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'''尼古拉·哥白尼'''（{{lang-la|Nicolas Copernicus}}，{{bd|1473年|2月19日|1543年|5月24日|catIdx=C}}）是[[文艺复兴]]时期[[波兰]][[数学家]]、[[天文学家]]，他提倡[[日心说]]模型，提到[[太陽]]為宇宙的中心<ref>Linton (2004, pp.39, 119). Copernicus was not the first to propose a heliocentric system. A Greek mathematician and astronomer, Aristarchus of Samos, had done so as early as the third century BCE; but there is little evidence that Aristarchus developed his ideas beyond a very basic outline (Dreyer, 1953, pp. 135-48) 。哥白尼不是第一个创立日心说的人，希腊数学家、天文学家阿利斯塔克在公元前3世纪创立日心说，但是没有对其进行发展改进。</ref> 。1543年哥白尼临终前发表了《[[天體運行論]]》一般認為他著的是現代[[天文學]]的起步點。它开启了[[哥白尼革命]]，并对推动[[科学革命]]作出了重要贡献。

哥白尼出生于[[皇家普魯士]]，该地区自1466年隶属于波兰王国。哥白尼获得了教会法规博士学位，同时也是一名医生，通晓多国语言，了解经典文学，能够胜任[[翻译]]，做过[[执政官]]、[[外交官]]，也是一名[[经济学家]]（后续几项都没有学历学位）。1517年，哥白尼总结了货币量化理论<ref>Nicolas Copernicus, memorandum on monetary policy, 1517</ref>，成为当今经济学的重要基础之一。1519年，哥白尼在[[托马斯·格雷沙姆]]之前总结出了[[劣幣驅逐良幣]]理论的前身<ref>"Copernicus seems to have drawn up some notes on the displacement of good coin from circulation by debased coin while he was at Olsztyn in 1519. He made them the basis of a report on the matter, written in German, which he presented to the Prussian Diet held in 1522 at Grudziadz... He later drew up a revised and enlarged version of his little treatise, this time in Latin, and setting forth a general theory of money, for presentation to the Diet of 1528." Agngus Armitage, The World of Copernicus, 1951, p.91.</ref> 。

哥白尼父亲的家族可以追溯到[[尼斯 (波兰)|尼萨]]附近的一个[[西里西亚]]小村庄，这个小村庄的名字曾被拼写为Kopernik<ref name="google2"/> ，Copernik，Copernic，Kopernic以及Coprirnik，现今为Koperniki<ref name="psb3"/> 。14世纪，父亲家族的成员开始迁至西里西亚地区的其他城市，波兰王国的首都克拉科夫（1367）以及托伦（1400）<ref name="psb3"/> 。哥白尼的父亲，也是老尼古拉·哥白尼，很有可能是简的儿子，就是来自迁至克拉科夫的那一支<ref name="psb3"/> 。

尼古拉以父亲的名字命名，以富商的身份首次出现在记录中，以经营铜为生，主要在[[格但斯克]]销售铜<ref name="google3"/><ref name="google4"/> ，于1458年左右从克拉科夫迁至托伦<ref name="google5"/> 。托伦位于维斯瓦河附近，当时被卷入十三年战争（1454–66），在此期间，普鲁士城市的盟友普鲁士联盟与波兰王国结盟，贵族和教士联合，共同对抗条顿骑士团国，以获得地区控制权。在这场战争中，如格但斯克和托伦（尼古拉·哥白尼的家乡）等汉萨同盟的城市决定支持波兰国王卡齐米日四世，国王承诺尊重城市的传统和独立，而这正是条顿骑士团国所强烈镇压的。尼古拉的父亲当时活跃于政坛，支持波兰王国和普鲁士城市结盟对抗条顿骑士团<ref name="google6"/> 。1454年，他负责调解波兰王国红衣主教Zbigniew Oleśnicki与普鲁士城市在战时公债偿还方面的矛盾<ref name="psb3"/> 。《第二次托伦和约》（1466）规定，条顿骑士团放弃西普鲁士，此地区成为波兰王国的一个自治省，即以后的普鲁士王国，在随后的300年里都归属于波兰王国。

尼古拉的父亲于1461和1464年间娶了芭芭拉·沃特仁德，也就是天文学家哥白尼的母亲<ref name="psb3"/> 。父亲于1483年左右逝世<ref name="psb4"/> 。

尼古拉的母亲芭芭拉·沃特仁德是托伦当地贵族和市议员老卢卡斯·沃特仁德（死于1462年）与卡塔知娜{{efn|Jan Peckau的遗孀，在其他文献中被称为卡塔知娜“Rüdiger gente Modlibog”}}（死于1476年）的女儿<ref name="psb4"/>。与哥白尼家族类似，沃特仁德家族祖籍位于希维德尼察附近的西里西亚地区，自1360年定居在托伦。很快，他们就成为当地最富有以及最具影响力的贵族之一<ref name="psb4"/>。通过与沃特仁德家族联姻，哥白尼家族与托伦、格但斯克和埃尔布隆格的富有家族，以及普鲁士的名门望族（诸如Czapskis、Działyńskis、Konopackis 和 Kościeleckis）有了关系<ref name="psb4"/>。Modlibógs（波兰语的意思是“祈求主”）家族自1271年以来在波兰的历史中就一直是波兰的名门望族<ref name="Stephen Mizwa 1943, p. 38"/>。卢卡斯与凯瑟琳育有三个子女，分别是小卢卡斯·沃特仁德（1447-1512），最后成为了瓦尔米亚和哥白尼保护神的主教；芭芭拉，天文学家哥白尼的母亲（死于1495年）；以及克里斯蒂娜（死于1502年），于1459年嫁给托伦当地商人兼市长泰德曼·冯·艾伦<ref name="psb4"/>。 老卢卡斯·沃特仁德是一个富商，也是Sławkowo村庄的所有者。在1439-62 法官统治期间，他是条顿骑士团的坚决敌对方<ref name="psb4"/>。1453年，以托伦市代表的身份参加格鲁琼兹大会，意图举行起义反抗条顿骑士团<ref name="psb4"/>。在十三年战争（1454–66）期间，他筹集大量资金（只是他随后要求偿还的一部分）以及在托伦和格但斯克进行政治活动以积极支持普鲁士城市的反抗战，并亲身参与在拉森和马尔堡的战役，死于1462年<ref name="psb4"/>。 小卢卡斯·沃特仁德是天文学家哥白尼的舅舅以及赞助人，在克拉科夫大学（今[[亚捷隆大学]]）、德国科隆大学和博洛尼亚大学受过教育。作为条顿骑士团的激烈的反对者<ref name=Hirshfeld38/><ref name="google12"/> ，曾被骑士团头领称为“恶魔的化身”<ref name="Moore5262"/> 。1489年，被选为瓦尔米亚{{efn|Warmia，别称Ermeland、Ermland}} 的主教用来对抗波兰国王卡齐米日四世，卡齐米日四世一直想让自己的儿子继承王位。自此，沃特仁德一直与国王卡齐米日四世争吵，直到三年后国王的逝世才停止<ref name="watzenrode"/> 。此后，沃特仁德才能与随后的三位波兰国王（[[扬一世·阿尔布雷赫特|约翰一世]]、[[亚历山大一世·雅盖隆契克|亚历山大·亚盖洛]]和[[齐格蒙特一世|西格蒙德一世老王]]）建立密切的关系<ref name="Moore5262"/><ref name="google14"/> 。作为三位国王的朋友和重要顾问，他的影响力加强了瓦尔米亚与波兰王国的关系。沃特仁德被认为是瓦尔米亚权力最大的人，他的财富、关系和影响力为哥白尼的教育以及在法兰伯克天主教堂的教士生涯提供了保障<ref name="psb5"/><ref>"To obtain for his nephews [Nicolaus and Andreas] the necessary support [for their studies in Italy], the bishop [Lucas Watzenrode the Younger] procured their election as canons by the chapter of Frauenburg (1497-1498)." "[http://www.newadvent.org/cathen/04352b.htm Nicolaus Copernicus]" , ''[[New Advent]]'' (online version of the 1913 ''[[Catholic Encyclopedia]]''). Retrieved 9 June 2013.</ref> 。

据说，哥白尼精通拉丁语、德语和波兰语，还会说希腊语和意大利语<ref name="google16"/><ref name="google17"/><ref name="armitage2-62"/>{{efn|He used [[Latin]] and German, knew enough [[Ancient Greek language|Greek]] to translate the 7th-century [[Byzantine]] poet [[Theophylact Simocatta]]'s verses into Latin prose<ref name="armitage75–77"/> and "there is ample evidence that he knew the [[Polish language]]".<ref name="Davies26"/> During his several years' studies in [[Italy]], Copernicus presumably would also have learned some Italian. Professor Stefan Melkowski of [[Nicolaus Copernicus University in Toruń]] likewise asserts that Copernicus spoke both German and Polish.<ref name="O historii i o współczesności"/>}}。哥白尼的大部分存世作品都是拉丁语版本，拉丁语当时是学术界广泛使用的语言。拉丁语当时还是罗马天主教会和波兰宫廷的官方语言，所以哥白尼与教会和波兰领导者的通信用语都是拉丁语。 哥白尼也有一些德语版本的存世作品。德国哲学教授马丁·凯莉以此为论据认为哥白尼的母语是德语<ref name="google18"/> 。其他证明德语是哥白尼的母语的论据有：他出生在一个以说德语为主的城市，而且于1496年在博格尼亚学习教会法期间，曾加入一个名为日耳曼民族的学生组织，按其1497年章程，此组织对母语为德语的所有王国和国家的学生开放<ref name="Rosen1995 p. 127"/> 。然而，根据法国哲学家亚历山大·柯瓦雷的观点，哥白尼加入日耳曼民族这一行为就其本身而言并不意味着他承认自己是德国人，因为来自普鲁士和西里西亚的学生都是被如此归类的，这样一来，不管他们本身的民族归属或自我鉴定，这就相当于一个特权，选择是说德语的学生就很自然<ref name="Rosen1995 p. 127"/><ref name="google19"/><ref name="google20"/><ref name="google21"/><ref name="google22"/> 。

在哥白尼时代，人民经常以居住地名称命名。就如西里西亚村庄激发的灵感，哥白尼的姓氏的有多个不同的拼写。他的姓氏或许与当地西里西亚地区的采铜业有关<ref name="O historii i o współczesności"/> ，尽管一些学者声称此姓氏是受到莳萝这种植物（在波兰语中的拼写为“koperek” 或“kopernik”）的启发，莳萝是西里西亚的野生植物<ref name="google24"/> 。

