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溪洲部落
,'''溪洲部落'''（{{lang-ami|Cinemnemay}}）是位於[[臺灣]][[新北市]]的[[阿美族]]部落，位於[[新店溪]][[碧潭]]至[[秀朗橋]]河段，所在流域水流平緩，與[[臺灣東部]]阿美族原鄉部落環境類似。是個居住在都市邊緣的小集居部落，居民近200名，因長年在眾多社會團體的協助下，反抗政府強迫拆遷而聞名。
==空間營造的歷史過程==
===拓荒===
溪洲部落是[[臺北都會區]]都市邊緣的原住民部落之一，位於[[新店區]]頂城-{里}-、[[新店溪]]西岸。居民多為阿美族人，以阿美族拓荒者張英雄之名， 而取命為「乾乾部落」（Icang，乃阿美族語「乾燥」之意），起因為1979年，溪洲部落長老張英雄到台北工作， 發現此地與原鄉部落環境類似，於是低調墾地種菜養雞。1981年阿美族人開始互助合作，自力造屋建造家園，如今溪洲部落約有45戶，約兩百多人， 來自不同花東原鄉如馬太鞍、觀音、太巴塱、樟原、壽豐、加禮洞等地。1984年附近居民牽設營業用電，部落才有完整的水電供應。因位於溪洲路上，故又稱「溪州部落」。1995年台北縣政府輔導部分住戶遷入新店中正國宅，而今許多溪洲部落居民仍不願遷村。
1997年[[中秋節]]溪洲部落發生大火， 因當時房舍多為木造，火勢快速蔓延，除部落北方幾戶外其餘皆無倖免；大火除燒毀部落外，更奪走一條孩童性命。溪洲部落在牧師馬耀•谷木與米將•吾杜的協助下組織了「溪洲部落自救會」。
2000年[[臺北縣政府原住民行政局]]成立後，[[夷將·拔路兒]]出任首任局長，要求溪洲部落原住民搬遷到[[三鶯部落]]<ref>{{cite news|url=http://www.chinatimes.com/newspapers/20160907000413-260102|title=夷將‧拔路兒 換了位置換腦袋？|author=林金池|date=2016-09-07|accessdate=2016-12-08|publisher=[[中國時報]]|page=|archive-date=2016-12-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20161220114741/http://www.chinatimes.com/newspapers/20160907000413-260102|dead-url=no}}</ref>。2002年，臺北縣政府訂定「三峽隆恩埔段原住民短期安置所出租國宅政策案」，預計安置150戶，其中包含溪洲部落42戶；為捍衛居住權，部落由頭目'Ata胡順理帶領成立「溪洲部落自救會」，會長為張慶豊、執行長章金妹及副執行長該映•犁百，向政府提出人民有最基本的安居權利，以就地居住及合法為主要訴求。
2005年由召集人娜告•法拉漢、該映•犁百等成立「溪洲部落青年讀書會」，與部落族人討論環境及教育議題，部落會議中也從清潔美化、公廁修繕開始做部落公共空間的規劃，並由婦女會、青年會及中壯年自主組成工班，讀書會結合鄰近大學成立學童課後輔導團隊，協助小學生的課輔及假日活動安排，並有族語教師到部落教導族語。
2007年開始與其他社運團體結合，並成立「溪洲部落後援會」、「都市原住民關懷小組(後為Pangcah阿美族守護聯盟)」，並與臺北縣轄內的三鶯、小碧潭等河岸部落互結關懷鏈，為河岸部落共同爭取就地居住權。
===拆除•抗爭•安置===
2007年夷將·拔路兒擔任[[行政院原民會]]主委，改口要台北縣政府重新檢討河川線，不該讓溪洲部落遷移；正逢台北縣政府「大碧潭再造計畫」重劃行水區，決定拆遷溪洲部落等數個位於新店溪畔的阿美族都市原住民部落。溪州部落居民拒絕拆屋及遷徙至「三峽隆恩埔段原住民短期安置所」（三鶯部落，又稱三峽原住民文化部落），與台北縣政府發生抗爭。2007年底，總統候選人[[馬英九]]回應爭取居住權，說「我把你們當人看，我把你當市民看」。 <ref>{{youtube|9bdTVLb-w2A| 總統候選人馬英九 《我把你當人看，我把你當市民看，要好好的把你教育》，2007年12月26日}}</ref>2007年12月30日，[[排灣族]]詩人[[莫那能]]說，他仔細聽完當時馬英九的整段對話，可以感受到馬英九並無惡意，但仍不免聽出馬英九以漢人為尊的心態；但馬英九所受到的攻擊並不嚴苛，「你應該慶幸：攻擊你的人，都是些原住民中最不適格的人」<ref>{{cite news|url=|title=傾聽弱勢 馬應該蹲下來|author=莫那能|date=2007-12-30|accessdate=2020-05-30|publisher=[[聯合報]]|page=15}}</ref>。
