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[[File:多智欽仁波切0.jpg|230px|thumb|有框|右|多智欽仁波切。[https://www.youtube.com/watch?v=XMXtl-dI-ho 原圖鏈接]]]
多智欽仁波切（{{bd|1927年||}}），「多智欽」有稱「多竹千」、「多知欽」、「多珠清」等，為大成就者之意。多智欽仁波切為大圓滿龍欽寧體獨掌持有人根本總法主。『龍欽』即是廣大無盡的法界之義，而『寧體』意為心髓，故龍欽寧體屬於大圓滿法中極密無上部心髓法門，是虹身化境最高之法。全世界寧瑪巴包括噶陀、佐欽等六大寺系的所有龍欽寧體傳承，全都是由多智欽大法王為他們灌頂傳的法。
==簡介==
多智欽仁波切即第四世多智欽土登成利華桑波仁波切，又稱多智欽大法王，生於中國西藏果洛區色達山谷茨村。多智欽仁波切是大圓滿《龍欽寧體》法門主要的傳承者和弘揚者，一位偉大的大圓滿上師。開啟龍欽寧體意伏藏的傳承祖師吉美林巴尊者，將完整的龍欽寧體教法傳給其心子，即第一世多智欽仁波切，再由第一世多智欽晉美稱列沃瑟、第二世多智欽晉美彭措炯涅、第三世多智欽晉美丹貝尼瑪、第四世多智欽晉美土登成列華桑波等傳下，並且傳給六大寺系——多傑紮寺、敏珠林寺、雪謙寺、佐欽寺、嘎托寺、白玉寺，才有龍欽寧體今天廣大的傳承。<ref>[https://www.tnk.org.tw/%E5%96%87%E5%98%9B%E4%B8%8A%E5%B8%AB/%E5%A4%9A%E7%AB%B9%E5%8D%83%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87 多竹千仁波切]台灣亞究喀竹林實修佛學會</ref>
===出生時的異象===
「多智欽｣在藏文中意為來自多科山谷的大成就者，因第一世的多智欽仁波切生於西藏東部果洛地區的上多科山谷，故而得名。第四世多智欽土登成利華桑波仁波切於1927年降生在果洛地區色達山谷的茨村，父親叫札拉，母親叫嘎麗吉，他是家中的第二個兒子。
在仁波且住胎的那一年，幾乎每一天，村莊上空都出現彩虹，人們幾乎每個晚上都能看見羅㣆羅護法神在他的屋頂上，而且未經栽種，他的屋頂上盛開了一朵當地從來沒有過的鮮花，而這正是第三世多智欽在隱居時最喜歡種的那一種。仁波且的母親在懷孕期間，腹中的小孩隨時不見了，其身邊也總有神秘的光明陪伴，使她無須照明也能夠在黑暗中尋找物品，常夢到空中飄著吉祥彩帶、吹響著悅耳的嗩吶聲，並有穿著黃色衣服的僧人來到家中等吉兆夢境。<ref> [http://www.yalongsi.com/article/t2012031211531624.html 第四世多智欽-仁增•丹比尼瑪仁波切簡傳]亞龍蓮花莊嚴三根本空行洲網站</ref>
==出奇聖跡==
仁波切出生時，天空出現美麗的彩虹，屋內充滿光明，屋頂長出鮮花，花朵無分冬夏地開了十二年等奇始的徵兆。仁波且降生後，聖跡更是出奇地多。一次，一塊瑪尼石從岩上降下砸在仁波且的身上，他的很多骨骼都被砸碎了，但幾個小時以後，所有受傷的痕跡神奇地消失殆盡。有時小仁波且明明在地上，但彈指間又在屋頂上、山岩壁上。
==認證轉世==
===第四世多智欽土登成利華桑波仁波切===
當尋訪轉世靈童的多智欽寺的僧人要來之前、他的父母還不知道的時候，仁波且就對父母說：『今天有客人來。』並高興地唱起來。當尋訪考察隊伍將上一世多智欽用過的書、佛珠等物品和其他人的東西混在一起讓仁波且挑選，他無一錯誤地將他前世的物品挑了出來，並說：『這是我的。』第五世佐欽法王親自認證靈童為第四世多智欽仁波且。