这种情况同样出现在一个世纪之后的[[威廉·莎士比亚]]的作品中<ref name="armitage51"/> ，在其作品中，天文学家哥白尼以及其亲戚的名字出现了很多不同的拼写。这个名字首先被用于13世纪西里西亚地区的一个地方，在拉丁语文献中存在多种拼写方式。哥白尼“其实并不在乎正字法”<ref name="Gingerich p143"/> 。1480年左右，在他童年时期，他父亲的名字（也是未来天文学家哥白尼的名字）在Thorn中的记录为Niclas Koppernigk<ref name="google26"/> 。在克拉科夫时，他的拉丁语署名为Nicolaus Nicolai de Torunia（托伦，尼古拉的儿子，尼古拉）。1496年，當他在博格尼亚大學就讀时，他加入Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii，或稱為Natio Germanica Bononiae，一個招收以德語為母語的學生組織。在其紀錄Annales Clarissimae Nacionis Germanorum，哥白尼使用Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn – IX grosseti<ref name="google27"/><ref name="google28"/> 。在帕多瓦时，他的署名又变成了“Nicolaus Copernik”，随后改为“Coppernicus”<ref name="Gingerich p143"/> 。这位天文学家把自己的名字拉丁化为Coppernicus，一般有两个“p”（研究的31个文献中有23个中的记载如此）<ref name="wikisource"/> ，但是随后在生活中他一直使用一个“p”。在《天体运行论》的扉页上，雷提卡斯使用了“Nicolai Copernici”（名词属格或所有格的形式）作为哥白尼的名字。

父亲死后，小尼古拉·哥白尼的舅舅小卢卡斯·瓦真罗德（Lucas Watzenrode，1447-1512）照顾他长大成人，送他上学甚至在工作上也助他一臂之力<ref name="psb4"/> 。瓦真罗德舅舅和波兰的顶级知识分子保持着联系，而且还与生于意大利的著名人文学者和克拉科夫朝臣Filippo Buonaccorsi是好友关系<ref name="Polish Literature p. 38"/> 。有关哥白尼幼年和上学时期的早期原始文件并未能得以保存<ref name="psb4"/> 。哥白尼的传记作家认为瓦真罗德舅舅把小哥白尼送往位于波兰北部城市托伦的圣约翰学校就读，而他本人就曾在这里任教<ref name="psb4"/> 。后来，根据Armitage的说法{{efn|Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969) describe Copernicus' having attended school at [[Włocławek]] as unlikely.}}<ref name="psb4"/> ，哥白尼进入了[[弗沃茨瓦韦克]]的大教堂学校学习，这里位于托伦的[[维斯瓦河]]畔，这里的学生都是为考入克拉科夫大学在做准备，该所大学也是瓦真罗德在波兰首府的母校<ref name="armitage55"/> 。

在1491-92年的冬季学期，哥白尼以Nicolaus Nicolai de Thuronia的名字和兄弟安德鲁一同被克拉科夫大学所录取（也就是如今的[[亞捷隆大學]]）<ref name="psb4"/> 。哥白尼就读的是艺术系，时间从1491年秋天到大致1495年的夏天或秋天。当时正是克拉科夫大学的天文学和数学学院如日中天的时候，这里的学习经历为他将来在数学方面所取得的成绩奠定了基础<ref name="psb4"/> 。按照后来Jan Brożek的一种可靠说法，哥白尼成为了阿尔伯特·布鲁楚斯基（Albert Brudzewski）的学生，后者在当时（1491年）是一名亚里士多德哲学教授，但是他在大学校外私下里教授天文学；哥白尼就此熟悉了布鲁楚斯基广泛阅读的评论文章，参加了许多讲座{{efn|其中包括有关天文学家乔治·范·派尔巴赫（George von Peuerbach）的Theoricæ novæ planetarum，而且几乎可以肯定的是他还参加了Bernard of Biskupie 和 Wojciech Krypa of Szamotuły 的讲座，也许还参加了其他天文学学者的讲座，诸如Jan of Głogów、Michał of Wrocław (Breslau)、 Wojciech of Pniewy和Marcin Bylica of Olkusz等。}}<ref name="psb4-5"/> 。

哥白尼在克拉科夫的学习经历帮他奠定了数学天文学方面的坚实基础，校方教授的课程包括数学、几何学、几何光学、宇宙结构学、天文学的理论和计算等，使他掌握了亚里士多德有关哲学和自然科学的著作《形而上学》（''De coelo, Metaphysics''），这些都激发了他的学习兴趣，并实现对人文文化的精深把握<ref name="psb5"/>。在克拉科夫求学的过程中，哥白尼通过参加大学讲座以及独立阅读著作来拓展自己的知识，诸如古希腊数学家[[欧几里德]]和阿拉伯天文学家{{le| 哈里·阿本拉吉|Haly Abenragel}} 的著作，{{le| 阿方索星表|Alfonsine Tables}} ，德国数学家、天文学家雷格蒙塔努斯（[[约翰·缪勒]]）的《方位册》（''Tabulae directionum''），等等。在这期间的阅读资料，其中还标注有他最早的科学笔记，现在部分保存在瑞典乌普萨拉大学<ref>Uppsala University</ref><ref name="psb5"/> 。在克拉科夫，哥白尼开始搜集大量的天文学方面的藏书，后在17世纪50年代的大洪水时代，被瑞典当作战利品运往本国，现在瑞典乌普萨拉大学图书馆收藏。

哥白尼在克拉科夫的四年学习生活为他重要才能的发展发挥了重要作用，并促使他在天文学的两大流行体系亚里士多德的同心球面学说和托勒密的偏心圆和本轮理论进行逻辑比较分析，对之进行扬弃之后，构建出哥白尼自己对于宇宙结构的理论的第一步。<ref name="psb5"/>

还没等获得学位，大概是在1495年秋，哥白尼就离开了克拉科夫，前往舅舅瓦真罗德的教堂，舅舅已于1489年荣升为瓦尔米亚教堂的采邑主教，并在不久后（1495年11月之前）让外甥哥白尼接替瓦尔米亚教士之职，前任教士Jan Czanow于1495年8月26日刚刚身故留出这一空缺。具体原因不明，也许是因为牧师会部分人的反对，有人将此事上诉了罗马，导致哥白尼的任命受到拖延，于是瓦真罗德将两个外甥都送往意大利学习教会法，似乎是想借此进一步促进他们在教会中的事业发展，同时也增强自己在瓦尔米亚牧师会的影响力。<ref name="psb5"/>

哥白尼在1496年中期离开瓦尔米亚，也许是随同牧师会的司祭Jerzy Pranghe的随员一道离开的那里，司祭准备前往意大利，于同年秋天（也许是10月前后），他到达意大利博洛尼亚，几个月后（1497年1月6日之后）他报名加入了博洛尼亚大学法律学生的日耳曼民族组织，其中包括西里西亚、普鲁士、波美拉尼亚以及其他国家的的年轻波兰学生。<ref name="psb5"/>

直到1497年10月20日，哥白尼通过代理正式接替了瓦尔米亚教士职位，这是两年前就授予了他的职位。为此，一份在意大利帕多瓦于1503年1月10日签署的文件表明，他将在波希米亚西里西亚的弗罗茨瓦夫学院教堂的圣十字教堂担任一份闲职。尽管教宗于1508年11月29日特许授予他更多的圣俸，哥白尼在牧师会的神职方面并未获得更多俸禄以及更高的职位，但是在1538年，他放弃了弗罗茨瓦夫的闲职。他是否获得教士的任命尚不确定，他也许仅仅获得的是次级神品职位，这也足以胜任牧师会的教士之职。<ref name="psb5"/>

在他在博洛尼亚的三年（1496年秋到1501年春）期间，哥白尼似乎并未在教会法方面投入太多精力（他是在7年后的1503年再次回到意大利后才获得法律学位），相反他对人文学科充满兴趣，很可能他参加了一些相关讲座{{efn|Filippo Beroaldo、Antonio Urceo（也称科多，Codro）、Giovanni Garzoni和Alessandro Achillini等人的讲座}} ，并认真学习研究了天文学。他遇到著名的天文学家Domenico Maria Novara da Ferrara，并成为他的弟子及助手。哥白尼通过阅读{{le| 乔治·范·派尔巴赫|Georg von Peuerbach}} 和[[雷格蒙塔努斯]]所著的《大书概论{{efn|英译名Epitome of the Almagest，拉丁名Epitome in Almagestum Ptolemei，1496年，威尼斯}} 》产生了新的观点。他就托勒密关于月球运动的理论的特殊性进行观测，通过1497年3月9日在博洛尼亚对金牛星座中最亮的[[毕宿五]]进行的著名观测，其结果加深了他对地心说理论的质疑。哥白尼通过仔细研究希腊和拉丁作者的著述{{efn|其中包括古希腊哲学家数学家[[毕达哥拉斯]]、萨摩斯的[[阿利斯塔克]]、克莱门德（Cleomedes）、古罗马政治家西塞罗、罗马学者老普林尼（Pliny the Elder）、希腊历史学家[[普鲁塔克]]、菲洛劳斯（Philolaus）、赫拉克利德（Heraclides）、艾克方图斯（Ecphantos）和柏拉图等}} ，还从人文主义学者方面进一步验证了他的质疑，特别是在帕多瓦期间，他还搜集到许多关于古代天文学、宇宙哲学和历法体系的历史片段资料<ref name="psb5-6"/> 。

哥白尼在罗马度过了大赦年1500年，他和兄弟安德鲁与当年春天到达了这里，此行无疑是为在罗马教宗法院当实习生而来。但也正是在这里，他继续着始于博洛尼亚的天文学研究，例如在1500年11月5-6日夜间观测了一次月蚀现象。据雷提卡斯（Georg Joachim Rheticus）后来的记载，哥白尼在也许私下里是以天文学教授的身份向“无数学生和科学界的大师级人物”公开讲授有关对当代天文学的数学解决方案的批评意见，当然这并非是在罗马的Sapienza（[[罗马大学]]）进行的。<ref name="psb6"/>

在哥白尼的归程中，无疑要在博洛尼亚做短暂停留，他于1501年中期回到了瓦尔米亚。7月28日，他从牧师会获得了两年的延长假期，以便去学习医学，因为“在将来他可以作为我们尊敬的大人（舅舅Lucas Watzenrode主教）以及牧师会成员的医学顾问”。他于当年夏季晚些时候或是秋天再次返回意大利，也许同行的还有兄弟安德鲁和B. Sculteti教士。这次，他开始在著名的医学学府帕多瓦大学就读；除却于1503年5-6月对意大利北部城市[[费拉拉]]进行了短暂的造访（为参加考试，获取教会法学位），在1501年秋到1503年夏这段时间，他一直留在帕多瓦。<ref name="psb6"/>

哥白尼学习医学的过程很可能是在帕多瓦顶级教授（诸如Bartolomeo da Montagnana, Girolamo Fracastoro, Gabriele Zerbi和Alessandro Benedetti等）的指导下进行的，而且他还阅读了自己所能获得的医学专著（诸如Valescus de Taranta、Jan Mesue、Hugo Senensis、Jan Ketham, Arnold de Villa Nova 和Michele Savonarola等人的著作），这些构成了他后来医学藏书的雏形。<ref name="psb6" />

哥白尼定会对占星术有所研究，因为这被视为是医学教育中的重要组成部分<ref name="reference"/> 。但是与其他著名的文艺复兴时期的天文学家不同，他似乎对占星术从未有过实践，或是表现出任何兴趣<ref name="countenanced"/> 。

