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| 圖像 = [[File:Gumi.png|缩略图]]|缩略图|center|[http://imagep4.so.qhmsg.com/v?q bdr/_240_/t01877e039f1d55a749.jpg 原图链接] [http://www.artsbj.com/show-18-580098-1.html 北京文艺网]]]

列夫·古米廖夫是[[尼古拉·古米廖夫]]与[[阿赫玛托娃]]的儿子，苏联时代俄罗斯本土唯一的 [[ 欧亚主义 ]] 者，在"古典欧亚主义"和"新欧亚主义"之间起了重要的承先启后作用。

[[ 古米廖夫 ]] 在当今俄罗斯思想界，这位自称为"最后一个欧亚主义者"的学者名声之大，较之他的父母毫不逊色。他在去世前不久回答记者的一段话被广为传播，鲜明地表露出他的欧亚主义立场:"让我告诉您一个秘密:只有作为一个欧亚大国并且只有通过欧亚主义，俄罗斯才能得救。"

古米廖夫1912年10月1日生于彼得堡市郊的皇村(今称 [[ 普希金 ]] 市)。他的祖父曾经受封贵族。虽然这一爵位不是世袭的，古米廖夫仍像其父亲一样，以此而感到自豪。而他母亲阿赫马托娃的祖先，若是传说可信，更是无比显赫。据这位女诗人自己说，阿赫马托夫家庭源于金帐汗阿合马:"一天深夜，阿合马汗在其营帐中遭一个被收买的俄罗斯凶手杀死，从而结束了蒙古在俄罗斯的统治。众所周知，这个阿合马乃是 [[ 成吉思汗 ]] 的后人。阿赫马托夫家族的一位公爵小姐普拉斯科菲娅·叶戈罗夫娜嫁给西伯利亚的著名大地主 [[ 莫托维洛夫 ]] 。莫托维洛夫家族的叶戈尔是我的外曾祖父，他的女儿 [[ 安娜·叶戈罗夫娜 ]] 即是我的祖母。她去世时，我妈妈才9岁，正是为了纪念她，才给我取了安娜这个名字。"

回国后，他在 [[ 苏联科学院 ]] 东方研究所当过短时间的消防队员，随即以旁听生资格通过 [[ 列宁格勒大学 ]] 历史系毕业考试，并得以一边在精神病院当图书管理员，一边作为东方研究所的研究生攻读副博士学位。就在此时，新的灾难又向他逼近。1946年9月苏共中央的一份决定点名批评他母亲阿赫马托娃;紧接着，苏联作家协会又将她开除。众所周知，在二战初期， [[ 斯大林 ]] 曾专门指示让她坐飞机疏散到大后方，在此前后还多次称赞她。这时突然贬斥她，原因自然复杂，但有一点并非不重要:英国首相 [[ 丘吉尔 ]] 曾公开表示喜欢她的诗歌，当时又风传丘吉尔派遣专机来把她接到英国去。而她与英国情报部官员伯林的密切关系，更成为打击她的口实。当然，除了母亲失势的影响之外，作为"被枪毙的反革命分子的儿子"，古米廖夫无论走到哪儿都是被监视和诋毁的目标。就在他快要参加论文答辩之时，被东方研究所取消了研究生资格。只是由于列宁格勒大学校长 [[ 沃兹涅先斯基 ]] 爱惜人才，不畏风险，才使他绝处逢生，得以于1948年在该校通过论文答辩。可是还没得到学位证书，他又在1949年被捕了。不久，即被发配到西伯利亚鄂木斯克的集中营里做皮鞋。在这儿，他再度碰到慈悲心肠的人:监狱长见他体弱多病，对他破格开恩，不仅让他干较为轻松的工作，还允许他写有关匈奴的书。结果在1956年出狱时，他已经写完了《匈奴》和《古突厥人》两部专著的初稿。

匈奴这个题目未因此书的出版而结束。在这之后，他仍继续研究，发表有关文章，并于1974年又出版了一本《中国的匈奴》。1961年他以《古突厥人》一书作为博士论文参加答辩并获得通过，成为历史学 [[ 博士 ]] 。在这之前，他已着手撰写新的著作:

《发现可萨国》与前两本书主要靠研究历史文献不同，此书是他实地考察的结晶。1959年， [[ 艾尔米塔什博物馆 ]] 馆长[[阿尔塔莫诺夫]]派他率队前往伏尔加河流域寻找神秘消失的可萨人国家都城的遗址。通过几次认真考察，他不仅发现了可萨国的遗址和可萨人的遗骸，写成了上述专著，还以此为起点，开始研究气候和自然条件的变化对民族兴亡的影响以及"景观与民族"的相互关系问题。

1967年，55岁的古米廖夫与莫斯科工艺美术家 [[ 娜塔丽娅 ]] 结婚，第一次有了自己的家，结束了在干部履历表"家庭状况"一栏中填写"没有"两个字的历史。不过直至此时，他仍受到当局的监视。与他同住一楼的警察问他:"您写的匈奴是支持中国的还是反对中国的?"

