22,071
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邵族
,'''邵族'''（[[邵語]]：'''Thau'''，原義是「我們是人」、Shwatan/思麻丹）為[[台灣原住民]]，是台灣原住民山區人口最少數的一族，聚居於[[南投縣]][[日月潭]]及[[雨社山]]一帶。邵族會與[[南投縣]][[仁愛鄉 (臺灣)|仁愛鄉過坑]]的[[仁愛鄉中正村|中正]]村之[[布農族]][[布農族卓社群|卓社群]]人[[合作]]並[[結婚|通婚]]，有些邵語語彙借自[[卓群布農語]]。<ref>謝世忠等人,"原住民族傳統習慣之調查、整理及評估納入現行法制第五期委託研究─布農族、邵族",臺北市:原民會,2008年11月.<small>ISBN 978-986-01-6323-0</small></ref><ref>蔡培慧,"卡社群"[http://citing.hohayan.net.tw/citing_content.asp?id=1895&keyword=%A4%E9%A4%EB%BC%E6],臺灣原住民歷史語言文化大辭典,2012年查閱.</ref>
==歷史==
相傳邵族的祖先是追逐白鹿翻越「阿里山」('arithan / 'ari a hundun)而來。人口甚少，因此學界對於該族是否應該歸屬於[[鄒族]]（Cou ; Tsou）的一支，一直有爭議；另一方面由於和[[漢族]]接觸較早，也曾被歸類為[[平埔族]]，但該族到底是屬於「[[高山族]]」或者是「平埔族」學界並無定見。[[清朝|清]]政府亦名之為「[[化番]]」(歸化生番)，既不是「[[平埔族|熟番]]」也不是「[[高山族|生番]]」。<ref>洪麗完,"水社「化番」"[http://citing.hohayan.net.tw/citing_content.asp?id=1826&keyword=%A4%E9%A4%EB%BC%E6],臺灣原住民歷史語言文化大辭典,2012年查閱.</ref> [[伊能嘉矩]]將其視為平埔族、[[鳥居龍藏]]將其列為高山族。從文化、服飾、體質等特徵來看，邵族均和[[鄒族]]人不同，卲族族人自己不但否認他們是鄒族，且發起正名運動。<ref>"原住民文化"[http://www.sunmoonlake.gov.tw/TW/02000468.aspx] 交通部觀光局日月潭國家風景區管理處,2012年查閱.</ref> 在2001年8月8日政府正式承認邵族為原住民部族之一。<ref>南投縣魚池鄉邵族文化發展協會,"臺灣日月潭邵族部落原特色全導覽",97年度原住民族部落產業發展計劃,2008年.</ref>
邵族人深受祖靈信仰之影響，敬畏自然，但近百年來受到[[日治時期]][[日本人]]以及漢人的移入，使原有的土地以及文化風貌受到了很大的改變。人口數少，約792人左右，1999年的[[921大地震|九二一地震]]曾使八成以上邵族人之居所倒塌，因此震後部分族人曾暫時遷往[[臺北市|台北市]][[中山區 (臺北市)|中山區]][[明水路]]居住。
===邵族聚落===
卲族曾經是[[水沙連]]地區最有勢力的族群。[[水社]](水沙連)是日治時期的主要聚落之一。現在則以伊達邵（Barawbaw，[[日月村]]，舊稱德化社）為中心。另一主要的聚落為位於[[水里鄉]][[頂崁村]]的[[雨社山聚落]]。少部分居住於[[水里鄉|水-{里}-]][[民和村]][[益則坑]](Aksa)一帶，其餘族人散居於各地。
===白鹿傳說===
(`99李壬癸田調資料，共202句，可分為十六段)
(故事結構)
*一、原住嘉義與「鄭軍」對抗，後遷於阿里山，並開始打獵追山鹿。
*二、追山鹿到東埔、益則坑、白山與湖，(山鹿消失處長出了茄冬樹)。轉追山羌與打曲腰魚。
*三、山鹿化身白衣美少女托夢，建立家園並定居下來。
*四、但有人想把豐富的收穫帶回給家人，就回到到阿里山。
*五、阿里山的族人商議整個部族一起遷徙。
*六、留下不想遷徙的人在阿里山，大部份的人都跟著遷徙的征途了。
*七、再次經過東埔、有人就留下來建立家園。
*八、三天後再次回到了白山與湖的美地。
*九、定居後敵手布農族和泰雅族的覬覦，這裡就是日月潭。
*十、族人商議到拉魯島去躲避敵手的攻擊。
*十一、各家發言：高家袁家與石家合作一起做樟木舟渡到拉魯島上去。
*十二、各家造船巧妙各度同，終於拉魯島上的人多了起來。
*十三、後來敵手變少了，族人就散居到日月潭的週圍定居並發展成好多個社區。
*十四、定居後他們多種茄冬樹，族人就更加倍的繁衍開來。
*十五、「清軍」開山時砍倒了很多茄冬樹，族人也開始變少了。
*十六、就這樣，茄冬樹就成為邵族人的精神象徵。
==參見==
*[[拉魯島|拉魯]]
*[[毛信孝|毛王爺]]
*[[骨宗事件]]
*[[郭百年事件]]
==註釋==
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==參考文獻==