在博洛尼亚，哥白尼并非把自己局限在官方的研究之中。很可能是在帕多瓦的那些岁月中，他开始对希腊文化产生了兴趣。在Theodorus Gaza的语法书（1495年）和J.B. Chrestonius（1499年）的字典的帮助下，他熟悉了解了希腊语言和文化，并开始拓展对古典著作的研究，他先是从博洛尼亚入手，研究Basilius Bessarion和Lorenzo Valla等人的著作。似乎有证据表明，正是当他在帕多瓦的那些时候，有关地球运动的新学说的想法终于得到了清晰。<ref name="psb6"/>

当哥白尼归程的时间将近，他于1503年前往费拉拉，1503年5月31日，他通过了规定的考试科目，获得了教会法博士学位。毋庸置疑，在这之后不久（最晚不过1503年秋）他离开意大利返回瓦尔米亚。<ref name="psb6"/>

当他在意大利完成所有学业之后，30岁的哥白尼回到了 瓦尔米亚 （Warmia） 采邑主教有着极大的自治权 ， 并在这里度过了40年 有着自己 的 余生，其间除却去克拉科夫 舆论组织（议会） 和 附近的 货币单位（与王室 普鲁士 城市做过短暂旅行之外，再没有去过别处，这 的 其 中包括[[托伦]]、[[格但斯克]]、[[埃尔布隆格]]、[[格鲁琼兹]]、[[马尔堡 (波兰)|马尔堡]]、[[柯尼斯堡]]等<ref name="psb6"/> 他地方都保持相同）以及金库 。

哥白尼自1503年到1510年（或者也许一直到他舅舅去世的1512年3月29日），都是作为舅舅的秘书和医生，就住在位于海尔斯堡（今[[ 瓦 尔 爾 米 亚采邑 亞地區利茲巴克|利兹巴克]]）的 主教 有着极大的自治权 城堡 ， 有着 在这里他开始研究 自己的 舆 日心说理 论 组织（议 。在公务部分，他几乎参与了舅舅在政治、教 会 、管理经济等方面的所有工作。从1504年之初，哥白尼陪着舅舅瓦真罗德（Watzenrode ） 在马尔堡和埃尔布隆格进行了王室普鲁士的宣讲活动，根据Dobrzycki 和 货币单位（ Hajdukiewicz的记载，他“参 与 了……复杂外交活动的所有重要活动，这些是有野心的政客和政治家在为了在有敌意的条顿骑士团和忠于波兰 王室 之间，维护 普鲁士 和瓦尔米亚 的 其他地方都保持相同）以及金库<ref name="sedlar"/> 特殊利益而做的努力” 。

1504-12年间， 哥白尼 自1503年到1510年（或者也许一直到他舅舅去世的1512年3月29日），都是 作为舅舅的 秘书 随从做了诸多旅行：1504年是到托伦 和 医生，就住在位于海尔 格但 斯 堡 克参加王室普鲁士议会的活动 （ 今其中还有波兰国王[[ 瓦爾米亞地區利茲巴 亚历山大一世·雅盖隆契 克| 利兹巴克亚历山大·亚盖洛]] 出席 ） 的主教城 ；以及普鲁士在[[马尔 堡 ，在这里他开始研究自己的日心说理论。在公务部分，他几乎参与了舅舅在政治、教会、管理经济等方面的所有工作。从1504年之初，哥白尼陪着舅舅瓦真罗德（Watzenrode）在 (波兰)| 马尔堡 和 ]]（1506年）、[[ 埃 尔 爾 布隆格 进行了王室普鲁士 ]]（1507年）和[[什图姆]]（Stuhm/Sztum，1512年） 的宣讲活动 ，根据Dobrzycki 和 Hajdukiewicz的记载 ，他 “ 也许还 参 与 加 了 ……复杂外交活动 [[波兹南]] 的 所有重要 活动 （1510年） ， 这些是有野心的政客和政治家在为了在有敌意的条顿骑士团和忠于 以及 波兰 国 王 室之间，维护普鲁士和 老齐格蒙特一世（Sigismundt I）在克拉科夫的加冕活动（1507年）。舅舅 瓦 尔米亚 真罗德 的 特殊利益而做 行程显示在1509年春，哥白尼可能还去过克拉科夫 的 努力”<ref name="psb6"/> 下议院 。

1504-12年间 也许就是在后来的克拉科夫活动过程中 ，哥白尼 作为舅舅的随 将自己 从 做了诸多旅行：1504年是到托伦和格但斯克参加王室普鲁士议会 希腊文翻译成 的 活动（其中还有波兰 拉丁文作品拿到Jan Haller 出版机构付印，内容是7世纪拜占庭帝 国 王[[亚 的 历 山大一世·雅盖隆契 史学家塞奥非拉 克|亚历山大 特 · 亚盖洛]]出席 西蒙卡塔（Theophylact Simocatta）的85篇小诗，题为《书信》（''Epistles'' ） ；以及普鲁士 ，讲的是 在[[马尔堡 (波兰)|马尔堡]]（1506年）、[[埃爾布隆格]]（1507年）和[[什图姆]]（Stuhm/Sztum，1512年） 一个希腊故事场景中，几个人物之间 的 宣 书信往来。其中是由三部分内容组成，道德篇是告诉人们该如何生活，田园篇 讲 的是牧羊人的生 活 动 片段，爱情篇则包括若干情诗在内。在每个话题当中，这三部分内容都会交替出现。哥白尼将希腊诗歌翻译为拉丁散文，并将其命名为 ''Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interpretatione latina''；他将本书献给舅舅 ， 感谢 他 也许还参加 对自己的所有的帮助。在这本译作中，哥白尼体现 了[[波兹南]] 自己人文学者的观点，为希腊文学是否应该得到复兴而奋斗。哥白尼 的 活动（1510 首部诗集是希腊短诗，这是他造访克拉科夫，为约翰尼斯·但提斯加斯（Johannes Dantiscus）就芭芭拉·萨普雅（Barbara Zapolya）于1512 年 ），以及 与 波兰国王老齐格蒙特一世 （Sigismundt I）在克拉科夫 完婚所写 的 加冕活动（1507年）。舅舅瓦真罗德的行程显示在1509年春，哥白尼可能还去过克拉科夫的下议院 喜诗而作 。<ref name="psb6"/>

也许就是 在1514年前的某个时间，哥白尼写了日心说理论的初步纲要，这 在后来的 克拉科夫活动过程 抄本 中 才可看到 ， 哥白尼将自己从希腊文翻译成 简称《短论》。这是对世界 的 拉丁文作品拿到Jan Haller 出版 日心说 机 构付印 理所做的简明理论说明 ， 内容是7世纪拜占庭帝国的历史 并无数 学 家塞奥非拉克特·西蒙卡塔（Theophylact Simocatta）的85篇小诗 工具测算 ， 题为 与 《 书信 天体运行论 》（''EpistlesDe revolutionibus''） 的几何构图的重要细节不同 ， 讲 但是它已经是基于地球的三大运动而做出 的 是在 相同假设而作。哥白尼把《短论》 一 个希腊故事场景 书有意作为自己计划 中 的著作的第一稿 ， 而且并未打算出版发行。他只是做了 几 个人物之间 份手抄本赠予最亲近 的 书信往来。 朋友， 其中 是由三部分内容组成 似乎包括几个克拉科夫的天文学家 ， 道德篇是告诉人 他 们 该如何生活，田园篇讲 曾于1515-30年间一起合作观察日食。第谷·布拉赫在自己 的 是牧羊人 论文中包括了《短论》 的 生活 片段 ，爱情篇则包括若干情诗在内。在每个话题当中，这三部分 内容 都会交替出现。哥白尼将希腊诗歌翻译为拉丁散 （论 文 ，并将其命名 题 为 ''Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interpretatione latinaAstronomiae instauratae progymnasmata'' ；他将本书献给舅舅 ） ， 感谢他对自己的所有的帮助<ref name="armitage75–77"/>。 于1602年 在 这本译作中 布拉格发表 ， 哥白尼体现了自己人 该 文 学者 是根据他收到 的 观点，为 波 希 腊 米亚物理学家和天 文学 是否应该得到复兴 家Tadeáš Hájek的手稿 而 奋斗。哥白尼的首部诗集是希腊短诗 作 ， 这 此人 是 他造访克拉科夫，为约翰尼 雷梯库 斯 ·但提斯加斯（Johannes Dantiscus （Rheticus ） 就芭芭拉·萨普雅（Barbara Zapolya）于1512 的朋友。《短论》的完整版本是到1878 年 与波兰国王老齐格蒙特一世完婚所写的喜诗而作 才首次出版 。 <ref name="psb7"/>

在1514 在1510年或1512 年 前的某个时间 ，哥白尼 写 搬到 了 日心说理论的初步纲要 弗龙堡 ，这 在后来 是波罗的海岸的[[维斯图拉潟湖]]西北 的 抄本中才可看到{{efn|其名为 ''Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus'' 一座城市。在1512年4月，他参加了Lossainen 也许是抄写者给出 的 题目}}，简称《短论》。这是 富宾恩（Fabian） 对 世界 瓦尔米亚采邑主教 的 日心说机理所做的简明理论说明 竞选。直到1512年6月初 ， 并无数学工具测算 牧师会才给哥白尼安排了一个“外部法庭” ， 与《天体运行论》（''De revolutionibus''） 就是在大教堂山防护墙外 的 几何构图 一幢房子。1514年，他购得弗龙堡要塞城墙内西北角 的 重要细节不同 一座高塔。直到他生命结束 ， 但 他都 是 它已经是基于 在这两处 地 球 方居住，其间尽管曾在1520年1月牧师会 的 三大运动而做出 建筑在条顿骑士团反对弗龙堡 的 相同假设而作。 袭击中遭到破坏， 哥白尼 把《短论》 的天文仪器可能也在这 一 书有意作为自己计划 过程 中 的著作的第 毁于 一 稿 旦 ， 而且 他也 并未 打算出版发行 离开 。 哥白尼在1513-16年间大概就是在 他 只是做了几份手抄本赠予最亲近 的 朋友，其中似乎包括几个克拉科夫 外部法庭从事 的天文 学家 观测 ， 他们曾于1515在1522-30 43 年间 ，在 一 起合作观察日食。第谷·布拉赫在自己 座无名 的 论文中包括了《短论》 小塔（turricula）上，他使用模仿古代仪器所建 的 片段内容 原始设备 （ 论文题为''Astronomiae instauratae progymnasmata'' 四分仪、三棱镜、浑天仪 ） ，于1602年 进行观测。 在 布拉格发表 弗龙堡 ， 该文是根据他收到的波希米亚物理学家和 哥白尼有记载的60多项 天文 学家Tadeáš Hájek的手稿而作 观测中 ， 此人 有半数以上 是 雷梯库斯（Rheticus）的朋友。《短论》的 在这里 完 整版本是到1878年才首次出版 成 。<ref name="psb7"/>

