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'''吳奔星'''（1913年6月-2004年4月20日） 1952年春 ，[[湖 苏 南]][[安化縣]]人。[[ 行署向 北京 師範大學]]國文 市委借调到苏南任教，参加知识分子思想改造运动；尔后，参与院 系 畢業。早年參加湖 调整，苏 南[[農民運動]]、「[[一二·九]]」學生運動。他先後在[[桂林師範學院]]、[[国 几所高校合并成 立 武漢大學]]、[[ 江 蘇師範 苏师范 学院]]、[[南京師範 （即今之苏州 大 學]]等高校 学），担 任 研究員、教授。他於1957 首届院务委员。1955 年 被劃為右派 ， 下放[[徐州師範學 江苏师范学 院]]「戴帽」任教，1982年獲得平反，重返 中文系和 南京 師範大學 师范学院 中文系 合并，赴宁 任教 授。1954年出版《茅盾小说讲话》，为新中国第一部研究茅盾的专着，因该书由上海泥土社出版，次年胡风冤案发生，受至牵连，被认为受胡风文艺思想影响 。

1957年底，被错划为“一般右派分子”，1958年调徐州师院（现江苏师范大学）。  吳 十年浩劫结束后，党的十一届三中全会拨乱反正、改革开放，宣布右派为错划，1982年调回南京师范学院，任校学位委员会委员、高级职称评审组成员，并任省文联委员、省社联理事、省作协理事、江苏省鲁迅研究会会长等社会职务。1980年2月在《文学评论》发表《试论“新月诗派”》一文，是新中国第一篇探讨文学流派的论文，被公认为开文学流派研究的 先 生是著名現 河。 1995年抗日战争胜利50周年，中国作家协会颁发“以笔为枪、投身抗战”的老作家奖牌一座。 在从文70年、从教60年的过程中，着有专着《杜少陵诗笺》（贵阳师范学院1943年印作教材）、《语文教学新论》（1950年，察哈尔文教社）、《阅读与写作的基本问题》（1954年，上海东方书店）、《文学作品研究》（1954年，上海东方书店）、《茅盾小说讲话》（1954年，上海泥土社；1982年，四川人民出版社）、《鲁迅旧诗新探》（1981年，江苏人民出版社）、《文学风格流派论》（1987年，北岳文艺出版社）、《中国现 代 詩 诗人论》（1988年，陕西 人 民出版社）、《钱玄同研究》（1990年 ， 與[[李章伯]] 江苏古籍出版社）、《诗美鉴赏学》（1993年，广西教育出版社）、《虚实美学新探》（2000年，江苏文艺出版社）、《鲁迅的美学理想》（尚 在[[北平]]創辦詩 洽印中）等十余部；着有诗集《鸭绿江之 歌 雜誌《[[小雅詩刊]] 》 （抗美援朝之歌 ， 又發表不少詩 与王学奇合 作 在 ，1951年，北京师范大学出版部）、 《[[菜 奔星集》（1988年， 花 詩刊]] 城出版社）、《都市是死海 》 （1988年，漓江出版社） 、《[[詩誌]] 人生口哨 》 （1991年，江苏文艺出版社） 、《[[ 江南诗草》（旧体诗，收入与夏传才合着《双贝集》，1985年，燕赵书社）、《吴奔星 新 詩月 旧诗选》（2000年，天津古籍出版社）。主编《鲁迅诗话》（1981年，天津人民出版社）、《沫若诗话》（与徐放鸣合作，1984年，四川人民出版社）等现代诗话丛 刊]] ；并编着《历代抒情诗选》（1986年，湖南文艺出版社，1991年再版）、《现代抒情诗拔萃 》 （1987年，漓江出版社） 等 詩 诗 歌 雜誌上 欣赏丛书。并主编新诗诞生以来第一部《中国新诗鉴赏大辞典》（1988年，江苏文艺出版社），获1989年江苏省政府颁发的首届文学艺术大奖。还与范伯群合作主编《鲁迅名篇鉴赏大辞典》（1992年，广西教育出版社）。尚有未结集的文评诗论200余篇 ， 創導 散见于台港以及海内外报刊； 新 詩現 旧诗未结集者，约1500首左右。 文学活动方面，曾参与发起中国现 代 化 文学研究会 、 民族化 中国鲁迅研究会、中国茅盾研究会 ， 在 并先后担任各学会的理事、名誉理事和顾问。1996年12月作为江苏代表参加中国作协全国第五次代表大会。现任中国毛泽东诗词研究会顾问、中华诗词学会发起人兼理事、江苏省 海 內外學界 峡两岸关系研究会理事、江苏省鲁迅研究会名誉会长、中国作家协会诗歌学会理事、江苏省作家协会顾问、南京《扬子江诗刊》顾问。 2004年4月20日3时18分逝世， 享 有很高聲望 年92岁 。 吳  ==人物思想== 吴 先生 對「 对“ 究竟怎 樣 样 迎接‘明天’的新 詩」 诗” 作了三 點 点 小 結 结 ：{{quote|「 “ 第一， 從傳統 从传统 看， 詩 诗 的形式 併無時 并无时 代性，是可以 繼 继 承 發 发 展的。因此，今天的 詩 诗 人用 舊體詩詞 旧体诗词 的形式，反映 現實 现实 生活，表 達 达 思想感情， 並 并 不奇怪， 無須 无须 加以排斥和反 對。第二，從傳統看，詩的形式併無國別性，是可以互相引進、互相交流的。我們從“五四”前夕開始移植西洋詩，促使新詩的成長，是無可非議的。第三，從傳統看，詩的形式是從無到有，由少到多的 对 。 因而，以時更新，不斷創造，是新詩發展的必然要求，是不容任何人的主觀意志所左右的。為了“明天”的詩壇能出現一種或多種足以代表我們偉大時代的詩歌形式，我們應該在傳統上、形式上，採取兼容併包的方針，既不數典忘祖，也不排斥“拿來”。認真繼承“昨天”的成果，總結“今天”的成就與失誤，迎取“明天”的創造，應是社會主義詩歌的發展道路。」(見「中國現代詩人論‧序言」，《新詩的昨天、今天和明天》)}}