[[File:Ntj.jpg|缩略图|center|[http://image.thepaper.cn/www/image/4/80/316.jpg 原图链接] [https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1258318 图片来自 ]阿赫玛托娃与丈夫古米廖夫以及儿子的合影<ref>[https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1258318 一战百年·战前37天(30)|阿赫玛托娃的爱情与战争 ]. 澎湃网 2014-07-27</ref>]] 温馨的家庭使他很快推出了新的成果，与上述《匈奴》和《古突厥人》一起组成"草原三部曲"的最后一本《发现虚构的王国》于1970年在莫斯科问世了。此书考察的是13世纪西方传说中的所谓"约翰长老王国"，据说这个 [[ 基督教 ]] 王国在亚洲腹地，只是一直没有人找到它。与此有关，古米廖夫又写了一系列驳斥所谓"蒙古枷锁"这一被他认为是"恶毒神话"的文章。

古米廖夫虽然命运坎坷，但却留下了丰富的学术遗产，不少论文还在英、美、 [[ 意大利 ]] 、 [[ 波兰 ]] 和 [[ 匈牙利 ]] 发表。他关于 [[ 匈奴 ]] 、 [[ 突厥 ]] 、 [[ 可萨 ]] 、"约翰王国"、森林人与草原人的关系、民族命运与自然环境关系的论述，对于"蒙古枷锁"观念的批判，以及他所提出的一系列新概念，都值得专门研究。

[[ 莫斯科大学 ]] 教授[[马斯林]]把20~30年代在俄罗斯移民中倡导和参与欧亚主义的[[特鲁别茨科伊]]、[[萨维茨基]]等人称为"古典欧亚主义者"，而将90年代初在俄罗斯本土继承、发展这一思想流派的 [[ 杜金 ]] 和 [[ 费多罗夫 ]] 等人称为"新欧亚主义者" 。在这二者之间，拥有列宁格勒大学教授、俄罗斯自然科学院院士、著名民族学家、历史学家等多种头衔和称号的古米廖夫起了承先启后的独特作用。他在研究匈奴和实厥史之时，对欧亚主义一无所知，但他关于游牧民族在欧亚大陆的历史作用的论述，却与[[维尔纳茨基]]等欧亚主义代表人物不谋而合。后来偶然得知 [[ 萨维茨基 ]] 的地址，与之长期通信并且见面，还与[[维尔纳茨基]]也建立了通信关系，在接受他们影响的同时逐渐深化和完善自己的理论，实际上成了苏联时期俄罗斯本土唯一的欧亚主义者。而到80年代末和90年代初，正是他以自己的大量著述和在学术界的声望直接刺激了俄罗斯新欧亚主义的产生和迅速壮大。

古米廖夫一再声明他不是政治家，"不认为自己有从事政治的能力"，宣称他的研究只到18世纪为止。可是作为一个富于强烈 [[ 爱国主义 ]] 精神的知识分子，他不仅在自己一生的学术探索中始终以国家和民族的利益与前途为基本出发点，在其晚年，当他可以而且应当公开表明自己的政治态度时，他并没有把自己锁在书斋里，而是通过报刊、电视和讲座等方式对国内和国际问题坦率地发表自己的见解，以期被同胞接受和当局采纳，尽管他的这种希望有时显得过于天真。

据他自己说，在 [[ 戈尔巴乔夫 ]] 改革时期，他曾被外交部请去作演讲。可是结果都令他大失所望:那里的官员们不仅弄不懂他关于 [[ 美国 ]] 是西欧的延续这一观念，而且在他讲到要礼貌地对待国内的鞑靶和突厥民族时，大不以为然，要求他改变自己的观点。他既没有顺从官方的口味，也没有因此而重新躲进象牙之塔，而是继续宣传自己的主张。