在1510年或1512年 在[[弗龙堡]] ，哥白尼 搬 永久定居下来，这里他一直生活 到 了弗龙堡 生命的最后一刻，其间只有在1516-19年和1520-21年有所中断，这段时间，他是在瓦尔米亚牧师会的经济和行政中心就职 ，这 里也 是 波罗 瓦尔米亚两大政治生活中心。在瓦尔米亚艰难 的 海岸 政治复杂局势中，对外要受到条顿骑士团 的[[维斯图拉潟湖]]西北 入侵（条顿军团的袭击；1591-21年间 的 一座城市。在1512年4月，他参加了Lossainen 波兰条顿战争；阿尔伯特吞并瓦尔米亚 的 富宾恩（Fabian 计划 ） ， 对 内则要承受分裂主义者的压力（ 瓦尔米亚采邑主教的 竞 选 。直到1512年6月初 择问题和货币改革） ， 哥白尼和部分 牧师会 才给哥白尼安排了 成员代表着坚定支持波兰王室的一派，他所参加的所有公共活动（保卫国家免受条顿骑士团征服；提议与波兰王室统 一 个“外部法庭” 货币系统 ， 就是 在 大 瓦尔米亚领土的 教 堂山防护墙外 会管理中支持波兰 的 一幢房子。1514年， 利益）都证明 他 购得弗龙堡要塞城墙 从 内 西北角 心是一名波兰立陶宛联邦 的 一座高塔 国民 。 直到他生命结束 在舅舅瓦真罗德去世之后不久 ，他 都是在这两处地方居住 参加了Piotrków Trybunalski第二条约的签署（1512年12月7日） ， 其间 尽管 曾在1520年1月 有着部分 牧师会 成员 的 建筑在条顿骑士团 反对 弗龙堡 ，也确立了对瓦尔米亚主教 的 袭击中遭到破坏 任命，对波兰王室表示效忠。同年（1512年11月8日之前） ，哥白尼 的天文仪器可能也在这 接任了magister pistoriae 一 过程中毁于一旦 职（他于1530年再次担任） ， 负责管理牧师会的经济企业；自1511年起 他 也 就担任了长官之职，并负责视察牧师会的财产。　　1512-15年，在管理和经济方面的职务 并未 离开。 让 哥白尼 在1513-16年 从众多观测活动中有所分心。在这一期 间 大概就是在 ， 他 对火星和土星 的 外部法庭从事 观测结果，特别是在1515年对太阳所作 的 天文 四大 观测， 在1522导致了他发现了地球离心率的变化，以及相对于恒星太阳远地点的变化，这些使得他于1515-43 19 年 间， 对他的学说的部分假设进行了首次修改。 在 这 一 座无名 期间他所作 的 小塔（turricula） 部分观测也许与1513年 上 ，他使用模仿古代仪器 半年 所 建 提议 的 原始设备（四分仪、三棱镜、浑天仪） 对罗马儒略历 进行 观测 改革有关，这是[[福松布罗内]]地区的保罗[[米德尔堡 (荷兰)|米德尔堡]]（Paul of Middelburg）主教所提的建议 。 两人在第五次地方教务会议期间就此事的接洽后来都 在 弗龙堡， 哥白尼 的献礼性诗集 ''De revolutionibus orbium coelestium'' 有 记载的60多项天 过提及，以示感激；在保罗米德伯格的论 文 观测 （''Secundum compendium correctionis Calendarii''，1516年） 中， 在向历法修订提交议会审议提案的学者中 有 半数以上是在这里完成 哥白尼的名字 。<ref name="psb7"/>

在1516-21年间，哥白尼住 在[[ 弗龙堡奥尔什丁]] 城堡 ， 哥白 作为瓦尔米亚的经济管理者管辖着奥尔什丁堡和[[佩 尼 永久定居下来， 恩日諾]]（Mehlsack）两地的事务。在 这里 ， 他 完成了 一 直生活到生命 部手稿《荒弃封地 的 最后一刻 位置》 （''Locationes mansorum desertorum''） ， 其间只有在1516-19年和1520-21年有所 旨在将勤劳的农民安置在这些封地之 中 断 ， 这段时间，他是在 以便振兴 瓦尔米亚 牧师会 的经济 和行政中心就职，这里也是瓦 。当奥 尔 米亚两大政治生活中心。 什丁 在 瓦尔米亚艰难的政治复杂局势 波兰条顿战争 中 ，对外要受 遭 到条顿骑士 团 的 入侵（条顿军团的袭击；1591-21年间的波兰条顿战争；阿尔伯特吞并瓦尔米亚的计划），对内则要承受分裂主义者的压力（瓦尔米亚采邑主教的选择问题和货币改革） 包围时 ，哥白尼 和部分牧师会成员代表着坚定支持 指挥皇家 波兰 王室的一派，他所参加的所有公共活动（ 部队 保卫 国家免受条顿骑士团征服；提议与波兰王室统一货币系统，在 奥尔什丁和 瓦尔米亚 领土的教会管理中支持波兰 的 利益）都证明他从内心是一名波兰立陶宛联邦的国民 安全 。在 舅舅瓦真罗德去世之后不久，他参加了Piotrków Trybunalski第二条约的签署（1512年12月7日），尽管有着部分牧师会成员的反对，也确立了对瓦尔米亚主教的任命，对波兰王室表示效忠<ref name="psb7"/>。同年（1512年11月8日之前），哥白尼 接 任了magister pistoriae一职（他于1530年再次担任），负责管理牧师会的经济企业；自1511年起他就担任了长官之职，并负责视察牧师会 下来 的 财产<ref name="psb7"/>。　　1512-15年，在管理 和 经济方面的职务并未让哥白尼从众多观测活动中有所分心。在这一期间 平谈判时 ，他 对火星和土星的观测结果，特别是在1515年对太阳所作的四大观测，导致了他发现了地球离心率的变化，以及相对于恒星太阳远地点的变化，这些使得他于1515-19年对他的学说的部分假设进行了首次修改。在这一期间他所作的部分观测 也 许与1513年上半年所提议的对罗马儒略历进行改革有关，这 是[[福松布罗内]]地区的保罗[[米德尔堡 (荷 代表着波 兰)|米德尔堡]]（Paul of Middelburg）主教所提的建议。两人在第五次地 一 方 教务会议期间就此事的接洽后来都在哥白尼的献礼性诗集 ''De revolutionibus orbium coelestium'' 有过提及，以示感激；在保罗米德伯格的论文（''Secundum compendium correctionis Calendarii''，1516年）中，在向历法修订提交议会审议提案的学者中有哥白尼的名字<ref name="psb7-8"/> 参加 。

在1516-21年间， 哥白尼 住 一连数年都 在[[奥尔什丁]]城堡 建议皇家普鲁士地区议会进行货币改革，特别是在16世纪20年代 ， 作为瓦尔米亚 当时 的 经济管理者管辖着奥尔什丁堡和[[佩尼恩日諾]]（Mehlsack）两 地 的事务。在 区性普鲁士政治中， 这 里 是一个主要问题。1526年 ，他 完成 就货币价值撰写 了一 部手稿 篇研究报告 《 荒弃封地的位置》 （''Locationes mansorum desertorumMonetae cudendae ratio'' ） 》。在文中 ， 旨 他阐述了现 在 将勤劳 经济学中 的 农民安置在 格雷欣法则的雏形，也就是劣币驱逐良币， 这 些封地之中 要比托马斯·格雷欣早了几十年。在1517年 ， 以便振兴瓦尔米亚 他还确立了货币 的 量化理论，这也是现在 经济 。当奥尔什丁在波兰条顿战争 学 中 遭到条顿骑士 的 包围时 一个主要概念。为了稳定货币 ，哥白尼 指挥皇家波兰部队保卫奥尔什丁和瓦尔米亚 为货币改革所作 的 安全。 提议 在 接下来的 普鲁士 和 平谈判时，他也是代表着 波兰 一方参加 被广泛阅读 。<ref name="repcheck66"/>

1533年，克莱蒙教宗七世的秘书Johann Widmanstetter将 哥白尼 一连数年都在建议皇家普鲁士地区议会 的日心说理论向教宗和两位红衣主教 进行 货币改革 了介绍。教宗非常高兴 ， 特别是在16世纪20年代，当时 还赠予了秘书非常贵重 的 地区性普鲁士政治中，这是一个主要问题<ref name="psb9"/>。1526 礼物以示感谢。1535 年 ，他就货币价值撰 ，Bernard Wapowski 写 了 信给维也纳的 一 篇研究报告《''Monetae cudendae ratio''》。在文中 位绅士 ， 敦促 他 阐述了现在经济学中 尽快出版附上 的 格雷欣法则的雏形 年历 ， 也就 据他说这 是 劣币驱逐良币， 出自哥白尼之手。 这 要比托马斯·格雷欣早了几十 是有关哥白尼 年 历的唯一历史记载 。 在1517 这个所谓“ 年 ，他还确立了货币 历”估计就是哥白尼的行星位置图。Wapowski信中提到哥白尼 的 量化 理论 ，这也 是 现在经济 关于地球运动的 学 中的一个主 说。Wapowski所提 要 概念。 求并无结果，因 为 他与几周后就离开 了 稳定货币，哥白尼为货币改革所作的提议在普鲁士和波兰被广泛阅读<ref name="beginnings"/> 人世 。

1533年 在瓦尔米亚采邑主教Mauritius Ferber（于1537年7月1日）去世后 ， 克莱蒙教宗七世的秘书Johann Widmanstetter将 哥白尼 参加了其继任者Johannes Dantiscus（于1537年9月20日） 的 日心说理论向教宗和两位红衣主教进行了介绍 选举 。 教宗非常高兴，还赠予了秘书非常贵重的礼物以示感谢<ref name="Repcheck"/>。1535年，Bernard Wapowski写信给维也纳的 在这 一 职 位 绅士，敦促他尽快出版附 上 的年历 ， 据他说这是出自 哥白尼 是作为四个候选人 之 手。 一， 这 在Tiedemann Giese的提议中有文字记载；但是他的候选人身份仅仅 是 徒 有 关 虚名，因为Dantiscus 早先就已被任命为主教的副手。开始时候， 哥白尼 和这位新采邑主教还保持着友好关系，在1538 年 历 春在对他进行医疗方面 的 唯一历史记载 协助，并在当年夏天陪同他前往牧师会辖区进行视察 。 但是当年秋天，两人的关系出现紧张， 这 个所谓“年历”估计就 是 对 哥白尼的 行星位置图。Wapowski信中提到哥白尼 管家安娜·席琳（Anna Schilling）所产生 的 理论是关于地球运动的学说。Wapowski 怀疑 所 提要求并无结果 致 ， 因为他与几周 后 就离开了人世<ref name="Repcheck"/> 在1539年，Dantiscus 将其赶出弗龙堡 。

在 瓦尔米亚采邑主教Mauritius Ferber（于1537年7月1日）去世后， 哥白尼 参加了其继任者Johannes Dantiscus（于1537年9月20日） 年轻 的 选举。在这一职位上 时候 ， 哥白尼是 他 作为 四个 医师曾为舅舅、兄弟和其他牧师会成员治病。晚些时 候 选人之一 ， 这在Tiedemann Giese的提议中有文字记载；但是 他 的候选人身份仅仅是徒有虚名，因为Dantiscus 早 被安排去照顾那些 先 就已被 后在瓦尔米亚 任 命为 职的年老 主教 的副手<ref name="psb11"/>。开始时候，哥白尼 （比如Mauritius Ferber 和 这位新采邑主教还保持着友好关系 Johannes Dantiscus） ， 在1538 以及在1539 年 春 ，照顾他的老友克莱蒙（Kulm）主教Tiedemann Giese。 在 对他进行医 治 疗 方面 这些重要病患 的 协助 过程中 ， 并在当年夏天陪同 他 前往牧 有时需要向其他医 师 会辖区 进行 视察。但是当年秋天 咨询 ， 两人 其中包括阿尔伯特公爵 的 关系出现紧张，这是对哥白尼的管 医师以及通过信函向波兰皇 家 安娜·席琳（Anna Schilling）所产生的怀疑所致，后在1539年，Dantiscus 将其赶出弗龙堡<ref name="psb11"/> 医师进行请教 。

