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徐元白
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'''<big>徐元白</big>'''<p style="text-indent:2em;">（1892 年 —1957 年 ），号原泊，别署原白，台州市椒江区海门百口井人，书画名家、现代浙派[[ 古琴]] 泰斗。尤精古琴，能谱曲，[[ 北京音乐学院]] 多为之录音。卒年六十五。《姜丹书稿》 父[[ 徐月秋]] 为[[ 琵琶]] 名手，亦善古琴。他与弟文镜自幼受其熏陶，均爱好文学、艺术、音乐。16岁时，他在私塾读完《[[ 四书]] 》、《[[ 五经]] 》，于1913年经[[ 李济深]] 先生介绍赴[[ 广州]] 追随[[ 孙中山]] 先生，参加北伐战争，一度宦游江、浙、豫、蜀各地，服官于政法部门，非其志，乃以本身爱好从事民族音乐。</p>
== 人物简介 ==
<p style="text-indent:2em;">'''徐元白'''1912年，在苏州天平山，元白与弟文镜拜杭州云居山照胆台方丈大休上人为师。大休上人系清末浙派大琴家，琴艺清淡雅逸，元白得其亲授并勤学苦练，矢志钻研琴艺，尽得“浙派”精髓，并有所创新。<br>
1913年，经[[ 国民党]] 元老李济深先生介绍，徐元白赴[[ 广州]] 追随[[ 孙中山]] 先生；后任[[ 何应钦]] 秘书，参加北伐战争；北伐军进入福建后，曾任县长；此后，宦游江、浙、豫、蜀各地，服官于政法部门。<br><p style="text-indent:2em;">后来，徐元白弃官，专门从事民族音乐尤其是古琴研究。曾遍访各派琴家，如“诸城派”鼻祖[[ 王宾鲁]] 、“山林派”琴家[[ 李子昭]] 、“九嶷派”创始人[[ 杨宗稷]] 、“广陵派”琴家[[ 张益昌]] ，又与[[ 查阜西]] 、[[ 吴韬]] 等琴家结成或师或友关系，并与北京“岳云”、扬州“广陵”、苏州“今虞”、南通“梅庵” 等琴社团体频频往来。在继承浙派“微、妙、圆、通”潇洒奔放特色的基础上，博收诸家特色，创造出独特风格，形成了古朴典雅、深造内含、流畅而雄健、善于抑扬顿挫的琴风，被誉为“现代浙派琴家的代表”。<br><p style="text-indent:2em;">1936年，徐元白在[[ 南京]] 组织 “清溪琴社”，复在开封创建“中州琴社”。抗战前夕，元白应[[ 上海]] 百代公司的邀请，灌制《潇湘水云》、《渔樵问答》、《高山流水》、《普庵咒》、《平沙落雁》等唱片，发行国内外。抗战时，元白与[[ 张善孖]] 、[[ 张大千]] 等在重庆组织“天风琴社”，制琴、教琴、研究古琴。时，元白与弟文镜均以收藏古琴及斫制七弦琴闻名，曾自制徐氏式、仿唐式、仲尼式琴50余张，流传各地，现尚知其下落者[[ 杭州]] 两张、[[ 上海]] 两张、[[ 台湾]] 一张。其所奏《和平颂》、《义勇军进行曲》、《大路歌》等曲，曾轰动当时音乐界。<br>
<p style="text-indent:2em;">1946年，徐元白返回杭州，重整西湖雷峰塔下“半角山房”，与马一浮、张宗祥、徐映璞、吕佛庭、蒋苏庵、孙慕唐等组织“西湖月会”，研讨书画、琴棋、金石。在杭州，元白创作了《西泠话雨》、《思贤操》、《高山》、《墨子悲丝》、《潇湘》、《秋江》等著名琴曲；元白还首创了“弧度分段法”。<br>
<p style="text-indent:2em;">元白精通诗词与书画。工于律诗，存有《元白吟草》；书学二王，参李北海、董其昌笔意，以己法运之，挺拔刚劲，颇具面貌；擅画兰草及山水、人物，尤擅画兰，均大笔开张，墨气淋漓，清新秀逸，曾在上海、重庆、成都、杭州等地举行画展，深得书画界的好评；亦善治金石，以古篆入印，方寸之中却有万千气象。２０世纪３０年代，元白游西岳华山时，于绝顶拂琴，刻石“浙东徐元白拂琴于此”。<br>
<p style="text-indent:2em;">元白在古琴演奏、琴学理论创作、音律研究、传授和斫琴方面均有很深的造诣，一生为推广和发展古琴艺术及培养古琴人才作出了贡献。随他习琴的弟子著名者有：抗日名将冯玉祥，荷兰驻华大使高罗佩，英国著名学者、剑桥大学教授毕铿，中国道教协会原会长闵智亭；嫡传弟子有浙江徐晓英、郑云飞、高醒华、黄德源、徐匡华、张亮、章家骐，上海姚丙炎、郑树南，北京赵义正、杨大钧，苏州叶名佩，旅美华侨吕佛庭、周士心，散居在台湾和港澳的还有张士杰、谭方成、赵乃文、吴士龙、许有成、江树箓、林北丽等。<br>
<p style="text-indent:2em;">徐元白逝世后，音乐界多次为他举行纪念琴会。1989年4月9日，大型“徐元白先生逝世32周年古琴音乐会”在杭州举行；1997年，“徐元白先生诞辰105周年纪念琴会”在杭州举行；2007年5月22日，音乐界再次举办“纪念新浙派古琴创始人徐元白古琴音乐会”。<br>
== 艺术风格 ==
<p style="text-indent:2em;">1912年，徐元白在苏州天平山拜杭州“照胆台”方丈——清末浙派大琴家大休上人为师，勤学苦练，尽得浙派技艺，并有所创新。后走访“诸城派”鼻祖王宾鲁、“山林派”李子昭、“九疑派”创始人杨宗稷、“广陵派”琴家张益昌，又与查阜西、吴韬等琴家结识或师或友关系，并与北京“岳云”、扬州“广陵”、苏州“今虞”、南通“梅庵”等琴社团体频频往来，以艺为师，博采众长，因而以蕴酿出丰硕的琴艺“天机”，创造出独特的风格，弘扬琴心。
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