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蛇蝎
,《'''蛇蝎'''》选自元末明初[[刘基]]创作的笔记--《[[郁离子]]》 第八卷。
==原文==
楚人有见蛇蝎而必杀之者；又有曲为之容，而惟恐人之伤之者。或曰：“斯二者孰是？”郁离子曰：“其亦杀之者是，而容之者非耳。”或曰：“人有害于人，伤成而受罪，律也。今[[蛇]]与蝎未尝伤人，而辄杀之，不已甚乎？”郁离子曰：“是非若所及也。夫人与物之轻重，较然殊矣。虫蛇之无知，而欲以待人者待之，不亦惑乎？昔者周公命庭氏射妖鸟以救日之弓、救月之矢，又命硩簇氏掌覆妖鸟之巢，著为典训。故[[孙叔敖]]见两头之蛇杀而埋之，其母以为阴德。君子不非焉，况毒人之虫，中之者不死则痍，而曰必待其伤成而后可杀，是以人命同于虫蛇，其失轻重之伦，不亦甚哉？近世之为异端，以杀物为有罪报，而大小善恶无所别，故见恶物而曲为之容，私于其身为之，而不顾其为人之害，其操心心之不仁可见。吾故曰是非若所及也。”
==译文==
楚国有人，见是蛇蝎就一定要杀死它;还有人小心地收容它们，惟恐别人伤害了它们。有人问：“这两个人谁做得对？”郁离子说：“还是那个要杀死蛇蝎的人做得对，而那个容忍蛇蝎的人做得就不对了。”有人说：“人对人做出有害的事，造成伤亡就要治罪，这是[[刑律]]的规定。现在蛇和蝎未曾佃害人，却随便杀死，不是太过分了吗？”郁离子说：“这不是你所知道的。人和物的轻重，显然非常悬殊。虫蛇无知，而想用对待人的方法对待它们，不是糊涂了吗？从前周公命令庭氏用救日的弓和救月的箭射杀妖鸟；又命令硩簇氏用手掌毁妖鸟的巢，记录为典范的法则。所以孙叔敖见到两个头的蛇就杀死并埋掉它，他的[[母亲]]认为这是暗中做有德于人的事，君子不非议这种行为。况且能毒害人的虫，被它咬中的人，不是死，就是留下创伤，却说一定要等到伤害造成了之后才可以杀死它，这是把人命和虫蛇等同，他们失去了轻重的次序，不也太过分了吗？近世被认为是异端邪说的，把杀物看作是有罪应报，而大小善恶不加以区别，所以见到恶物就小心地收容它们，以有利于自己来做这件事，却不考虑它对别人的危害，他的[[行为]]反映了他内心的不仁义。我所以说这不是你所能知道的。”
==寓意==
见蛇不打三分过。对那些心如蛇[[蝎]]的恶人，绝对不能宽恕怜悯，心慈手软，对恶人的宽容就意味着对好人的伤害。这种好心实质上是假仁假义，充其量不过是妇人之仁。
。
==作者==
刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，[[汉族]]，[[青田县]]南田乡(今属[[浙江省]]文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意<ref>[https://www.sohu.com/a/112884312_381804 揭秘大明王朝第一谋臣刘伯温] ，搜狐，2016-08-31 </ref>。
刘基于武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公<ref>[https://www.sohu.com/a/19450263_177085 见过刘伯温的字没？行云流水！] ，搜狐，2015-06-19</ref>。元末明初[[军事家]]、政治家、道士及[[诗人]]，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐[[朱元璋]]完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也<ref>[https://www.lssdjt.com/d/13660915.htm 1366年9月15日 朱元璋令刘基等拓建建康城]，历史上的今天，2012-09-15</ref>。”在文学史上，刘基与[[宋濂]]、[[高启]]并称“明初诗文三大家”。
==视频==
===<center>蛇蝎 相关视频</center>===
<center>来听刘伯温《郁离子》中“道士救虎”的故事！涨知识</center>
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<center>陈胜华转述<郁离子>新书发布</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學 ]]
==原文==
楚人有见蛇蝎而必杀之者；又有曲为之容，而惟恐人之伤之者。或曰：“斯二者孰是？”郁离子曰：“其亦杀之者是，而容之者非耳。”或曰：“人有害于人，伤成而受罪，律也。今[[蛇]]与蝎未尝伤人，而辄杀之，不已甚乎？”郁离子曰：“是非若所及也。夫人与物之轻重，较然殊矣。虫蛇之无知，而欲以待人者待之，不亦惑乎？昔者周公命庭氏射妖鸟以救日之弓、救月之矢，又命硩簇氏掌覆妖鸟之巢，著为典训。故[[孙叔敖]]见两头之蛇杀而埋之，其母以为阴德。君子不非焉，况毒人之虫，中之者不死则痍，而曰必待其伤成而后可杀，是以人命同于虫蛇，其失轻重之伦，不亦甚哉？近世之为异端，以杀物为有罪报，而大小善恶无所别，故见恶物而曲为之容，私于其身为之，而不顾其为人之害，其操心心之不仁可见。吾故曰是非若所及也。”
==译文==
楚国有人，见是蛇蝎就一定要杀死它;还有人小心地收容它们，惟恐别人伤害了它们。有人问：“这两个人谁做得对？”郁离子说：“还是那个要杀死蛇蝎的人做得对，而那个容忍蛇蝎的人做得就不对了。”有人说：“人对人做出有害的事，造成伤亡就要治罪，这是[[刑律]]的规定。现在蛇和蝎未曾佃害人，却随便杀死，不是太过分了吗？”郁离子说：“这不是你所知道的。人和物的轻重，显然非常悬殊。虫蛇无知，而想用对待人的方法对待它们，不是糊涂了吗？从前周公命令庭氏用救日的弓和救月的箭射杀妖鸟；又命令硩簇氏用手掌毁妖鸟的巢，记录为典范的法则。所以孙叔敖见到两个头的蛇就杀死并埋掉它，他的[[母亲]]认为这是暗中做有德于人的事，君子不非议这种行为。况且能毒害人的虫，被它咬中的人，不是死，就是留下创伤，却说一定要等到伤害造成了之后才可以杀死它，这是把人命和虫蛇等同，他们失去了轻重的次序，不也太过分了吗？近世被认为是异端邪说的，把杀物看作是有罪应报，而大小善恶不加以区别，所以见到恶物就小心地收容它们，以有利于自己来做这件事，却不考虑它对别人的危害，他的[[行为]]反映了他内心的不仁义。我所以说这不是你所能知道的。”
==寓意==
见蛇不打三分过。对那些心如蛇[[蝎]]的恶人，绝对不能宽恕怜悯，心慈手软，对恶人的宽容就意味着对好人的伤害。这种好心实质上是假仁假义，充其量不过是妇人之仁。
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==作者==
刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，[[汉族]]，[[青田县]]南田乡(今属[[浙江省]]文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意<ref>[https://www.sohu.com/a/112884312_381804 揭秘大明王朝第一谋臣刘伯温] ，搜狐，2016-08-31 </ref>。
刘基于武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公<ref>[https://www.sohu.com/a/19450263_177085 见过刘伯温的字没？行云流水！] ，搜狐，2015-06-19</ref>。元末明初[[军事家]]、政治家、道士及[[诗人]]，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐[[朱元璋]]完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也<ref>[https://www.lssdjt.com/d/13660915.htm 1366年9月15日 朱元璋令刘基等拓建建康城]，历史上的今天，2012-09-15</ref>。”在文学史上，刘基与[[宋濂]]、[[高启]]并称“明初诗文三大家”。
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學 ]]