以張衡命名的街道。