2007年12月27日，夷將·拔路兒帶領行政院原民會前四任主委召開[[記者會]]，共同譴責馬英九涉嫌歧視溪洲部落原住民的言論。夷將·拔路兒說，他對「溪洲部落是否安全」仍持保留看法，溪洲部落仍有待正式調查是否安全，但臺北縣政府對新店溪的整治預計設計[[腳踏車道]]和咖啡區，顯然臺北縣政府還有可能有很多規劃方向；當記者不斷提問關於溪洲部落去留、安全、迫遷等問題時，主持人卻提醒「今天主題是譴責馬英九不當言行」；最後，一位原住民記者質疑，行政院原民會平時不為原住民發聲，現在才針對馬英九<ref>{{cite news|url=http://www.coolloud.org.tw/node/13973|title=泛藍漢人政客vs泛綠原住民政客 主委抨擊馬英九，溪洲爭議閃避回答|author=[[公民行動影音紀錄資料庫]]|date=2007-12-31|accessdate=2020-05-30|publisher=[[苦勞網]]|page=|archive-date=2019-05-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20190521051716/https://www.coolloud.org.tw/node/13973|dead-url=no}}</ref>。
在[[國立臺灣大學]]建築與城鄉研究所師生積極投入，並獲日本[[豐田基金會]]亞洲鄰人行動計劃之贊助，推動溪洲部落都市原住民社會住宅計劃，協助爭取中央與地方政府編列工程預算，協助成立「溪洲阿美文化永續暨社區發展協會」。<ref>{{Cite web |url=http://www.bp.ntu.edu.tw/?p=2153 |title=國立臺灣大學建築與城鄉研究所 《2007 溪洲部落都市原住民社會住宅》 |accessdate=2015-08-10 |archive-date=2015-09-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150923194118/http://www.bp.ntu.edu.tw/?p=2153 |dead-url=no }}</ref>
2008年，台北縣政府認定溪洲部落非法蓋在河川地，屬於違建，差點遭到拆除。經抗爭和學者聲援，台北縣政府的回應，從拆遷到緩拆，乃至於溪洲部落旁劃設原住民生活專用區，為部落居民居住區和文化園區。
2009年台北縣政府啟動「溪洲阿美族生活文化園區」計畫，2012年透過都市計畫變更，將溪洲部落所在農業區及河川地規劃為原住民生活專用區，距原部落約一百公尺。 由新北市府闢建道路管線水電等公共設施，協助原住民承租公有土地，由部落「自力造屋」，居民負擔三分之一自籌款，政府補助三分之一，另三分之一由公部門協助申請貸款，部落異地重建後才執行拆遷。<ref>{{Cite web |url=http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/798059 |title=自由時報: 《溪洲園區8月動土 原民扛百萬愁錢》2014-07-22 |accessdate=2015-08-10 |archive-date=2014-08-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140801111743/http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/798059 |dead-url=no }}</ref> 原本只租不售的原住民社會住宅計畫，在朱立倫市長轉向為只售不租。<ref>[http://www.ipb.ntpc.gov.tw/web/News?command=showDetail&postId=312511 新北市政府原住民族行政局 《朱立倫市長表示，市府推動「自助、共助」的原住民住宅政策，讓原住民朋友有擁有建物所有權》]{{Dead link|date=2020年1月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> 以透過住民參與，實踐部落文化生根與生態管理，「部落共管」達成永續經營。