土登成利華桑仁波切四歲時，和仁增丹貝嘉參（1927－1961）一同被認證為第三世多智欽晉美丹貝尼瑪（1865－1926）的轉世化身，兩人一起被迎請回寺院坐床，多年裡一起學習和生活，一起弘法利生。他在多智欽寺的坐床典禮圓滿時，從法座上站起來，邊笑邊念誦《金剛七句祈請文》和《請起蓮花生》中的一些偈子，令在場的所有人驚嘆不已。五歲開始即直接開啟自己的無始藏智，並將這些教法口述出來。仁波且十五歲時即精通曼達壇城的繪畫以及書法、製陶、建築和其它許多技術以及種字擇緣無上法等大法。當仁波且長大成人後，除了在個別情況下，很少再顯現神通成就。
==坐床盛典==
1957年，由空行母對西藏面臨的局面所作的預言，仁波切來到錫金。起初他並沒有公開自己的身份，這時國王的上師——錫金的一位大成就者告訴國王，真正的蓮花生已經來到了錫金國，讓他務必要拜多智欽仁波且為上師。後來，在錫金國王的再三祈請下，仁波且擔任了錫金國的國師。仁波切還認證了第七世佐欽法王，並主持了其坐床典禮。
==大成就者==
仁波切主要的上師是格貢堪布根桑華丹曲扎、阿傍大伏藏師和玉科夏札仁波切，夏札仁波切將《光明大圓滿》、《徹卻》與《脫嘎》全部的引介教授與口訣毫無保留的傳授給仁波切。
===大圓滿龍欽寧體獨掌持有人===
當吉美林巴轉世的多欽哲見到多智欽時，他看見多智欽就是蓮花生大師。第一、二、三、四世多智欽仁波切不僅示現了許多不可思議的神通智慧，更不斷地將龍欽寧體法門傳授給一切具足因緣之聖者們，培育了許多著名的大成就者。
===《佛語》和《伏藏》的完整傳承===
當第一世多智欽仁波且拜見吉美林巴大師時，吉美林巴即賜予他《佛語》和《伏藏》的完整傳承，並授權他為龍欽寧體的唯一根本法主。他是現任寧瑪巴龍欽寧體法脈的總法主。全世界的寧瑪巴傳承包含六大寺系，這六大寺系所修學的龍欽寧體傳承，都是由第四世多智欽為他們灌頂傳法；故仁波切於幼年時就有「日勇活佛．惹巴」的尊稱，是《龍欽寧提》法門主要的傳承者。
==眾生典範==
仁波切待人處事一貫性地平和、謙虛、簡樸，毫無裝腔作勢，每一時刻、每一處所都以自己的慈悲行為作為引導眾生的典範。第四世多智欽仁波且的地位登立於若干大聖法王之上，他的弟子遍及各大傳承，多為一代宗師，名重世界，包括許多著名的傳承持有者，如：第七世佐欽法王、索甲仁波且、仁增尼瑪法王、如意寶晉美彭措法王乃至托嘎如意寶法王、達日拉姆空行母（年龍佛母）、錫金國王、第五世多智欽土登龍洋仁增嘉措法王等，仁波且是寧瑪掌首宗師、大法王。雖然仁波且不需要淨化自心或累積福報等諸如此類的修持，但是為了給眾生樹立真正修行的榜樣，仁波且向許多人身的導師求法，並完成許多年的閉關。
受到文化大革命等政治因素造成的社會動盪，土登成利華桑波仁波切選擇前往印度錫金，受錫金國王禮請擔任錫金國的國師，開啟他一生致力傳揚龍欽寧體法門的弘法事業。
==著述文獻==
多智欽仁波切在年僅八、九歲時，就已經有佛學著述，但這些著作已於文化大革命中被消毀，下面為後期著作：<br>
* 《長壽修持》
* 《前行總集》
* 《普巴》
* 《大圓滿法類》
* 《散文詩詞》
* 《藥師》
* 《上師瑜伽》
==影片==
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|description=Hommage a DODRUPCHEN RINPOCHE向多智欽仁波切致敬 }}