在 1541年春，阿尔伯特公爵要求 哥白尼 年 前往柯尼斯堡来照顾公爵的顾问George von Kunheim，此人病得不 轻 的时候 ，而且普鲁士医生都对此束手无策。哥白尼很乐意前往，在有关货币改革问题上 ，他 作为医师 曾 于von Kunheim进行过磋商。哥白尼本人认 为 舅舅、兄弟和其他 阿尔伯特公爵本人人品并不坏，两人在学术方面还有共同的兴趣爱好。 牧师会 成员治病。晚些时候 鉴于想与公爵保持良好关系 ， 尽管 他 被安排去照顾那些先后在瓦尔米亚任职 是路德教派，也准备放行让哥白尼前往。大约一个月 的 年老主教（比如Mauritius Ferber 和 Johannes Dantiscus） 时间 ， 病人得 以 及在1539年 康复，哥白尼也回到了弗龙堡。一段时间之内 ， 照顾 他 还继续收到Kunheim身体近况 的 老友克莱蒙（Kulm）主教Tiedemann Giese 汇报，并通过信函提供医疗建议 。在 治疗 他生命的 这 些重 段时间之内，只 要 病患 他所担任 的 过程中 其他职责允许 ， 他 而且是占 有 自己的业余 时 需要向其他医师 间，哥白尼还是在 进行 咨询，其中包括阿尔伯特公爵 他 的 医师以及通过信函向波兰皇家医师进行请教 天文观测和计算 。<ref name="armitage97–98"/>

1541年春，阿尔伯特公爵要求 哥白尼 前往柯尼斯堡 的部分密友后 来 照顾公爵的顾问George von Kunheim 转向了新教 ， 此人病得不轻，而且普鲁士医生都对此束手无策。 但是 哥白尼 很乐意前往，在有关货币改革问题上，他曾于von Kunheim进行过磋商。哥白尼本人认为阿尔伯特公爵本人人品 并 不坏，两人在学术方面还 未 有 共同的兴趣爱好 此意 。 牧师会鉴于想与公爵保持良好关系，尽管 他 所受到的首批打击就 是 路德 来自新 教 派，也准备放行让哥白尼前往。大约 徒。Wilhelm Gnapheus是 一 个月的时间 名荷兰难民 ， 病人得以康复 他在艾尔布兰格落下了脚 ， 哥白尼也回到 他用拉丁文写 了 弗龙堡。 一 段时间之内，他还继续收到Kunheim身体近况 出喜剧“愚蠢 的 汇报 圣人” ，并 通过信函提供医疗 把这出戏搬上了自己 建 议<ref name="armitage98"/> 立的拉丁学校舞台 。在 他生命的这段时间之内 剧中 ， 只要 他 所担任 把哥白尼刻画成一个傲慢自大、冷漠、孤僻 的 其他职责允许 人 ， 而且是 醉心于 占 有 星术， 自 己 以为是受到了上帝 的 业余时间 启迪 ， 哥白尼还 据说 是 完成了一部大部头著作，结果都要烂 在 进行他的天文观测和计算 箱子里 。

哥白尼的部分密友后来转向了新教，但是哥白尼并未有此意。他所受到的首批打击就是来自新教徒。Wilhelm Gnapheus是一名荷兰难民，他在艾尔布兰格落下了脚，他用拉丁文写了一出喜剧“愚蠢的圣人”，并把这出戏搬上了自己建立的拉丁学校舞台。在剧中，他把哥白尼刻画成一个傲慢自大、冷漠、孤僻的人，醉心于占星术，自以为是受到了上帝的启迪，据说是完成了一部大部头著作，结果都要烂在箱子里<ref name="Polish Literature p. 38"/>。 其他地方的新教徒首批对哥白尼的理论做出了反应。Melanchthon这样写道：

:“有些人居然会认为那个波兰天文学家让地球动起来，阻止太阳运动的荒谬说法非常精彩，且相当正确。恰恰相反，智慧的统治者应该阻止这样的轻浮之举。 ”<ref name="Polish Literature p. 38"/>

然而，1551年，在哥白尼死后的8年，天文学家伊拉斯莫斯·莱因霍尔德（Erasmus Reinhold）在哥白尼的前军事反对者新教徒阿尔伯特公爵的资助下，出版了《普鲁士表》（''the Prussian Tables''），这是基于哥白尼的成果所设立的一套天文图表。天文学家和占星家迅速采纳了这一成果，将其代替了以往的理论。<ref name="reference36"/>

 1543年5月24日尼古拉·哥白尼在[[弗龙堡]]辞世；他本人终身未婚，也没有任何生养子孙的记录。传说的说法是当《天体运行论》的初版送到他床前时，他从昏迷中甦醒，抚摸着书页平静辞世。遗骨当时葬在[[聖母升天聖安德肋聖殿總主教座堂 (弗龍堡)|聖母升天聖安德肋聖殿總主教座堂]]的某处，坟墓没有刻有任何标记，坟墓的具体位置几个世纪以来一直不明。2005年学术界人士在这所教堂的地板下发现了一名70岁男子遗骸<ref name="Polish tests">{{cite web|author=Easton, Adam|url=http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/7740908.stm|title=Polish tests 'confirm Copernicus'|accessdate=2010-01-18|work=BBC News|date= 2008-11-21}}</ref> 。后经遗骨面部复原，和遗骨上提取的DNA与哥白尼藏书中的头发上的DNA比对，确认遗骸是哥白尼<ref>{{Cite journal

1514年，哥白尼在一篇四页的《短论》总结了自己的[[日心说]]猜想，给最亲近的朋友看。1533年，在[[罗马]]举行了一些关于哥白尼理论的讲座，[[教宗]][[克莱孟七世]]和一些[[主教]]出席了讲座并表示出兴趣。讲座过后，其中一位主教写信给哥白尼，希望他尽早正式出版他的作品。虽然朋友们也催促哥白尼尽早出版他的理论，但可能是害怕受到批评，哥白尼本人一直不愿意这么作。学者对于哥白尼到底是担心受到天文学界的批评还是教会的反对是有争议的。[http://en.wikipedia.org/wiki/Nicolaus_Copernicus] 在他生命的最后几年，哥白尼终于同意出版他的《天体运行论》。

哥白尼的学说改变了那个时代人类对宇宙的认识，而且动摇了[[欧洲]][[中世纪]][[宗教]][[神学]]的理论基础。由于时代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心从地球移到了[[太阳]]，并没有放弃宇宙中心论和宇宙有限论。虽然哥白尼的观点并不完全正确，但是他的理论的提出给人类的宇宙观带来了巨大的变革。哥白尼之書在其死後引起了很大的爭議。最聳人聽聞的事件莫過於是[[意大利人]][[焦尔达诺·布鲁诺|布魯諾]]之死。他是[[道明會]]的[[教士]]。但極富反叛精神，是一個「狂熱份子」。   他從哥白尼的系統向外推展，否定了[[天球]]之說。他出版了「無限宇宙論」“Dell infinito Universo e Mondi”明白地主張：[[太陽]]是眾多的[[恆星]]之一，[[地球]]亦是[[行星]]之一。更主張[[人類]]在[[宇宙]]中也不是唯一的。這種主張與當時教會對《[[聖經]]》的解讀起了嚴重衝突。他在1600年被判[[火刑]]，在[[羅馬市|羅馬]]被當眾烧死。

*如果地球會轉動，那在上面的人為何不會掉下來。這個說法是被大眾所接受的，因為在常識中，如果從在動的火車上把物體拋下，火車很快便會將物體拋在後頭。{{FACT}}

# 人们所见的行星向前和向后运动，皆由地球运动引起。仅凭借地球的运动便足以解释人们见到的空中的各种现象。<ref name="seven assumptions"/>

《天体运行论》全书分为六部分，称为“卷”：{{Citation needed|date=June 2013}}

乔治·约阿希姆莱提克斯本可以成为哥白尼的继任者，却没能扛起这面大旗。伊拉斯谟莱因霍尔德也有机会成为他的接班人，无奈却过早夭折了。[[第谷·布拉赫]]成为了第一位英勇的接班人（尽管他并不承认地球围绕太阳旋转），其次便是[[开普勒]]<ref name="Repcheck"/> ，他曾经是第谷在布拉格的助手{{citation needed|date=June 2013}} 。

如今日心说的基本理念为世人普遍接受（尽管并非本轮或圆形轨道），但在当时，哥白尼的理论却显得过于超前。学者表示，在《天体运行论》发表60年之后，整个欧洲大陆也仅有约15位天文学家支持哥白尼：“英国的托马斯·迪格斯和托马斯·哈里奥特，意大利的焦尔达诺·布鲁诺和伽利略·伽利莱，西班牙的迭戈·祖尼加，欧洲西北低地国家的西蒙斯·蒂文；还有在德国的最大的支持队伍——格奥尔格·约阿希姆·莱提克斯、迈克尔·米斯林、克里斯托夫·罗斯曼（后又宣布放弃），以及约翰内斯·开普勒。”其他的可能追随者则包括英国人威廉·吉尔伯特，以及阿基里斯·加瑟、乔治·沃格林、瓦伦丁·奥托、泰德曼·吉泽。<ref name="Danielson"/>

阿瑟·库斯勒在其著作《梦游者》中断言道，哥白尼的书在首次出版后并没有得到人们的广泛阅读<ref name="reference40"/> 。然而，这种说法受到了爱德华·罗森{{efn|Rosen [[#Reference-Rosen-1995|(1995, pp. 187–92)]], originally published in 1967 in ''Saggi su Galileo Galilei ''. Rosen is particularly scathing about this and other statements in ''The Sleepwalkers'', which he criticizes as inaccurate.}} 的有力批判，另外欧文·金格里奇通过对前两次出版的几乎所有幸存本的逐本检查，发现许多书中都有书主人详尽的旁注，亦掷地有声得驳斥了这一伪学说。2004年，金格里奇在《无人问津之书》中正式发表了这一结论<ref name="DeMarco"/> 。

当时的学术界仍是亚里士多德哲学和相呼应的托勒密天文学的天下，哥白尼理论并没有一席之地——除了数学上的简单性能被人接受之外[在确定行星的位置时避免使用等分]<ref name="DeMarco"/> 。第谷·布拉赫的体系（“地球是静止的，太阳绕地旋转，而其他行星则绕日旋转”）亦与哥白尼的理论针锋相对。仅仅半个世纪之后，开普勒和伽利略的研究终于带来有力的证据为哥白尼理论辩护，它这样写道“伽里略构想了惯性原理之时，……得以解释运动中的物体不会掉落地球的原因”。直到“艾萨克·牛顿提出了万有引力规律和力学理论，[在他1687年的《自然哲学的数学原理》中]，集大成地统一了地面力学和天体力学，日心说观点才终于得以普遍接受”<ref name="Kobe"/> 。[[伽利略]]是因為哥白尼而啟蒙，所以認為哥白尼所論為正，以[[比薩斜塔]]實驗]]、自製[[望遠鏡]]觀測星象，發現[[木星]]的四大[[衛星]]、[[土星]]有環，但亦使[[伽利略]]被認為是[[異端]]而遭受[[宗教審判]]。最後真正證實哥白尼和伽利略無誤的科學家，是近百年後的[[牛頓]]，已到了[[工業革命]]時期。