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*陳計堯，2005，「邵族」與「[[鄒族]]」：[[台灣日治時期|日治時期]]對日月潭地區原住民的知識建構。國立政治大學民族學報，no. 24：205-41。
*陳莉環，2006，口傳文學：邵族歌謠文化意涵之研究。臺灣文獻 57，no. 4：413-67。
*陳聖昌，2002，日月潭邵族土地權力變遷下領域空間衝突與矛盾之研究。[[國立臺灣大學]]建築與城鄉研究所碩士論文。
*陳叔倬，2002，生物人類學在族群分類的角色：以邵族正名為例。[[國立臺灣大學考古人類學刊]]，no. 59：90-115。
*陳永龍，2003，重讀水沙連：從水域文化之保育理述邵族生存抗爭。國立台灣大學建築與城鄉研究所博士論文。
*鄧相揚、許木柱，2000，臺灣原住民史，邵族史篇。南投市：臺灣省文獻委員會。
*洪淑玲，2005，邵族歌舞文化之研究。[[國立台灣體育學院]]體育研究所碩士論文。
*洪汶溶，1991，邵族音樂研究。[[國立臺灣師範大學]]音樂研究所碩士論文。
*黃美金，2000，邵語參考語法。台北：遠流。
*黃森泉，1998，日月潭邵族之鄉土文化。原住民教育季刊，no. 12：61-79。
*簡史郎，1999，青嶂白波 雲水飛動：日月潭邵族的歷史與現況。歷史月刊，no. 143：72-76。
*簡史朗故事採集，2006，邵族：日月潭的長髮精怪（The Long Haired Spirit of Sun Moon Lake: Stories from the Thao Tribe）。台北：新自然主義。
*賴靈恩，2006，邵族杵音與歌謠複音現象之關係：以lus'an祭儀為例。臺灣音樂研究，no. 2：101-18。
*李壬癸、吳榮順，2003，日月潭邵族的非祭儀性歌謠。國立臺灣大學考古人類學刊，no. 60：115-62。
*李宜蓁，2000，日月神教重出江湖：邵族災後重建與族群認同的相互辯證。國立臺灣大學新聞研究所碩士論文。
*李昭鈺，2004，邵族服裝之形制溯源研究。國立台灣體育學院體育研究所碩士論文。
*林秀玉，2002，原住民族意識資源觀光吸引力之研究：以邵族為例。[[朝陽科技大學]]休閒事業管理系碩士論文。
*劉秋月，2003，從行銷傳播觀點檢視邵族正名過程之策略運用。國立臺灣師範大學大眾傳播研究所碩士論文。
*石森櫻，2004，市地重劃對於傳統祭祀空間的衝擊：以日月潭邵族聚落為例。[[淡江大學]]建築學系碩士論文。
*田哲益（達西烏拉彎‧畢馬），2002，台灣的原住民：邵族。台北：台原。
*王鈺婷，2002，拜公媽：邵族家庭的通婚與繼嗣的民族學意義。[[國立政治大學]]民族學系碩士論文。
*魏心怡，2001，邵族儀式音樂體系之研究。[[國立藝術學院]]音樂學系音樂碩士論文。
*謝佳君，2003，原住民與觀光客之利益交換影響因素之探討：以日月潭國家風景區之邵族為例。[[靜宜大學]]觀光事業學系研究所碩士論文。
*謝世忠、蘇裕玲，1998，傳統、出演、與外資：日月潭德化社邵族豐年節慶的社會文化複象。國立臺灣大學考古人類學刊，no. 53：145-72。
*周美淑，2004，人、家戶與爐主（lotsu）：邵族的人觀研究。[[國立清華大學]]人類學研究所碩士論文。
*[http://bec001.web.ncku.edu.tw/ezfiles/335/1335/img/1592/4205.pdf 顧敏耀，〈藍鼎元傳記資料考述--兼論其〈紀水沙連〉之內容與意涵〉，《成大中文學報》，第42期，2013年9月，頁137-182。]
*孫大川總策劃，2016，台灣原住民的神話與傳說7邵族：日月潭的長髮精怪。台北：新自然主義。
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==外部連結==
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*[https://web.archive.org/web/20061107160321/http://www.alcd.nccu.edu.tw/web2/big.htm 邵族大事紀]
*[https://web.archive.org/web/20041022134757/http://puli.com.tw/shou/ 後九二一大地震的邵族]
*[http://thao.ngo.org.tw/ We Are THAO 卲網站]
*[http://ianthro.tw/~pingpu/01/soalian/title.htm 中央研究院平埔文化資訊網：邵族館]
*[http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/seminar/030930/paper/08.pdf 鄧相揚：邵族「ulalaluwan」正名之芻議]
*[http://www.sinica.edu.tw/~pingpu/index.html 中央研究院平埔文化資訊網]