'''溪洲部落反拆遷運動有兩個特色'''<ref>{{Cite web |url=https://2011tsa.files.wordpress.com/2011/12/e998aee4bf8ae98194efbc8de78bbce78599e78783e8b5b7efbc9fe5be9ee6baaae6b4b2e983a8e890bde58f8de68b86e981b7e68a97e788ade79c8be58e9fe4bd8f.pdf |title=阮俊達， 台灣大學社會學研究所 《狼煙燃起？從溪洲部落反拆遷抗爭看原住民運動的動員結構》 |accessdate=2015-08-10 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304230811/https://2011tsa.files.wordpress.com/2011/12/e998aee4bf8ae98194efbc8de78bbce78599e78783e8b5b7efbc9fe5be9ee6baaae6b4b2e983a8e890bde58f8de68b86e981b7e68a97e788ade79c8be58e9fe4bd8f.pdf |dead-url=no }}</ref>
* 阿美族都市原住民獨特的遷移經驗、社會組織及生活型態，使居民對溪洲部落此「都市故鄉」強烈認同， 動員整個社區並串聯其它都市原住民部落進行抗爭。
*學界、社運人士與大學生積極參與組織「溪洲部落後援會」，建立網絡，串連原鄉部落及社運團體。
===埋石儀式（Patektek）===
2011年3月5日舉行部落舉行埋石儀式（{{lang-ami|Patektek}}），溪洲部落長老暨新店市總頭目萬福全號召族人，為部落建立35週年的紀念活動，並返回花東原鄉移靈取石，在新部落預定地進行邦查傳統埋石儀式，團結族人，於台北永續生根。<ref>{{Cite web |url=http://shijou.blogspot.tw/2014/04/blog-post.html |title=邱文聰 ，中央研究院法律學研究所《居住正義》， 台灣人權促進會季刊2012秋季號，頁20-23 |accessdate=2015-08-10 |archive-date=2016-01-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160124235705/http://shijou.blogspot.tw/2014/04/blog-post.html |dead-url=no }}</ref>
[[File:花東原鄉移靈取石FUJI1321.JPG|thumb|花東原鄉移靈取石]]
===蘇迪勒風災===
蘇迪勒颱風於2015年8月8日降下豪雨，新店溪水暴漲湧進溪洲部落，總計43戶的溪洲部落，除了3戶倖免外，其餘40戶全遭水淹，「連賀伯颱風來都沒有這麼嚴重，真的是最慘重的一次風災。」。<ref>{{Cite web |url=http://pnn.pts.org.tw/main/2015/08/10/%E6%BA%AA%E6%B4%B2%E9%83%A8%E8%90%BD40%E6%88%B6%E6%B7%B9%E6%AF%80-%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E6%9C%80%E5%A4%A7%E9%A2%B1%E9%A2%A8%E7%81%BD%E5%AE%B3/ |title=公視新聞議題中心 《溪洲部落40戶淹毀 史上最大颱風災害》， 2015/08/10 |access-date=2015-08-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150810233810/http://pnn.pts.org.tw/main/2015/08/10/%e6%ba%aa%e6%b4%b2%e9%83%a8%e8%90%bd40%e6%88%b6%e6%b7%b9%e6%af%80-%e5%8f%b2%e4%b8%8a%e6%9c%80%e5%a4%a7%e9%a2%b1%e9%a2%a8%e7%81%bd%e5%ae%b3/ |archive-date=2015-08-10 |dead-url=yes }}</ref>