第一个反对哥白尼学说的名人是天主教的巴托洛米奥·斯皮纳（Bartolomeo Spina），他出任圣使徒宫主管（和天主教聖座法院首席监察官），他“强烈表示要镇压哥白尼学说”<ref name="Rivka"/><ref name="reference47"/> 。但随着斯皮纳在1546年去世，他的朋友吉奥凡尼·玛丽亚·托洛桑尼接替了他未完成的任务。吉奥凡尼·玛丽亚·托洛桑尼是一位著名的神学家及天文学家，是道明會在佛罗伦萨的圣马可修道院的會士。托洛桑尼撰写了一本专门研究历法改革（其中天文学起到重要作用）的专著。此外，他还参加了第五届拉特兰会议，参与了历法改革的讨论。在1544年，他取得了哥白尼《[[天体运行论]]》的副本。他公开抨击哥白尼学说的文字见于他所著的《论圣经之真谛》（On the Truth of Sacred Scripture）一书的附录中<ref name="reference46"/><ref name="Westman"/> 。

托洛桑尼模仿托马斯·阿奎那的理性主义风格，借用哲学论据反驳哥白尼学说，但实际上他仍引用基督教《[[圣经]]》及其传统。他力求证明哥白尼学说是荒谬的，他分三点说明哥白尼学说没有经过验证且没有任何基础。第一，哥白尼假设地球的运动，但却未提供任何推导出此运动的[[物理]]理论。（没有人意识到对哥白尼学说的研究将引起对整个物理界的重新思考）。第二，托洛桑尼称，哥白尼的思维过程是落后的。他说，哥白尼先是提出日心说这一理论，然后再找各种支撑此想法的现象，而不是先观察现象，然后再思考推理得出引起此现象的理论。在这一点上，托洛桑尼将哥白尼的数学等式将[[毕达哥拉斯]]实算联系了起来。毕达哥拉斯曾与[[亚里士多德]]争论过，后来托马斯·阿奎那又继续进行了这一争论。他们争论说，数字只是人智力的产物，不需要任何物理现实的支撑，因此“数字在研究本质的时候不能提供物理原因”<ref name="Rivka"/> 。

托洛桑尼意识到哥白尼所著书的序言并非哥白尼本人所写。序言的论点称，天文学整体不能得出真理。这一论点遭到了托洛桑尼反对（尽管他认为哥白尼试图解释物理现实这一做法是错误的）。托洛桑尼发现哥白尼所著书中的序言无比荒唐（不知道哥白尼并未授权此序言）。托洛桑尼写道，“从序言的文字中，这本书的愚蠢性受到指责。因为哥白尼妄想重新证明薄弱的毕达哥拉斯观点（宇宙的中心是火的元素）。这一观点在很久之前就被摧毁，它清楚地违反人类理性及《圣经》。在这样一种情况下，天主教《圣经》解释者与那些执着坚持此错误观点的人之间很容易产生分歧。我们写这个小作品就是为了避免产生这种丑闻”<ref name="Westman"/> 。   托洛桑尼宣称，“尼古拉·哥白尼从未读过和理解过哲学家亚里士多德与天文学家托勒密的论证”<ref name="Westman"/> 。他写道，哥白尼“缺乏物理学和逻辑学两大科学知识。其次，哥白尼在《圣经》解释方面也很不熟练，因为他违反了《圣经》中的几大原则，这一行为威胁到他对自己的忠实以及对他的读者的忠实……他的论证没有任何力量，很容易就能被拆分开。因为反驳一个已经被大众广为接受的有强大理由支撑的观点是一种愚蠢的做法，除非反驳者使用更加有力的及不能解释的论证，全面摧毁对立的观点。但是他根本就没有这样做”<ref name="Westman"/> 。他宣称，他写这本书反对哥白尼“是为了坚持真相，维护神圣教會的利益”<ref name="Westman"/> 。尽管托洛桑尼花费了大量精力著作他的书，但此书仍未出版，它很可能被搁置在佛罗伦萨的圣马尔谷修道院的图书馆中中，直到後來獲得了日後其他起诉者的应用（据称，1613年，道明會會士托玛索卡奇尼在进行一场反对伽利略的布道之前，阅读过此书）<ref name="Westman"/> 。

哥白尼之前的理论在神学界纠缠复杂，这可从约翰加尔文著作的一个样本中看到。在其《〈创世记〉注释》（Commentary on Genesis）一书中，他说道，“我们并不是不知天堂的环道是确定的，地球正如一个小球体位于中心”<ref name="Rosen"/> 。在评论《圣经》中《[[约伯记]]》26:7时，加尔文写道“约伯确实具体提到‘北部，’但他说的是整个天堂。因为天空绕着其极转动。正如一个战车的车轮在中心都会有一个车轴，轮子借助中心的洞绕着这一车轴转动，天空也是如此的。这很容易能看见；也就是说，那些熟悉天空运行的人可以天空如此转动”<ref name="Rosen"/> 。   加尔文对于诗篇的评论时，展现了他对于前哥白尼理论的依赖性；因为在诗篇93:1“天堂每天都在旋转，因为其构造无比巨大，旋转速度快到难以置信，因此我们并未感受到震荡或冲击-不会打扰它们的和谐的运动。尽管太阳每个昼间旋转都改变其轨道，但每年都会回到同一点。众多卫星在其旋转时都能保持自己的位置。地球怎能悬置在空中不动呢，难道上帝之手并未举起它？上空的天堂都在不断地运动，地球是怎么保持不动呢，难道神圣的制造者未修理它建立它呢”<ref name="Rosen"/> 。在评论诗篇19:4时，加尔文说“天空在旋转时，所有固定的行星也在旋转。没有证据证明加尔文知道哥白尼，并且有关加尔文引用完诗篇93:1继续说“谁敢置哥白尼的权威于圣灵之上”这一说法也缺乏可信度，证实这一说法源于1885年弗雷德里克·威廉·法勒班普顿的演讲<ref name="Rosen"/> 。与加尔文不同，许多神学家已经认识到哥白尼理论变得越来越有争议 。 哥白尼理论与《圣经》最尖锐的冲突之点是有关《[[约书亚记]]》中基遍战争的故事。在此故事中，希伯来人取得了胜利，但一旦夜晚降临他们的对手就可能逃逸。约书亚的祈禱使得太阳和月亮静止不动阻止了這個結果。[[马丁·路德]]曾评价过哥白尼，虽然未提及其姓名。据安东尼·劳特巴赫称，在1539年6月4日他与马丁·路德共同吃饭时，大家聊起了哥白尼的话题。在1539年，当地大学乔治·约阿希姆 雷提卡斯教授被获准访问马丁·路德。据称，路德说道，“所以现在是这样一个情况。谁想要聪明就得反对大众认为的事情。他必须有自己的东西。这正是那个家伙所做的事情，他想把整个宇宙颠倒过来。尽管在这些陷入混乱的事情中，我依然相信《圣经》，因为约书亚命令太阳静止不动，而不是地球”。他的这一番评论发表于《天体运行论》一书出版的四年前，雷提卡斯《概论》一书出版的一年前。在约翰·奥利法白有关该谈话的记述中，路德称哥白尼为“那个傻子”而不是“那个家伙”。这一版本被历史学家视为缺少史实论证 。

路德的合作者[[菲利普·梅兰希通]]也对 哥白尼 理 学说有所争 论 与 。在看过雷提卡斯 《 圣经 概论 》 最尖锐的冲突之点是有关《[[约 （Narratio Prima）一 书 亚记]]》中基遍战争 的 故事。在此故事中 前几页后 ， 梅兰 希 伯来人取得了胜 通于1541年10月16日写信给在奥地 利 ，但一旦夜晚降临他们的对手就可能逃逸。约书亚的祈禱使得太阳和月亮静止不动阻止了這個結果。[[ 马丁·路 费尔 德基希]] 曾评价过哥白尼，虽然未提 的物理学家 及 其姓名。据安东尼 数学家伯卡德 · 劳特巴赫称 麦瑟宾斯（Burkard Mithob） ， 在1539年6月4日他与马丁·路德共同吃饭时，大家聊起了 谴责 哥白尼的 话题。在1539年 理论 ， 当地大学乔治·约阿希姆 雷提卡斯教授被获准访问马丁·路德。据称 呼吁政府镇压此理论 ， 路德说 他写 道 ， “ 所以现在是 有些人相信 这 样 一 个情况。谁想要聪明 理论属于奇迹般的成 就 得反对大众认为的事情。他必须有自己的东西。这正是那个家伙所做的事情 ， 他想把整个宇宙颠倒过来。尽管在 歌颂 这 些陷入混乱 么疯狂 的 事情中 理论 ， 我依然相信《圣经》 似波兰天文学家使得地球转动 ， 因为约书亚命令 太阳 静 停 止 不动，而不是地球 一样荒唐。 英明的政府应该抑制头脑上的错误 ”<ref name="Kobe"/> 。 他的 雷提卡斯曾以为梅兰希通会理解 这一 番评 理 论 发表于《 ，并且接受它。因为梅兰希通曾教授过托勒密 天 体运行论》一书出版的四年前 文学 ， 并且在 雷提卡斯 《概论》一书出版的一年前。在约翰·奥利法白有关该谈话的记述中，路德称 与 哥白尼 为“那个傻子”而不是“那个家伙”。这一版本被历史 共同学习归来后，推荐其应聘维滕堡大学文理 学 家视为缺少史实论证<ref name="Kobe"/> 院的院长职位 。

路德的合作者[[菲利普·梅兰希通]]也对哥白尼学说有所争论。 在 看过雷提卡斯 《 概 天体运行 论》 （Narratio Prima） 一书 的前几页 出版六年 后， 菲利普· 梅兰希通 于1541年10月16日写信给在奥地利[[费尔德基希]] 出版了他 的 《 物理 学家及数学家伯卡德·麦瑟宾斯（Burkard Mithob 最初教义》（Initia Doctrinae Physicae ）， 谴责哥白尼的理论，呼吁政府镇压此理论，他写道“有些人相信这一理论属于奇迹般的成就，歌颂这么疯狂的理论，似波兰天文学家使得地球转动，太阳停止一样荒唐。 英明的政府应该抑制头脑上的错误”<ref name="successors"/>。 雷提卡斯 曾以为梅兰 的 希 通会理解这一理论，并且接受它 望完全破灭 。 因为 梅兰希通 曾教授过托勒密天文学，并且 在 雷提卡斯与 书中从三个方面抨击了 哥白尼 共同 主义，分别是“感官的证据，科 学 习归 家千年以 来 后，推荐其应聘维滕堡大学文理学院 的 院长职位 一致意见和《圣经》的权威” 。