*[https://web.archive.org/web/20070115071850/http://formosan.sinica.edu.tw/ 中央研究院南島語數位典藏]
*[http://www.ling.sinica.edu.tw/ 中央研究院語言學研究所]
*[http://digiarch.sinica.edu.tw/content.jsp?index_info_id=133&option_id=1891 中央研究院數位典藏資源網：邵族大過年]
*[http://www.guoxue123.com/tw/01/009/index.htm 蠡測彙鈔/清－鄧傳安]
*[http://www.guoxue123.com/tw/01/012/index.htm 東征集/清－藍鼎元]
*[http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-133049 搶救瀕危邵族 應有更高規格機制]
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[[Category:臺灣原住民族|Th]]
[[Category:邵族| ]]
==歷史==
相傳邵族的祖先是追逐白鹿翻越「阿里山」('arithan / 'ari a hundun)而來。人口甚少，因此學界對於該族是否應該歸屬於[[鄒族]]（Cou ; Tsou）的一支，一直有爭議；另一方面由於和[[漢族]]接觸較早，也曾被歸類為[[平埔族]]，但該族到底是屬於「[[高山族]]」或者是「平埔族」學界並無定見。[[清朝|清]]政府亦名之為「[[化番]]」(歸化生番)，既不是「[[平埔族|熟番]]」也不是「[[高山族|生番]]」。<ref>洪麗完,"水社「化番」"[http://citing.hohayan.net.tw/citing_content.asp?id=1826&keyword=%A4%E9%A4%EB%BC%E6],臺灣原住民歷史語言文化大辭典,2012年查閱.</ref> [[伊能嘉矩]]將其視為平埔族、[[鳥居龍藏]]將其列為高山族。從文化、服飾、體質等特徵來看，邵族均和[[鄒族]]人不同，卲族族人自己不但否認他們是鄒族，且發起正名運動。<ref>"原住民文化"[http://www.sunmoonlake.gov.tw/TW/02000468.aspx] 交通部觀光局日月潭國家風景區管理處,2012年查閱.</ref> 在2001年8月8日政府正式承認邵族為原住民部族之一。<ref>南投縣魚池鄉邵族文化發展協會,"臺灣日月潭邵族部落原特色全導覽",97年度原住民族部落產業發展計劃,2008年.</ref>
邵族人深受祖靈信仰之影響，敬畏自然，但近百年來受到[[日治時期]][[日本人]]以及漢人的移入，使原有的土地以及文化風貌受到了很大的改變。人口數少，約792人左右，1999年的[[921大地震|九二一地震]]曾使八成以上邵族人之居所倒塌，因此震後部分族人曾暫時遷往[[臺北市|台北市]][[中山區 (臺北市)|中山區]][[明水路]]居住。
===邵族聚落===
卲族曾經是[[水沙連]]地區最有勢力的族群。[[水社]](水沙連)是日治時期的主要聚落之一。現在則以伊達邵（Barawbaw，[[日月村]]，舊稱德化社）為中心。另一主要的聚落為位於[[水里鄉]][[頂崁村]]的[[雨社山聚落]]。少部分居住於[[水里鄉|水-{里}-]][[民和村]][[益則坑]](Aksa)一帶，其餘族人散居於各地。
===白鹿傳說===
(`99李壬癸田調資料，共202句，可分為十六段)
(故事結構)
*一、原住嘉義與「鄭軍」對抗，後遷於阿里山，並開始打獵追山鹿。
*二、追山鹿到東埔、益則坑、白山與湖，(山鹿消失處長出了茄冬樹)。轉追山羌與打曲腰魚。
*三、山鹿化身白衣美少女托夢，建立家園並定居下來。
*四、但有人想把豐富的收穫帶回給家人，就回到到阿里山。
*五、阿里山的族人商議整個部族一起遷徙。
*六、留下不想遷徙的人在阿里山，大部份的人都跟著遷徙的征途了。
*七、再次經過東埔、有人就留下來建立家園。
*八、三天後再次回到了白山與湖的美地。
*九、定居後敵手布農族和泰雅族的覬覦，這裡就是日月潭。
*十、族人商議到拉魯島去躲避敵手的攻擊。
*十一、各家發言：高家袁家與石家合作一起做樟木舟渡到拉魯島上去。
*十二、各家造船巧妙各度同，終於拉魯島上的人多了起來。
*十三、後來敵手變少了，族人就散居到日月潭的週圍定居並發展成好多個社區。
*十四、定居後他們多種茄冬樹，族人就更加倍的繁衍開來。
*十五、「清軍」開山時砍倒了很多茄冬樹，族人也開始變少了。
*十六、就這樣，茄冬樹就成為邵族人的精神象徵。
==參見==
*[[拉魯島|拉魯]]
*[[毛信孝|毛王爺]]
*[[骨宗事件]]
*[[郭百年事件]]
==註釋==
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==參考文獻==