==部落特色==
溪洲部落阿美族多來自花蓮、台東，遷移至都會區邊緣，就地取材自建部落家園，隨人數增加， 形態與文化更為豐富多元，延續原鄉之空間樣式， 保留宗教信仰與祭典儀式傳統，與都會區漢人截然不同， 富有與自然共生、永續經營自主性原民部落的精神。溪州部落文化空間的獨特性，反映出原住民傳統文化，凝聚部落族民的向心力，空間網絡的緊密交集在溪洲部落中更顯重要。
都市阿美族住民早期主要從事板模、採礦、遠洋漁業等所謂「最高、最深、又最遠」的底層工作，多仰賴體力勞動的工作。而今， 誠如從事營造業的溪洲部落長輩所言：「我們蓋了都市，卻被都市趕出來。」
'''飲食自給自足'''
[[阿美族]]人於節慶活動之捕魚儀式，使溪洲部落臨水而居， 具區位選擇與空間文化的意涵。 空地自行耕作種菜，飲食自給自足。
'''部落廣場'''
臨溪之部落廣場，位於空間中心， 為部落婚喪喜慶的儀典性場所，每年在此舉辦豐年祭，設置代表豐收的杵臼為地標，為族人暱稱為「精神堡壘」。
'''母系社會性別分工'''
[[阿美族]]傳統為母系社會，女性地位比男性高，由女人做主，包括財產繼承與某些祭祀權。 但漸受都市外來文化影響，此制度亦趨弱化。
'''頭目制度'''
[[阿美族]]社會體系基礎主要在於領袖制度與年齡層級。最高領袖是大頭目，其權力表現在對外交涉與對內安排公眾事務。
==相關條目==
{{Commons category|Shijou Community}}
*[[三鶯部落]]
==參考文獻==
{{refbegin}}
;書目
* 于欣可，《都會區河岸部落的空間抗爭與再創造－新店溪畔溪洲部落的個案》。國立臺灣大學建築與城鄉研究所（2012）。
* 朱哲良，《基地方文化抵抗的結構與能動性：以台北溪州部落為例》，台南應用科技大學 美術系所
* 楊士範，《飄流的部落：近五十年的新店溪畔原住民都市家園社會史》，唐山出版社， 2012年
* 楊士範，《阿美族都市新家園：近五十年的台北縣原住民都市社區打造史研究》，唐山出版社， 2006年
* 賴兩陽，《都市原住民社會住宅問題探析：以新北市三峽區隆恩埔國宅為例》，東吳大學社會工作學系
{{refend}}
==参考资料==
{{Reflist|2}}
==空間營造的歷史過程==
===拓荒===
溪洲部落是[[臺北都會區]]都市邊緣的原住民部落之一，位於[[新店區]]頂城-{里}-、[[新店溪]]西岸。居民多為阿美族人，以阿美族拓荒者張英雄之名， 而取命為「乾乾部落」（Icang，乃阿美族語「乾燥」之意），起因為1979年，溪洲部落長老張英雄到台北工作， 發現此地與原鄉部落環境類似，於是低調墾地種菜養雞。1981年阿美族人開始互助合作，自力造屋建造家園，如今溪洲部落約有45戶，約兩百多人， 來自不同花東原鄉如馬太鞍、觀音、太巴塱、樟原、壽豐、加禮洞等地。1984年附近居民牽設營業用電，部落才有完整的水電供應。因位於溪洲路上，故又稱「溪州部落」。1995年台北縣政府輔導部分住戶遷入新店中正國宅，而今許多溪洲部落居民仍不願遷村。
1997年[[中秋節]]溪洲部落發生大火， 因當時房舍多為木造，火勢快速蔓延，除部落北方幾戶外其餘皆無倖免；大火除燒毀部落外，更奪走一條孩童性命。溪洲部落在牧師馬耀•谷木與米將•吾杜的協助下組織了「溪洲部落自救會」。
2000年[[臺北縣政府原住民行政局]]成立後，[[夷將·拔路兒]]出任首任局長，要求溪洲部落原住民搬遷到[[三鶯部落]]<ref>{{cite news|url=http://www.chinatimes.com/newspapers/20160907000413-260102|title=夷將‧拔路兒 換了位置換腦袋？|author=林金池|date=2016-09-07|accessdate=2016-12-08|publisher=[[中國時報]]|page=|archive-date=2016-12-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20161220114741/http://www.chinatimes.com/newspapers/20160907000413-260102|dead-url=no}}</ref>。2002年，臺北縣政府訂定「三峽隆恩埔段原住民短期安置所出租國宅政策案」，預計安置150戶，其中包含溪洲部落42戶；為捍衛居住權，部落由頭目'Ata胡順理帶領成立「溪洲部落自救會」，會長為張慶豊、執行長章金妹及副執行長該映•犁百，向政府提出人民有最基本的安居權利，以就地居住及合法為主要訴求。
