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<p style="text-indent:2em;">中文名 傅奕 国 籍 唐朝 民 族 汉 出生地 相州邺（今河南安阳） 出生日期 555年 逝世日期 639年 职 业 学者 主要成就 精于天文历数</p>

== 人物生平 ==

<p style="text-indent:2em;">人生死寿夭，本取决于自然；刑德威福，皆由君主决定。而佛教徒诈称，贫富贵贱由佛主宰。这是窃人主之权，擅自然之力。佛教肆行，其恶果是“海内勤王 者少，乐私者多”、立于五庭、看膝下、不忠不孝者、聚结连房。故它入家则破家、入国则破国。他还用历史事实揭露佛教危害。指出，五帝三王时、无佛教、则君明臣忠、祚年长久。汉明帝始立佛寺、然只西域桑门自传其教。西晋以前、有严法禁止国人剃发为僧。万勒之后、禁令松弛、因事佛、君主昏庸、臣又奸佞、梁武帝尤足为戒。昔日褒姒一人、迷惑幽王、而能亡国。今十万僧尼、刻绘泥佛、以惑天下、必须禁止。令僧尼自相结为夫妇，生儿育女、十年长养、十年教训、自可富国足兵。四海可免僧尼蚕食之殃、百姓也能知道威福之所在。临终还告戒其子， 《六经》是为名教、宜习之。妖胡之法、勿学也。在佛教盛行唐初，其最先向佛教展开斗争，有助于巩固儒学阵地，发展无神论思想。 其思想对后来韩愈等人反佛有很大影响。</p>

== 志在革新 ==

<p style="text-indent:2em;">贞观十三年（639年），傅奕病卒，享年八十五。他崇尚儒学和道家学说，反对佛教，曾撰写了《老子》2 卷、《音义》，并搜集魏晋以来驳斥佛教的言论，撰写了《高识传》10 卷。临终时告诫他儿子要学习老、庄之道和周、孔学说。傅奕虽精通阴阳术数之书，但他本人并不相信，所以平素患病，也从不求医服药，任其自然。他为人一向谨慎，“既职占候，杜绝交游，所奏灾异，悉焚其稿，人无知者”。故没留下来任何著作。傅奕作为中国第一个反佛主义者，对后世造成了不小的影响。例如，李德裕主要从国民经济立场上反对崇佛。而从理论上辟佛，建立一套儒家理论体系来与佛教对抗的则为韩愈和李翱。韩愈著《原道》，主张：“人其人（强迫和尚还俗），火其书（烧去佛经），庐其居（改寺院为民房），明先王之道以道之。”又著《原性》，提倡孔子“性相近、习相远”之心性论。李翱（字习之）则著《复性书》，主张性本无善无恶，说：“凡人之性，犹圣人之性欤；桀纣之性，犹尧舜之性欤！”主张恢复本性。虽然导源于《中庸》的“喜怒哀乐之未发谓之中”，实已受了佛家明心见性说的影响。唯心色彩已较韩愈为浓厚。韩愈自己从感情上深恨佛道，不但从理论上辟佛，还从行动上以死谏迎佛骨。唐宪宗元和十四年（819年），陕西凤翔法门寺有一块佛骨，唐宪宗要把它迎回宫中供奉。韩愈作《谏迎佛骨表》表示反对，提出把视为佛门圣物的佛骨，“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”因此而触怒了宪宗，几乎丧命，最后被宪宗贬作潮州刺史。韩愈在反佛的同时又辟道，除《原道》并论二氏（佛、道）外，在所作的《李干墓志铭》文中也极论金丹之害。应该说韩愈的一些主张还是有利于国计民生的正论。而特别值得注意的是韩、李的思想成为宋初道学的根源，开了理学的先河，是中国思想发展史上的一个重要的关键。 后来唐朝更是涌现了一批像吕才、刘禹锡、柳宗元这样反对佛教的唯物论者。</p>

== 傅奕逸事 ==

<p style="text-indent:2em;">力斗高僧有一个从西域来的和尚，擅长咒术，他念起咒语能让人立即死去再念咒语又能让人活过来。如此的让人死去活来，轰动了天下，连太宗也感到莫名其妙，就挑选了几个强壮的骑士来实验。结果，还真灵。就把这件事情给傅奕说，傅奕斩钉截铁地说：“这是邪术。我听说邪不压正，您让他来给我念咒语，一定不会成功。”</p>

<p style="text-indent:2em;">于是，傅奕和西域高僧咒法大师就在皇帝主持下公开比赛。只见那位高僧念念有辞，再看傅奕是定力深厚，纹丝不动。过了不久，只听“咕咚”一声，再看，有人倒地。众人仔细瞧看，倒地的竟然是那位高僧。他身体僵硬，好象他是被外物击倒，一直不再复苏。原来他是害怕自己的把戏被揭穿，故意装死躺下。</p>

== 傅奕本《老子》 ==

<p style="text-indent:2em;">傅奕本《老子》即唐初学者傅奕（公元555～639 年）校定的《古本老子》，所谓“古本”，因其乃北齐后主高纬武平五年（公元574年）彭城人开项羽妾冢所得，其时代应与马王堆帛书《老子甲本》相当。傅奕参考了9家注本进行整理，校订为《古本篇》，共 5556 字，与帛书文字有许多类同之处，但体例按通行本，《道经》在《德经》之前。此书现存于正统《道藏》中。傅奕本保存了较多的古句、古语、古字。傅奕本有许多优点，但因其是根据几个旧本参校的，这些旧本本身就存在不少讹误，且傅奕本在流传过程中，被后人改动的地方也很多，存在讹文、衍文、脱文、倒置的情况，且有些篇次及文章内容也非《老子》原貌。今据帛书《老子》勘校，书中讹误尤甚。</p>