在《天体运行论》一书出版六年后，菲利普·梅兰希通出版了他的《物理最初教义》（Initia Doctrinae Physicae），雷提卡斯的希望完全破灭。梅兰希通在书中从三个方面抨击了哥白尼主义，分别是“感官的证据，科学家千年以来的一致意见和《圣经》的权威”<ref name="Cohen"/>。 为了攻击新理论，梅兰希通写道“出于对创新的热爱或为了展现他们的聪明，一些人争论地球转动。他们认为第八天体和太阳都不转动，却说其他的天体在运动，并且将地球也列入其他天体内。这个玩笑并不是最近才发明的。至今仍保留着阿基米德《数沙器》（The sand-reckoner）一书；在书中阿基米德讲到，阿里斯塔克斯曾就提出悖论说，太阳静止不动，地球绕着太阳转。尽管一些名不见经传的专家曾为了证明他们的创新性，进行了诸多调查，但将荒缪的观点公之于众有诸多不好影响，树立了一个有害的例子<ref name="successors"/> 。梅兰希通继续引用《圣经》中的篇章，然后宣称 “在这一神圣证据的支撑下，让我们珍视真相，不要因为一些人的诡计而远离真相，这些人自以为将疑惑带入艺术中是项学术荣誉。”在《物理最初教义》一书的第一版中，梅兰希通甚至怀疑了哥白尼的人格，他称哥白尼创作这一理论“要么出于对于创新的热爱，要么出于想要显示自己很聪明”<ref name="successors"/> ，类似于这样的个人人身攻击在第二版中被大量删除<ref name="Cohen"/> 。

另外一个对哥白尼学说有争论的新教神学家是约翰·欧文，他称“最近说太阳位于世界中心的假设建立在不可靠的现象之上，由一些违反《圣经》中清楚的证词的任意假设支持”<ref name="exercitations"/> 。

保罗·安东尼奥·弗斯卡利尼在1615年4月12日给一位天主教哥白尼维护者的来信中，他谴责了哥白尼理论，写道“……不仅是圣父，就是在现代关于创世纪、诗篇、传道书,和约书亚书的注释中，都能发现这些文字同意太阳在天空中，高速绕着地球转，地球距离天堂很远，静止位于世界的中心……没有人说这不是一个信仰问题，因为如果这不是‘有关主题’的信仰，那就是‘有关说话者’的信仰：所以说亚伯拉罕没有两个孩子，雅各布没有十二个孩子还有基督并非处女所生都属于异端学说，因为这些都是圣灵通过预言家及使徒的嘴所说的。<ref name="Maurice"/>

可能哥白尼理论最强大的反对者应是弗朗西斯科·英哥利（Francesco Ingoli），一名天主教神父。英哥利在1616年一月撰写一篇散文，谴责哥白尼学说在“哲学上站不住脚，神学上属于异端学说”<ref name="Maurice"/> 。尽管不确定但弗朗西斯科·英哥利极有可能是受到宗教法庭的委派，就此争议发表一个专业意见”<ref name="Maurice"/> ；在1616年3月5号，审定院有关哥白尼学说的教义后，英哥利被正式任命为顾问。英哥利有关哥白尼理论的两点争议为“公众的天主教信仰不能直接追溯到《圣经》：地狱位于地球中心，离天堂最远的教义；另一个比较明显的断言是週二的赞美诗中提及過地球是静止的，該部分的詩文作为日课经文中时辰礼仪的一環，被神父们定期頌禱”<ref name="Maurice"/> 。英哥利也引用《圣经》中创世纪1:14，耶和华用“天堂中的光将白天和黑夜分开”<ref name="Maurice"/> 。   跟之前的评论者一样，英哥利指出有关基遍战役的篇章，驳回了这些篇章应被作为隐喻理解的争论，说道“那些称《圣经》根据我们的理解模式讲话的回答是不令人满意的：因为首先在解释神圣文字时，应尽可能遵守保持字面意思的规则，其次教會教父们一致认为该篇章意思是太阳在运动，只是应约书亚的请求停止了。一项与众教父一致认可意见相反的解释在特利腾大公会议上受到了谴责，具体在会议第四部分有关该版教义以及圣书的使用方面。其次，经过会议上讲到有关信仰以及道德的问题，但不可否认的是圣父们看到一个违反他们一致认为的《圣经》解释时肯定会不高兴的”<ref name="Maurice"/> 。

在教皇保罗五世的命令下，樞機罗伯特·贝拉明提前通知伽利略将颁布该一法案，藉此警告他“不能再支持或维护”哥白尼学说{{efn|Fantoli [[#Reference-Fantoli-2005|(2005, pp. 118–19)]]; Finocchiaro [[#Reference-Finocchiaro-1989|(1989, pp. 148, 153)]]. On-line copies of Finocchiaro's translations of the relevant documents, [http://web.archive.org/web/20070930013053/http://astro.wcupa.edu/mgagne/ess362/resources/finocchiaro.html#inqminutes Inquisition Minutes of 25 February 1616] and [http://web.archive.org/web/20070930013053/http://astro.wcupa.edu/mgagne/ess362/resources/finocchiaro.html#certificate Cardinal Bellarmine's certificate of 26 May 1616], have been made available by Gagné [[#Reference-Gagne-2005|(2005)]]. This notice of the decree would not have prevented Galileo from discussing heliocentrism solely as a mathematical hypothesis, but a stronger [http://web.archive.org/web/20070930013053/http://astro.wcupa.edu/mgagne/ess362/resources/finocchiaro.html#specinj formal injunction] [[#Reference-Finocchiaro-1989|(Finocchiaro, 1989, p. 147-148)]] not to teach it "in any way whatever, either orally or in writing", allegedly issued to him by the Commissary of the Holy Office, Father Michelangelo Segizzi, would certainly have done so [[#Reference-Fantoli-2005|(Fantoli, 2005, pp. 119–20, 137)]]. There has been much controversy over whether the copy of this injunction in the Vatican archives is authentic; if so, whether it was ever issued; and if so, whether it was legally valid [[#Reference-Fantoli-2005|(Fantoli, 2005, pp. 120–43)]].}} 。四年后的1620《天体运行论》被或省略或改动了九個條文後重新发行<ref name="newadvent"/> 。

在1633年，[[伽利略·伽利莱]]因追随“哥白尼学说”被指控有异端邪说的严重嫌疑，哥白尼学说与真相及《圣经》权威相反，最终伽利略被判终身软禁。<ref name="archive48"/>

天主教在1758年從《[[禁書目錄]]》中去掉了对于日心说相關著作的禁令<ref name="omission of general ban"/> ，但仍明令禁止未经审查版的《天体运行论》以及伽利略的《[[关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话|关于两种世界体系的对话]]》<ref>Dialogue Concerning the Two Chief World Systems</ref> 。这些禁令最终在1835版的目錄中取消<ref name="omission of specific ban"/> 。

[[全国科学技术名词审定委员会]]于2012年1月确定了鎶的简体中文名称，获[[国家语言文字工作委员会]]批准后进入国家规范用字，但目前仍不能正常输入。{{請求來源}}