2005年由召集人娜告•法拉漢、該映•犁百等成立「溪洲部落青年讀書會」，與部落族人討論環境及教育議題，部落會議中也從清潔美化、公廁修繕開始做部落公共空間的規劃，並由婦女會、青年會及中壯年自主組成工班，讀書會結合鄰近大學成立學童課後輔導團隊，協助小學生的課輔及假日活動安排，並有族語教師到部落教導族語。
2007年開始與其他社運團體結合，並成立「溪洲部落後援會」、「都市原住民關懷小組(後為Pangcah阿美族守護聯盟)」，並與臺北縣轄內的三鶯、小碧潭等河岸部落互結關懷鏈，為河岸部落共同爭取就地居住權。
===拆除•抗爭•安置===
2007年夷將·拔路兒擔任[[行政院原民會]]主委，改口要台北縣政府重新檢討河川線，不該讓溪洲部落遷移；正逢台北縣政府「大碧潭再造計畫」重劃行水區，決定拆遷溪洲部落等數個位於新店溪畔的阿美族都市原住民部落。溪州部落居民拒絕拆屋及遷徙至「三峽隆恩埔段原住民短期安置所」（三鶯部落，又稱三峽原住民文化部落），與台北縣政府發生抗爭。2007年底，總統候選人[[馬英九]]回應爭取居住權，說「我把你們當人看，我把你當市民看」。 <ref>{{youtube|9bdTVLb-w2A| 總統候選人馬英九 《我把你當人看，我把你當市民看，要好好的把你教育》，2007年12月26日}}</ref>2007年12月30日，[[排灣族]]詩人[[莫那能]]說，他仔細聽完當時馬英九的整段對話，可以感受到馬英九並無惡意，但仍不免聽出馬英九以漢人為尊的心態；但馬英九所受到的攻擊並不嚴苛，「你應該慶幸：攻擊你的人，都是些原住民中最不適格的人」<ref>{{cite news|url=|title=傾聽弱勢 馬應該蹲下來|author=莫那能|date=2007-12-30|accessdate=2020-05-30|publisher=[[聯合報]]|page=15}}</ref>。
2007年12月27日，夷將·拔路兒帶領行政院原民會前四任主委召開[[記者會]]，共同譴責馬英九涉嫌歧視溪洲部落原住民的言論。夷將·拔路兒說，他對「溪洲部落是否安全」仍持保留看法，溪洲部落仍有待正式調查是否安全，但臺北縣政府對新店溪的整治預計設計[[腳踏車道]]和咖啡區，顯然臺北縣政府還有可能有很多規劃方向；當記者不斷提問關於溪洲部落去留、安全、迫遷等問題時，主持人卻提醒「今天主題是譴責馬英九不當言行」；最後，一位原住民記者質疑，行政院原民會平時不為原住民發聲，現在才針對馬英九<ref>{{cite news|url=http://www.coolloud.org.tw/node/13973|title=泛藍漢人政客vs泛綠原住民政客 主委抨擊馬英九，溪洲爭議閃避回答|author=[[公民行動影音紀錄資料庫]]|date=2007-12-31|accessdate=2020-05-30|publisher=[[苦勞網]]|page=|archive-date=2019-05-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20190521051716/https://www.coolloud.org.tw/node/13973|dead-url=no}}</ref>。
在[[國立臺灣大學]]建築與城鄉研究所師生積極投入，並獲日本[[豐田基金會]]亞洲鄰人行動計劃之贊助，推動溪洲部落都市原住民社會住宅計劃，協助爭取中央與地方政府編列工程預算，協助成立「溪洲阿美文化永續暨社區發展協會」。<ref>{{Cite web |url=http://www.bp.ntu.edu.tw/?p=2153 |title=國立臺灣大學建築與城鄉研究所 《2007 溪洲部落都市原住民社會住宅》 |accessdate=2015-08-10 |archive-date=2015-09-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150923194118/http://www.bp.ntu.edu.tw/?p=2153 |dead-url=no }}</ref>