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|description=尊貴的多智欽仁波切}}
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|description=2014/09/28 大圓滿龍欽寧提 多智欽•仁增•吉美多傑華桑仁波切—坐床盛典——}}
==參考資料==
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多智欽仁波切（{{bd|1927年||}}），「多智欽」有稱「多竹千」、「多知欽」、「多珠清」等，為大成就者之意。多智欽仁波切為大圓滿龍欽寧體獨掌持有人根本總法主。『龍欽』即是廣大無盡的法界之義，而『寧體』意為心髓，故龍欽寧體屬於大圓滿法中極密無上部心髓法門，是虹身化境最高之法。全世界寧瑪巴包括噶陀、佐欽等六大寺系的所有龍欽寧體傳承，全都是由多智欽大法王為他們灌頂傳的法。
==簡介==
多智欽仁波切即第四世多智欽土登成利華桑波仁波切，又稱多智欽大法王，生於中國西藏果洛區色達山谷茨村。多智欽仁波切是大圓滿《龍欽寧體》法門主要的傳承者和弘揚者，一位偉大的大圓滿上師。開啟龍欽寧體意伏藏的傳承祖師吉美林巴尊者，將完整的龍欽寧體教法傳給其心子，即第一世多智欽仁波切，再由第一世多智欽晉美稱列沃瑟、第二世多智欽晉美彭措炯涅、第三世多智欽晉美丹貝尼瑪、第四世多智欽晉美土登成列華桑波等傳下，並且傳給六大寺系——多傑紮寺、敏珠林寺、雪謙寺、佐欽寺、嘎托寺、白玉寺，才有龍欽寧體今天廣大的傳承。<ref>[https://www.tnk.org.tw/%E5%96%87%E5%98%9B%E4%B8%8A%E5%B8%AB/%E5%A4%9A%E7%AB%B9%E5%8D%83%E4%BB%81%E6%B3%A2%E5%88%87 多竹千仁波切]台灣亞究喀竹林實修佛學會</ref>
===出生時的異象===
「多智欽｣在藏文中意為來自多科山谷的大成就者，因第一世的多智欽仁波切生於西藏東部果洛地區的上多科山谷，故而得名。第四世多智欽土登成利華桑波仁波切於1927年降生在果洛地區色達山谷的茨村，父親叫札拉，母親叫嘎麗吉，他是家中的第二個兒子。
在仁波且住胎的那一年，幾乎每一天，村莊上空都出現彩虹，人們幾乎每個晚上都能看見羅㣆羅護法神在他的屋頂上，而且未經栽種，他的屋頂上盛開了一朵當地從來沒有過的鮮花，而這正是第三世多智欽在隱居時最喜歡種的那一種。仁波且的母親在懷孕期間，腹中的小孩隨時不見了，其身邊也總有神秘的光明陪伴，使她無須照明也能夠在黑暗中尋找物品，常夢到空中飄著吉祥彩帶、吹響著悅耳的嗩吶聲，並有穿著黃色衣服的僧人來到家中等吉兆夢境。<ref> [http://www.yalongsi.com/article/t2012031211531624.html 第四世多智欽-仁增•丹比尼瑪仁波切簡傳]亞龍蓮花莊嚴三根本空行洲網站</ref>
==出奇聖跡==
仁波切出生時，天空出現美麗的彩虹，屋內充滿光明，屋頂長出鮮花，花朵無分冬夏地開了十二年等奇始的徵兆。仁波且降生後，聖跡更是出奇地多。一次，一塊瑪尼石從岩上降下砸在仁波且的身上，他的很多骨骼都被砸碎了，但幾個小時以後，所有受傷的痕跡神奇地消失殆盡。有時小仁波且明明在地上，但彈指間又在屋頂上、山岩壁上。
==認證轉世==
===第四世多智欽土登成利華桑波仁波切===