他也是魯迅研究專家 第二 ，[[中國現代文學]]史家 从传统看 ， 曾任[[中國現代文學研究會]]顧問 诗的形式并无国别性 ，[[全國魯迅研究會]]顧問 是可以互相引进、互相交流的。我们从“五四”前夕开始移植西洋诗 ，[[中國作協詩歌學會]]理事 促使新诗的成长 ，[[江蘇省作協]]顧問 是无可非议的 。

==著作==*文學創作：《暮靄》、《春焰》、《都市 第三，从传统看，诗的形式是从无到有，由少到多的。因而，以时更新，不断创造，是新诗发展的必然要求， 是 死海》、《奔星集》、《 不容任何 人 生口哨》、《吳奔星新舊詩選》*文學理論及文學史：《茅盾小說講話》、《文學風格流派》、《中國現 的主观意志所左右的。为了“明天”的诗坛能出现一种或多种足以代表我们伟大时 代 詩人論》 的诗歌形式，我们应该在传统上 、 《詩美鑒賞學》、《虛實美學新探》《中國新詩鑒賞大辭 形式上，采取兼容并包的方针，既不数 典 》( 忘祖，也不排斥“拿来”。认真继承“昨天”的成果，总结“今天”的成就与失误，迎取“明天”的创造，应是社会 主 編)、《試論「新月詩派」》(在1980年2月 义诗歌 的 《文學評論》上發表)发展道路。”

{{China-writer-stub}}==着作==[[Category: *文学创作：《暮霭》、《春焰》、《都市是死海》、《奔星集》、《人生口哨》、《吴奔星新旧诗选》*文学理论及文学史：《茅盾小说讲话》、《文学风格流派》、《 中国 现代 诗人|W吴]][[Category: 论》、《诗美鉴赏学》、《虚实美学新探》《 中国 新诗鉴赏大辞典》(主编)、《试论「新月诗派」》(在1980年2月的《 文学 理 评 论 家|W吴]][[Category:安化人|W吴]][[Category:1913年出生|W吴]][[Category:2004年逝世|W吴]]》上发表)