2008年，台北縣政府認定溪洲部落非法蓋在河川地，屬於違建，差點遭到拆除。經抗爭和學者聲援，台北縣政府的回應，從拆遷到緩拆，乃至於溪洲部落旁劃設原住民生活專用區，為部落居民居住區和文化園區。
2009年台北縣政府啟動「溪洲阿美族生活文化園區」計畫，2012年透過都市計畫變更，將溪洲部落所在農業區及河川地規劃為原住民生活專用區，距原部落約一百公尺。 由新北市府闢建道路管線水電等公共設施，協助原住民承租公有土地，由部落「自力造屋」，居民負擔三分之一自籌款，政府補助三分之一，另三分之一由公部門協助申請貸款，部落異地重建後才執行拆遷。<ref>{{Cite web |url=http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/798059 |title=自由時報: 《溪洲園區8月動土 原民扛百萬愁錢》2014-07-22 |accessdate=2015-08-10 |archive-date=2014-08-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140801111743/http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/798059 |dead-url=no }}</ref> 原本只租不售的原住民社會住宅計畫，在朱立倫市長轉向為只售不租。<ref>[http://www.ipb.ntpc.gov.tw/web/News?command=showDetail&postId=312511 新北市政府原住民族行政局 《朱立倫市長表示，市府推動「自助、共助」的原住民住宅政策，讓原住民朋友有擁有建物所有權》]{{Dead link|date=2020年1月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> 以透過住民參與，實踐部落文化生根與生態管理，「部落共管」達成永續經營。
'''溪洲部落反拆遷運動有兩個特色'''<ref>{{Cite web |url=https://2011tsa.files.wordpress.com/2011/12/e998aee4bf8ae98194efbc8de78bbce78599e78783e8b5b7efbc9fe5be9ee6baaae6b4b2e983a8e890bde58f8de68b86e981b7e68a97e788ade79c8be58e9fe4bd8f.pdf |title=阮俊達， 台灣大學社會學研究所 《狼煙燃起？從溪洲部落反拆遷抗爭看原住民運動的動員結構》 |accessdate=2015-08-10 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304230811/https://2011tsa.files.wordpress.com/2011/12/e998aee4bf8ae98194efbc8de78bbce78599e78783e8b5b7efbc9fe5be9ee6baaae6b4b2e983a8e890bde58f8de68b86e981b7e68a97e788ade79c8be58e9fe4bd8f.pdf |dead-url=no }}</ref>
* 阿美族都市原住民獨特的遷移經驗、社會組織及生活型態，使居民對溪洲部落此「都市故鄉」強烈認同， 動員整個社區並串聯其它都市原住民部落進行抗爭。
*學界、社運人士與大學生積極參與組織「溪洲部落後援會」，建立網絡，串連原鄉部落及社運團體。
===埋石儀式（Patektek）===
2011年3月5日舉行部落舉行埋石儀式（{{lang-ami|Patektek}}），溪洲部落長老暨新店市總頭目萬福全號召族人，為部落建立35週年的紀念活動，並返回花東原鄉移靈取石，在新部落預定地進行邦查傳統埋石儀式，團結族人，於台北永續生根。<ref>{{Cite web |url=http://shijou.blogspot.tw/2014/04/blog-post.html |title=邱文聰 ，中央研究院法律學研究所《居住正義》， 台灣人權促進會季刊2012秋季號，頁20-23 |accessdate=2015-08-10 |archive-date=2016-01-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160124235705/http://shijou.blogspot.tw/2014/04/blog-post.html |dead-url=no }}</ref>
