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<small>[https://www.meipian.cn/3ev637k2 来自 美篇 的图片]</small>
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| style="background: #87CEEB" align= center| '''<big></big>'''
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| align= light|
'''作品名称：'''耶利米哀歌
'''外文名：'''Lamentations
'''创作年代：'''旧约耶利米时代
'''作品出处：'''《圣经》
'''文学体裁：'''诗歌
|}
'''耶利米哀歌'''是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共5章。记载了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁（公元前五八六年）之后所作的哀歌。<ref>[http://shengjing.jidujiao.com/Lamentations_25_1.html 耶利米哀歌]，基督教中文网</ref>
==书卷背景==
耶利米哀歌是 (איכה ʾēḫā(h), Eikha)《[[圣经]]》旧约圣经诗歌智慧书的第六卷。也是圣经全书第25本。在希伯来原文里，书名取自书中的第一个字艾卡！（’Eh-khah′）意思是“何竟！”
希腊文《[[七十士译本]]》的译者把书名称为[[特雷诺]](Thre′noi)，意即“挽歌；哀歌”。[[巴比伦塔木德]]采用[[季诺夫]]（Qi•nohth′）一词，意思是“挽歌；哀歌”。哲罗姆把它译成拉丁文[[拉曼塔森尼斯]](Lamentationes)，此书的英文名字便源自这个字。
哀歌是犹太人饱经悲惨失败和痛苦放逐生涯而有的作品。它的内容决定了年期的范围——五八六至五三〇年。
一至四章那些生动的描写，令人相信这些哀痛的篇章是在城陷不久就写成。第五章的内容显示，剧烈的亡国之痛已经淡化了，但却变成被掳那种延续的苦楚；所以第五章可能是被掳时期的作品。
==书卷简介==
===简介===
这本小书的名称，恰当地道出了本书的内容。这五章圣经，记录了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁（公元前五八六年）之后所作的哀歌。王下二十五及耶五十二提供了历史事实：哀歌的五首诗则捕捉了当时的感伤。
===大纲===
（一）一度骄傲的耶路撒冷的悲惨状况 哀1:1-22
1、城内的惨境 哀1:1-11
2、该城哀诉自己的状况 哀1:12-17
3、该城的认罪和祈祷 哀1:18-22
（二）上帝对罪恶的耶路撒冷的惩罚 哀2:1-22
1、战争、围攻和毁灭 哀2:1-13
2、被虏和痛苦 哀2:14-22
（三）痛苦中的希望 哀3:1-66
1、百姓因痛苦而绝望 哀3:1-20
2、百姓转而对上帝存盼望 哀3:21-41
3、进一步描述上帝的惩罚 哀3:42-54
4、承认上帝恩慈的祈祷 哀3:55-63
5、祈求上帝惩罚他子民的仇敌 哀3:64-66
（四）因犯罪而临到犹大人民的惩罚4:1-22
1、即将临到百姓的灾难 哀4:1-12
2、先知和祭司的罪恶 哀4:13-16
3、犹大王国的灭亡 哀4:17-20
4、预言降于以东的惩罚 哀4:21-22
（五）祈求重得[[上帝]]的悦纳 哀5:1-22
1、[[耶路撒冷]]陷落后百姓的苦境 哀5:1-18
2、承认只有上帝能恢复 哀5:19-22
==书卷作者==
哀歌既没有留下作者的名字。虽然传统的观点不能予以证实，但它也有一点好处，它指出那位受感的作者是一个怎样的人：
⑵ 作者细致地描述惨剧的经过，相信是一个目击证人；
⑵作者不单捕捉了犹大痛苦的景况，也看见了可怕的审判背后，有更深的信仰根源，因此他可能是一个渊博的神学家；
⑶ 是一个出色的诗人；
⑷ 是一个真正的爱国者，他为国家灭亡而悲哀，但也深知唯有经历死亡，才能有新生的希望。
==书卷影响==
哀歌把以色列文学与信仰的三条主线交织在一起：先知透悟立约之神如何审判和施恩；祭司在礼仪中表达痛悔和盼望；智慧人探索苦难的奥秘。写作哀歌的诗人，承受了这三种遗产，把它们集于一身。他不单是文士或记录者，他还亲自用优美精妙的技巧，完成这卷圣经启示之中的瑰宝。
在[[希伯来圣经]]，哀歌是「五卷」中的第三卷；五卷是在犹太人每年的节期及禁食中使用的经卷。传统上，[[犹太人]]会在[[埃波月]]九日（七月中）为[[圣殿]]被毁哀哭（悼念[[尼布甲尼撒]]摧毁[[所罗门的圣殿]]及主后七十年罗马将军[[提多]]摧毁的「[[第二圣殿]]」）。在这个日子诵读[[耶利米哀歌]]的习俗，相信始于被掳早期（那时哀歌所描写的悲剧刚刚结束）。耶利米曾记录有八十个来自示剑、示罗、及[[撒玛利亚]]的人，在五八五年前到访圣殿遗址（耶四十一4、5）。而且，撒迦利亚（五一八）提到第五月（埃波月）及第七月（提斯利月）的[[禁食礼]]，是一个有七年历史的习俗（七1—7）。
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=== 20.回应痛苦与邪恶:耶利米哀歌和智慧文献===