當尋訪轉世靈童的多智欽寺的僧人要來之前、他的父母還不知道的時候，仁波且就對父母說：『今天有客人來。』並高興地唱起來。當尋訪考察隊伍將上一世多智欽用過的書、佛珠等物品和其他人的東西混在一起讓仁波且挑選，他無一錯誤地將他前世的物品挑了出來，並說：『這是我的。』第五世佐欽法王親自認證靈童為第四世多智欽仁波且。
土登成利華桑仁波切四歲時，和仁增丹貝嘉參（1927－1961）一同被認證為第三世多智欽晉美丹貝尼瑪（1865－1926）的轉世化身，兩人一起被迎請回寺院坐床，多年裡一起學習和生活，一起弘法利生。他在多智欽寺的坐床典禮圓滿時，從法座上站起來，邊笑邊念誦《金剛七句祈請文》和《請起蓮花生》中的一些偈子，令在場的所有人驚嘆不已。五歲開始即直接開啟自己的無始藏智，並將這些教法口述出來。仁波且十五歲時即精通曼達壇城的繪畫以及書法、製陶、建築和其它許多技術以及種字擇緣無上法等大法。當仁波且長大成人後，除了在個別情況下，很少再顯現神通成就。
==坐床盛典==
1957年，由空行母對西藏面臨的局面所作的預言，仁波切來到錫金。起初他並沒有公開自己的身份，這時國王的上師——錫金的一位大成就者告訴國王，真正的蓮花生已經來到了錫金國，讓他務必要拜多智欽仁波且為上師。後來，在錫金國王的再三祈請下，仁波且擔任了錫金國的國師。仁波切還認證了第七世佐欽法王，並主持了其坐床典禮。
==大成就者==
仁波切主要的上師是格貢堪布根桑華丹曲扎、阿傍大伏藏師和玉科夏札仁波切，夏札仁波切將《光明大圓滿》、《徹卻》與《脫嘎》全部的引介教授與口訣毫無保留的傳授給仁波切。
===大圓滿龍欽寧體獨掌持有人===
當吉美林巴轉世的多欽哲見到多智欽時，他看見多智欽就是蓮花生大師。第一、二、三、四世多智欽仁波切不僅示現了許多不可思議的神通智慧，更不斷地將龍欽寧體法門傳授給一切具足因緣之聖者們，培育了許多著名的大成就者。
===《佛語》和《伏藏》的完整傳承===
當第一世多智欽仁波且拜見吉美林巴大師時，吉美林巴即賜予他《佛語》和《伏藏》的完整傳承，並授權他為龍欽寧體的唯一根本法主。他是現任寧瑪巴龍欽寧體法脈的總法主。全世界的寧瑪巴傳承包含六大寺系，這六大寺系所修學的龍欽寧體傳承，都是由第四世多智欽為他們灌頂傳法；故仁波切於幼年時就有「日勇活佛．惹巴」的尊稱，是《龍欽寧提》法門主要的傳承者。
==眾生典範==
仁波切待人處事一貫性地平和、謙虛、簡樸，毫無裝腔作勢，每一時刻、每一處所都以自己的慈悲行為作為引導眾生的典範。第四世多智欽仁波且的地位登立於若干大聖法王之上，他的弟子遍及各大傳承，多為一代宗師，名重世界，包括許多著名的傳承持有者，如：第七世佐欽法王、索甲仁波且、仁增尼瑪法王、如意寶晉美彭措法王乃至托嘎如意寶法王、達日拉姆空行母（年龍佛母）、錫金國王、第五世多智欽土登龍洋仁增嘉措法王等，仁波且是寧瑪掌首宗師、大法王。雖然仁波且不需要淨化自心或累積福報等諸如此類的修持，但是為了給眾生樹立真正修行的榜樣，仁波且向許多人身的導師求法，並完成許多年的閉關。
受到文化大革命等政治因素造成的社會動盪，土登成利華桑波仁波切選擇前往印度錫金，受錫金國王禮請擔任錫金國的國師，開啟他一生致力傳揚龍欽寧體法門的弘法事業。
==著述文獻==
多智欽仁波切在年僅八、九歲時，就已經有佛學著述，但這些著作已於文化大革命中被消毀，下面為後期著作：<br>
* 《長壽修持》
* 《前行總集》
* 《普巴》
* 《大圓滿法類》
* 《散文詩詞》
* 《藥師》
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==參考資料==
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