[[File:花東原鄉移靈取石FUJI1321.JPG|thumb|花東原鄉移靈取石]]
===蘇迪勒風災===
蘇迪勒颱風於2015年8月8日降下豪雨，新店溪水暴漲湧進溪洲部落，總計43戶的溪洲部落，除了3戶倖免外，其餘40戶全遭水淹，「連賀伯颱風來都沒有這麼嚴重，真的是最慘重的一次風災。」。<ref>{{Cite web |url=http://pnn.pts.org.tw/main/2015/08/10/%E6%BA%AA%E6%B4%B2%E9%83%A8%E8%90%BD40%E6%88%B6%E6%B7%B9%E6%AF%80-%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E6%9C%80%E5%A4%A7%E9%A2%B1%E9%A2%A8%E7%81%BD%E5%AE%B3/ |title=公視新聞議題中心 《溪洲部落40戶淹毀 史上最大颱風災害》， 2015/08/10 |access-date=2015-08-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150810233810/http://pnn.pts.org.tw/main/2015/08/10/%e6%ba%aa%e6%b4%b2%e9%83%a8%e8%90%bd40%e6%88%b6%e6%b7%b9%e6%af%80-%e5%8f%b2%e4%b8%8a%e6%9c%80%e5%a4%a7%e9%a2%b1%e9%a2%a8%e7%81%bd%e5%ae%b3/ |archive-date=2015-08-10 |dead-url=yes }}</ref>
==部落特色==
溪洲部落阿美族多來自花蓮、台東，遷移至都會區邊緣，就地取材自建部落家園，隨人數增加， 形態與文化更為豐富多元，延續原鄉之空間樣式， 保留宗教信仰與祭典儀式傳統，與都會區漢人截然不同， 富有與自然共生、永續經營自主性原民部落的精神。溪州部落文化空間的獨特性，反映出原住民傳統文化，凝聚部落族民的向心力，空間網絡的緊密交集在溪洲部落中更顯重要。
都市阿美族住民早期主要從事板模、採礦、遠洋漁業等所謂「最高、最深、又最遠」的底層工作，多仰賴體力勞動的工作。而今， 誠如從事營造業的溪洲部落長輩所言：「我們蓋了都市，卻被都市趕出來。」
'''飲食自給自足'''
[[阿美族]]人於節慶活動之捕魚儀式，使溪洲部落臨水而居， 具區位選擇與空間文化的意涵。 空地自行耕作種菜，飲食自給自足。
'''部落廣場'''
臨溪之部落廣場，位於空間中心， 為部落婚喪喜慶的儀典性場所，每年在此舉辦豐年祭，設置代表豐收的杵臼為地標，為族人暱稱為「精神堡壘」。
'''母系社會性別分工'''
[[阿美族]]傳統為母系社會，女性地位比男性高，由女人做主，包括財產繼承與某些祭祀權。 但漸受都市外來文化影響，此制度亦趨弱化。
'''頭目制度'''
[[阿美族]]社會體系基礎主要在於領袖制度與年齡層級。最高領袖是大頭目，其權力表現在對外交涉與對內安排公眾事務。
==相關條目==
{{Commons category|Shijou Community}}
*[[三鶯部落]]
==參考文獻==
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;書目
* 于欣可，《都會區河岸部落的空間抗爭與再創造－新店溪畔溪洲部落的個案》。國立臺灣大學建築與城鄉研究所（2012）。
* 朱哲良，《基地方文化抵抗的結構與能動性：以台北溪州部落為例》，台南應用科技大學 美術系所
* 楊士範，《飄流的部落：近五十年的新店溪畔原住民都市家園社會史》，唐山出版社， 2012年
* 楊士範，《阿美族都市新家園：近五十年的台北縣原住民都市社區打造史研究》，唐山出版社， 2006年
* 賴兩陽，《都市原住民社會住宅問題探析：以新北市三峽區隆恩埔國宅為例》，東吳大學社會工作學系
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==参考资料==
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