1992年，当《社会》杂志记者请他谈欧亚主义的现实意义时，他回答说:"首先应当消除大众意识中的欧洲中心论这一错误认识。"欧亚主义的重要意义在于帮助人们认识人类历史，懂得人类不是以欧洲为唯一中心的整体，而是由若干"不同景观"组成的多姿多彩的混和体。欧亚主义的主要长处在于将历史、地理和自然科学结合起来进行综合研究，因而前程远大。他认为欧亚主义的口号是:"不要去寻找那么多敌人--他们已经够多了;而应当寻找朋友--这才是人生的主要价值。我们要寻找的是真诚的朋友，突厥人和蒙古人就可能成为真诚的朋友;而 [[ 英国 ]] 人、 [[ 法国 ]] 人和 [[ 德国 ]] 人，我敢断言，只能成为狡猾的剥削者。"

对于 [[ 苏联 ]] 解体的原因，当时有各种各样的说法。比较普遍的一种观点是:俄罗斯作为最后一个殖民帝国，它的解体是不可避免的。要想进入文明社会，它就必须分裂为若干个独立的国家，因为俄罗斯的内部矛盾已经到了无法解决的地步。对于这种解释，古米廖夫持坚决反对的态度。

就民族而言，古米廖夫认为，从进取精神冲动萌发到恢复新的平衡这样一个周期约需1200~1 500年。在这个周期中，进取精神要经历一个从萌动上升到高峰，然后再从高峰下降到消沉的过程，而民族也随之而出现发生、发展、统一、分裂和衰败的现象，随后又开始孕育下一个周期。照古米廖夫的说法， [[ 俄罗斯 ]] 进取精神的萌动期出现于13世纪，因此到 [[ 苏联 ]] 解体前后，俄罗斯的年龄还不到800岁，正值由消沉期向惰性期过渡的最艰难的转换时期。西欧国家比俄罗斯年长500岁，在15~16世纪之间，他们也经历过类似的转换时期。比如法国15世纪勃艮第战争期间，到处都是被绞死的人。由于这种民族年龄和进取精神水平的巨大差异，古米廖夫认为，无论俄罗斯如何努力，都不可能达到西方现在的福利水平。在这个时期出现离心倾向是很自然的事情。待反向过程开始之后，那些主张民族分裂的人们的子孙又会跑到 [[ 莫斯科 ]] 或 [[ 彼得堡 ]] 来碰运气。那时，中央的权力又会重新落到外省人的手中，如同80~90年代俄罗斯的权势人物，如 [[ 戈尔巴乔夫 ]] 、 [[ 叶利钦 ]] 、 [[ 雷日科夫 ]] 、 [[ 利加乔夫 ]] 等都是外省人一样。不过导致俄罗斯崩溃的最直接的原因，是因为苏联时期中央所遵循的不是国家民族利益，而是仇视人类的意识形态，强迫印古什人和波罗的海各族人离乡背井迁到西伯利亚，朝鲜人和卡尔梅克人迁到哈萨克，俄罗斯人和乌克兰人迁到波罗的海地区，再加上种种苛捐杂税，加深了边疆地区的离心倾向:它们一有机会就设法摆脱中央的控制。古米廖夫认为，即使是最先要求独立的立陶宛人，若是同意让他们按自己喜欢的方式生活，他们也未必会离开苏联。同样，高加索的内战也未必会爆发。古米廖夫还指名道姓地警告:"若是在 [[ 苏联 ]] 解体之后 [[ 俄罗斯 ]] 也跟着解体， [[ 叶利钦 ]] 就完全可能变成莫斯科州的总统。"

尽管古米廖夫的许多建议并未引起足够的重视，他的一些观点甚至受到攻击和嘲笑，但是他对于俄罗斯社会思想的巨大影响却是不可否认的。俄罗斯地理学会会长[[拉甫罗夫]]认为，古米廖夫对突厥问题的研究有助于俄罗斯反对所谓的突厥民族国家统一的思想，因为苏联解体之后，美国和 [[ 日本 ]] 人积极活动，策划建立包括蒙古、贝加尔湖以南和以东地区、阿尔泰山区和图瓦的"大蒙古"或"大突厥"帝国，并且打通伊斯坦布尔一安卡拉-纳希切万一巴库-阿什哈巴德-塔什干-比什凯克-阿拉木图直到雅库特斯克甚至包括中国新疆在内的"突厥地带"。拉甫罗夫还注意到，俄罗斯联邦制定的《复兴和发展突厥民族的规划》包含了古米廖夫的若干想法 。 不仅如此，古米廖夫去世后才出版的《从罗斯到俄罗斯》一书在1996年还被俄罗斯联邦教育部列为中学高年级教材;他的许多著作被一再重印;每年他的生日10月1日这天，[[圣彼得堡大学]]都要举行有关他的学术讨论会……凡此种种表明，较之他35岁就离开人世因而未能充分发挥才华的父亲，他毕竟要幸运得多 。