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</center>
==参考资料==
[[Category: 241 聖經]]
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'''作品名称：'''耶利米哀歌
'''外文名：'''Lamentations
'''创作年代：'''旧约耶利米时代
'''作品出处：'''《圣经》
'''文学体裁：'''诗歌
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'''耶利米哀歌'''是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共5章。记载了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁（公元前五八六年）之后所作的哀歌。<ref>[http://shengjing.jidujiao.com/Lamentations_25_1.html 耶利米哀歌]，基督教中文网</ref>
==书卷背景==
耶利米哀歌是 (איכה ʾēḫā(h), Eikha)《[[圣经]]》旧约圣经诗歌智慧书的第六卷。也是圣经全书第25本。在希伯来原文里，书名取自书中的第一个字艾卡！（’Eh-khah′）意思是“何竟！”
希腊文《[[七十士译本]]》的译者把书名称为[[特雷诺]](Thre′noi)，意即“挽歌；哀歌”。[[巴比伦塔木德]]采用[[季诺夫]]（Qi•nohth′）一词，意思是“挽歌；哀歌”。哲罗姆把它译成拉丁文[[拉曼塔森尼斯]](Lamentationes)，此书的英文名字便源自这个字。
哀歌是犹太人饱经悲惨失败和痛苦放逐生涯而有的作品。它的内容决定了年期的范围——五八六至五三〇年。
一至四章那些生动的描写，令人相信这些哀痛的篇章是在城陷不久就写成。第五章的内容显示，剧烈的亡国之痛已经淡化了，但却变成被掳那种延续的苦楚；所以第五章可能是被掳时期的作品。
==书卷简介==
===简介===
这本小书的名称，恰当地道出了本书的内容。这五章圣经，记录了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁（公元前五八六年）之后所作的哀歌。王下二十五及耶五十二提供了历史事实：哀歌的五首诗则捕捉了当时的感伤。
===大纲===
（一）一度骄傲的耶路撒冷的悲惨状况 哀1:1-22
1、城内的惨境 哀1:1-11
2、该城哀诉自己的状况 哀1:12-17
3、该城的认罪和祈祷 哀1:18-22
（二）上帝对罪恶的耶路撒冷的惩罚 哀2:1-22
1、战争、围攻和毁灭 哀2:1-13
2、被虏和痛苦 哀2:14-22
（三）痛苦中的希望 哀3:1-66
1、百姓因痛苦而绝望 哀3:1-20
2、百姓转而对上帝存盼望 哀3:21-41
3、进一步描述上帝的惩罚 哀3:42-54
4、承认上帝恩慈的祈祷 哀3:55-63
5、祈求上帝惩罚他子民的仇敌 哀3:64-66
（四）因犯罪而临到犹大人民的惩罚4:1-22
1、即将临到百姓的灾难 哀4:1-12
2、先知和祭司的罪恶 哀4:13-16
3、犹大王国的灭亡 哀4:17-20
4、预言降于以东的惩罚 哀4:21-22
（五）祈求重得[[上帝]]的悦纳 哀5:1-22
1、[[耶路撒冷]]陷落后百姓的苦境 哀5:1-18
2、承认只有上帝能恢复 哀5:19-22
==书卷作者==
哀歌既没有留下作者的名字。虽然传统的观点不能予以证实，但它也有一点好处，它指出那位受感的作者是一个怎样的人：
⑵ 作者细致地描述惨剧的经过，相信是一个目击证人；
⑵作者不单捕捉了犹大痛苦的景况，也看见了可怕的审判背后，有更深的信仰根源，因此他可能是一个渊博的神学家；
⑶ 是一个出色的诗人；
⑷ 是一个真正的爱国者，他为国家灭亡而悲哀，但也深知唯有经历死亡，才能有新生的希望。
==书卷影响==
哀歌把以色列文学与信仰的三条主线交织在一起：先知透悟立约之神如何审判和施恩；祭司在礼仪中表达痛悔和盼望；智慧人探索苦难的奥秘。写作哀歌的诗人，承受了这三种遗产，把它们集于一身。他不单是文士或记录者，他还亲自用优美精妙的技巧，完成这卷圣经启示之中的瑰宝。
在[[希伯来圣经]]，哀歌是「五卷」中的第三卷；五卷是在犹太人每年的节期及禁食中使用的经卷。传统上，[[犹太人]]会在[[埃波月]]九日（七月中）为[[圣殿]]被毁哀哭（悼念[[尼布甲尼撒]]摧毁[[所罗门的圣殿]]及主后七十年罗马将军[[提多]]摧毁的「[[第二圣殿]]」）。在这个日子诵读[[耶利米哀歌]]的习俗，相信始于被掳早期（那时哀歌所描写的悲剧刚刚结束）。耶利米曾记录有八十个来自示剑、示罗、及[[撒玛利亚]]的人，在五八五年前到访圣殿遗址（耶四十一4、5）。而且，撒迦利亚（五一八）提到第五月（埃波月）及第七月（提斯利月）的[[禁食礼]]，是一个有七年历史的习俗（七1—7）。
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=== 20.回应痛苦与邪恶:耶利米哀歌和智慧文献===
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==参考资料==
[[Category: 241 聖經]]