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*陳計堯，2005，「邵族」與「[[鄒族]]」：[[台灣日治時期|日治時期]]對日月潭地區原住民的知識建構。國立政治大學民族學報，no. 24：205-41。
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*簡史朗故事採集，2006，邵族：日月潭的長髮精怪（The Long Haired Spirit of Sun Moon Lake: Stories from the Thao Tribe）。台北：新自然主義。
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*李壬癸、吳榮順，2003，日月潭邵族的非祭儀性歌謠。國立臺灣大學考古人類學刊，no. 60：115-62。
*李宜蓁，2000，日月神教重出江湖：邵族災後重建與族群認同的相互辯證。國立臺灣大學新聞研究所碩士論文。
*李昭鈺，2004，邵族服裝之形制溯源研究。國立台灣體育學院體育研究所碩士論文。
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*石森櫻，2004，市地重劃對於傳統祭祀空間的衝擊：以日月潭邵族聚落為例。[[淡江大學]]建築學系碩士論文。
*田哲益（達西烏拉彎‧畢馬），2002，台灣的原住民：邵族。台北：台原。
*王鈺婷，2002，拜公媽：邵族家庭的通婚與繼嗣的民族學意義。[[國立政治大學]]民族學系碩士論文。
*魏心怡，2001，邵族儀式音樂體系之研究。[[國立藝術學院]]音樂學系音樂碩士論文。
*謝佳君，2003，原住民與觀光客之利益交換影響因素之探討：以日月潭國家風景區之邵族為例。[[靜宜大學]]觀光事業學系研究所碩士論文。
*謝世忠、蘇裕玲，1998，傳統、出演、與外資：日月潭德化社邵族豐年節慶的社會文化複象。國立臺灣大學考古人類學刊，no. 53：145-72。
*周美淑，2004，人、家戶與爐主（lotsu）：邵族的人觀研究。[[國立清華大學]]人類學研究所碩士論文。
*[http://bec001.web.ncku.edu.tw/ezfiles/335/1335/img/1592/4205.pdf 顧敏耀，〈藍鼎元傳記資料考述--兼論其〈紀水沙連〉之內容與意涵〉，《成大中文學報》，第42期，2013年9月，頁137-182。]
*孫大川總策劃，2016，台灣原住民的神話與傳說7邵族：日月潭的長髮精怪。台北：新自然主義。
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==外部連結==
{{div col|cols=2}}
*[https://web.archive.org/web/20061107160321/http://www.alcd.nccu.edu.tw/web2/big.htm 邵族大事紀]
*[https://web.archive.org/web/20041022134757/http://puli.com.tw/shou/ 後九二一大地震的邵族]
*[http://thao.ngo.org.tw/ We Are THAO 卲網站]
*[http://ianthro.tw/~pingpu/01/soalian/title.htm 中央研究院平埔文化資訊網：邵族館]
*[http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/seminar/030930/paper/08.pdf 鄧相揚：邵族「ulalaluwan」正名之芻議]
*[http://www.sinica.edu.tw/~pingpu/index.html 中央研究院平埔文化資訊網]
*[https://web.archive.org/web/20070115071850/http://formosan.sinica.edu.tw/ 中央研究院南島語數位典藏]
*[http://www.ling.sinica.edu.tw/ 中央研究院語言學研究所]
*[http://digiarch.sinica.edu.tw/content.jsp?index_info_id=133&option_id=1891 中央研究院數位典藏資源網：邵族大過年]
*[http://www.guoxue123.com/tw/01/009/index.htm 蠡測彙鈔/清－鄧傳安]
*[http://www.guoxue123.com/tw/01/012/index.htm 東征集/清－藍鼎元]
*[http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-133049 搶救瀕危邵族 應有更高規格機制]
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[[Category:臺灣原住民族|Th]]
[[Category:邵族| ]]