==相關影片=={{#evu:https://www.youtube.com/watch?v=M0p6NKANE08|alignment=left |dimensions=640|container=frame|description= Copernicus - Astronomer | Mini Bio | BIO}} {{#evu:https://www.youtube.com/watch?v=wl_zp1Sr0pk|alignment=left |dimensions=640|container=frame|description= Nicolaus Copernicus Documentary}} {{#evu:https://www.youtube.com/watch?v=vlRHbQEHdRU|alignment=left |dimensions=640|container=frame|description= Did the Church Actually Hate Copernicus? | Adam Ruins Everything}} {{#evu:https://www.youtube.com/watch?v=GA4wFkXryMw|alignment=left |dimensions=640|container=frame|description= Biography of Nicolaus Copernicus, Know all about Heliocentrism astronomical model}} {{clear}}== 参 參 考 资料 =====脚注=文獻 =={{reflist|2|20em|refs=<ref name="Stephen Mizwa 1943, p. 38">Mizwa, 1943, p.&nbsp;38.</ref> <ref name="O historii i o współczesności">{{cite web |url=http://glos.uni.torun.pl/2003/05/historia/|title=''O historii i o współczesności'' (On History and the Present Day)|accessdate=2007-04-22 |language=pl |author=Melkowski, Stefan |date=May 2003}}</ref> <ref name="Rosen1995 p. 127">[[#Reference-Rosen-1995|Rosen]] (1995, [http://books.google.com/books?id=C_a1kTvuZ1MC&pg=PA127#v=onepage&f=false p. 127]).</ref> <ref name="Gingerich p143">Gingerich (2004), p.&nbsp;143.</ref> <ref name="Polish Literature p. 38">[[Czesław Miłosz]], ''The History of Polish Literature'', p. 38.</ref> <ref name="seven assumptions">[[#Reference-Rosen-2004|Rosen (2004)]], [http://books.google.com/books?id=ceSnipu4MykC&pg=PA58 pp.&nbsp;58–59]</ref> <ref name="Danielson">Danielson [[#CITEREFDanielson2006|(2006)]]{{page needed|date=June 2013}}</ref> <ref name="reference40">Koestler [[#Reference-Koestler-1963|(1959, p. 191)]].</ref> <ref name="DeMarco">{{cite web|author=Peter DeMarco|url=http://www.boston.com/news/education/higher/articles/2004/04/13/book_quest_took_him_around_the_globe |title=Book quest took him around the globe |publisher= The Boston Globe |date=2004-04-13 |accessdate=2013-06-03}}</ref> <ref name="omission of general ban">Heilbron [[#Reference-Heilbron-2005|(2005, p. 307)]]; Coyne [[#Reference-Coyne-2005|(2005, p. 347)]].</ref> <ref name="omission of specific ban">McMullin [[#Reference-McMullin-2005|(2005, p. 6)]]; Coyne [[#Reference-Coyne-2005|(2005, pp.&nbsp;346–47)]].</ref> <ref name="google3">Bieńkowska (1973), p. 15</ref> <ref name="google4">Rybka (1973), p. 23.</ref> <ref name="google5">Sakolsky (2005), p. 8.</ref> <ref name="google6">Biskup (1973), p. 16</ref> <ref name="google12">"The Watzelrodes—or Watzenrodes—in spite of their rather Germanic name seemed to have been good Poles (enemies of the Teutonic Order)." Koyre, p. 38.</ref> <ref name="google14">"Lucas was on more friendly terms with his successors, Johann Albert (Jan Olbracht) (from 1492 to 1501), and later Alexander (Aleksander) (from 1501 to 1506), and Sigismund (Zygmunt) I (from 1506)." Gassendi & Thill, p.&nbsp;22.</ref> <ref name="google16">"He spoke German, Polish and Latin with equal fluency as well as Italian." Stone, p.&nbsp;101.</ref> <ref name="google17">"He spoke Polish, Latin and Greek." Somerville, p.&nbsp;10.</ref> <ref name="google18">"''Deutsch war für Kopernikus Muttersprache und Alltagssprache, wenn auch der schriftliche Umgang fast ausschließlich auf Lateinisch erfolgte.''" Carrier, p.&nbsp;192.</ref> <ref name="google19">"Although great importance has frequently been ascribed to this fact, it does not imply that Copernicus considered himself to be a German. The 'nationes' of a medieval university had nothing in common with nations in the modern sense of the word. Students who were natives of Prussia and Silesia were automatically described as belonging to the Natio Germanorum. Furthmore, at Bologna, this was the 'privileged' nation; consequently, Copernicus had very good reason for inscribing himself on its register." Koyre, p. 21</ref> <ref name="google20">"It is important to recognize, however, that the medievel Latin concept of ''natio'', or "nation", referred to the community of feudal lords both in Germany and elsewhere, not to 'the people' in the nineteenth-century democratic or nationalistic sense of the word." Johnson, p.&nbsp;23.</ref> <ref name="google24">"Kopernik, Koperek, Kopr and Koprnik in Polish—also similarly in other Slavonic languages—means simply dill such as is used in dill pickling. Be it as it may, although the present writer is more inclined towards the occupational interpretation, it is interesting to note ..." Mizwa, p.&nbsp;37.</ref> <ref name="google21">Koestler, 1968, p. 129.</ref> <ref name="google22">Gassendi & Thill (2002), p. 37.</ref> <ref name="google26">Biskup (1973), p. 32</ref> <ref name="google27">Biskup (1973), pp. 38, 82</ref> <ref name="google28">Malagola (1878), p. 562–65</ref> <ref name="Moore5262">"[Watzenrode] was also firm, and the Teutonic Knights, who remained a constant menace, did not like him at all; the Grand Master of the order once described him as 'the devil incarnate'. [Watzenrode] was the trusted friend and advisor of three [Polish] kings in succession: John Albert, Alexander (not to be confused with the poisoning pope), and Sigismund; and his influence greatly strengthened the ties between Warmia and Poland proper." Moore (1994), pp. 52, 62.</ref> <ref name="watzenrode">{{BBKL|w/watzenrode|autor=Wojciech Iwanczak|artikel=Watzenrode, Lucas|band=13|spalte=389–393}}</ref> <ref name="psb3">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), p. 3.</ref> <ref name="psb4">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), p. 4.</ref> <ref name="psb5">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), p. 5.</ref> <ref name=Hirshfeld38>"In 1512, Bishop Watzenrode died suddenly after attending King Sigismund's wedding feast in Kraków. Rumors abounded that the bishop had been poisoned by agents of his long-time foe, the Teutonic Knights." Hirshfeld, p. 38.</ref> <ref name="Davies26">{{cite book|last=Davies|first=Norman|title=God's playground. A History of Poland in Two Volumes|publisher=Oxford University Press|year=2005|volume=II|isbn=0-19-925340-4|page=26}}</ref> <ref name="armitage75–77">Angus Armitage, ''The World of Copernicus'', pp. 75–77.</ref> <ref name="armitage2-62">"He was a linguist with a command of Polish, German and Latin, and he possessed also a knowledge of Greek rare at that period in northeastern Europe and probably had some acquaintance with Italian and Hebrew." Angus Armitage, ''Copernicus, the founder of modern astronomy'', p. 62.</ref> <ref name="wikisource">[http://de.wikisource.org/wiki/Nicolaus_Coppernicus_aus_Thorn_%C3%BCber_die_Kreisbewegungen_der_Weltk%C3%B6rper/Vorwort#Orthographie Maximilian Curtze, ''Ueber die Orthographie des Namens Coppernicus'', 1879]</ref> <ref name="armitage51">Angus Armitage, ''The World of Copernicus'', p. 51.</ref> <ref name="Rivka">{{cite book|title=Galileo and the Church|author=Rivka Feldhay|publisher=Cambridge University Press|year=1995}} {{page needed|date=June 2013}}</ref> <ref name="reference47">Rosen [[#Reference-Rosen-1995|(1995, p. 158)]].</ref> <ref name="reference46">Rosen [[#Reference-Rosen-1995|(1995, pp. 151–59)]].</ref> <ref name="Westman">{{cite book|title=The Copernican Question: Prognostication, Skepticism, and Celestial Order|author=Robert S. Westman|publisher=University of California Press|year=2011|location=Los Angeles, CA}} {{page needed|date=June 2013}}</ref> <ref name="Rosen">{{cite journal|author=Edward Rosen|title=Calvin's Attitude toward Copernicus|journal=Journal of the History of Ideas|volume=21|number=3|year=1960|pages=431–41}}</ref> <ref name="Kobe">{{cite journal|author=Donald H. Kobe|title=Copernicus and Martin Luther: An Encounter Between Science and Religion|journal=American Journal of Physics|volume=66|issue=3|page=190}}</ref> <ref name="successors">Rosen (1995) {{page needed|date=June 2013}}</ref> <ref name="Cohen">{{cite book|title=Revolution in Science|author=I. Bernard Cohen|year=1985|page=497|publisher=Belknap Press of Harvard University Press|location=Cambridge, MA|isbn=0-674-767780}}</ref> <ref name="exercitations">''Exercitations concerning the Name, Original, Nature, Use, and Continuance of a Day of Sacred Rest'', Exercitation II = An Exposition of the Epistle to the Hebrews, Exercitation XXXVI, section 16 (''Works'', London, 1850–1855; re-issued, Edinburgh, 1862, XIX, 310).</ref> <ref name="Maurice">{{cite book|title=Defending Copernicus and Galileo: Critical Reasoning in the Two Affairs|author=Maurice A. Finocchiaro|publisher=Springer Science & Business Media|year=2010}} {{page needed|date=June 2013}}</ref> <ref name="newadvent">[http://www.newadvent.org/cathen/04352b.htm ''Catholic Encyclopedia''].</ref> <ref name="archive48">Decree of the General Congregation of the Index, 5 March 1616, translated from the Latin by Finocchiaro [[#Reference-Finocchiaro-1989|(1989, pp. 148–149)]]. 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Mizwa, p.&nbsp;36.</ref> <ref name="armitage55">Angus Armitage, ''The World of Copernicus'', p. 55.</ref> <ref name="psb4-5">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), pp. 4–5.</ref> <ref name="psb5-6">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), pp. 5–6.</ref> <ref name="psb6">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), p. 6.</ref> <ref name="reference">Rabin [[#Reference-Rabin-2005|(2005)]].</ref> <ref name="sedlar">Sedlar (1994).</ref> <ref name="psb7">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), p. 7.</ref> <ref name="psb7-8">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), pp. 7–8.</ref> <ref name="repcheck66">Repcheck (2007), p. 66.</ref> <ref name="psb9">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), p. 9.</ref> <ref name="beginnings">{{cite journal|author=Oliver Volckart|title=Early Beginnings of the Quantity Theory of Money and Their Context in Polish and Prussian Monetary Policies, c. 1520–1550|journal=The Economic History Review|volume=New Series '''50'''|year=1997|number=3|pages=430–49}}</ref> <ref name="Repcheck">Repcheck (2007), pp. 79, 78, 184, 186.</ref> <ref name="psb11">Dobrzycki and Hajdukiewicz (1969), p. 11.</ref> <ref name="armitage97–98">Angus Armitage, ''The World of Copernicus'', pp. 97–98.</ref> <ref name="armitage98">Angus Armitage, ''The World of Copernicus'', p. 98.</ref> <ref name="reference36">[[#Reference-Kuhn-1957|Kuhn, 1957, pp. 187–88]].</ref> <ref name="countenanced">Gingerich [[#Reference-Gingerich-2004|(2004, pp.&nbsp;187–89, 201)]]; Koyré [[#Reference-Koyre-1973|(1973, p.&nbsp;94)]]; Kuhn [[#Reference-Kuhn-1957|(1957, p.&nbsp;93)]]; Rosen [[#Reference-Rosen-2004|(2004, p.&nbsp;123)]]; Rabin [[#Reference-Rabin-2005|(2005)]]. Robbins [[#Reference-Robbins-1964|(1964, p.x)]], however, includes Copernicus among a list of Renaissance astronomers who "either practiced astrology themselves or countenanced its practice".</ref>}} ===更多阅读==={{refbegin|30em}}* {{cite book | title = The World of Copernicus | author=Armitage, Angus | publisher=Mentor Books | year= 1951 | isbn= | location= New York, NY | ref= Reference-Armitage-1951}}* {{cite book|author=Armitage, Angus|title=Copernicus, the founder of modern astronomy|publisher=Dorset Press|year=1990|isbn=978-0-88029-553-6}}* {{cite book | title = The Scientific World of Copernicus: On the Occasion of the 500th Anniversary of His Birth, 1473–1973'' | author=Bieńkowska, Barbara | publisher=Springer | year = 1973 | isbn = 90-277-0353-1}}*{{cite book|author=Marian Biskup|title=Regesta Copernicana: (calendar of Copernicus' papers).|language=pl|year=1973|publisher=Ossolineum}}*{{cite book|author=Martin Carrier|title=Nikolaus Kopernikus|year=2001|publisher=C.H.Beck|isbn=978-3-406-47577-1}}* {{cite book | title= The Church's Most Recent Attempt to Dispel the Galileo Myth | author=Coyne, George V., S.J. | others= In [[#Reference-McMullin-2005|McMullin (2005, pp. 340–59)]] | year= 2005 | ref=Reference-Coyne-2005}}* {{cite book|last=Danielson|first=Dennis Richard|title=The First Copernican: Georg Joachim Rheticus and the Rise of the Copernican Revolution|publisher=Walker & Company|location=New York|year=2006|ref=harv|isbn=0-8027-1530-3}}* [[Norman Davies|Davies, Norman]], ''[[God's Playground|God's Playground: A History of Poland]]'', 2 vols., New York, Columbia University Press, 1982, ISBN 978-0-231-04327-4.* Dobrzycki, Jerzy, and Leszek Hajdukiewicz, "Kopernik, Mikołaj", ''[[Polski słownik biograficzny]]'' (Polish Biographical Dictionary), vol. 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Finocchiaro |author=Gagné, Marc |publisher=West Chester University course ESS 362/562 in History of Astronomy |year=2005 |accessdate=2008-01-15 |url=http://astro.wcupa.edu/mgagne/ess362/resources/finocchiaro.html |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070930013053/http://astro.wcupa.edu/mgagne/ess362/resources/finocchiaro.html |archivedate=2007-09-30 |deadurl=yes }} (Extracts from [[#Reference-Finocchiaro-1989|Finocchiaro (1989)]])*{{cite book|author1=Pierre Gassendi|author2=Olivier Thill|title=The Life of Copernicus 1473-1543|date=September 2002|publisher=Xulon Press|isbn=978-1-59160-193-7}}* {{cite book | title = The Book Nobody Read | author=[[Owen Gingerich|Gingerich, Owen]] | publisher=William Heinemann | year = 2004 | isbn = 0-434-01315-3 | location = London | ref = Reference-Gingerich-2004}}* {{cite book |last=Goddu |first=André |title=Copernicus and the Aristotelian tradition |year=2010 |publisher=Brill |location=Leiden, Netherlands |ref=harv |isbn=978-90-04-18107-6}}* {{cite book| title = The Rise of Scientific Europe, 1500–1800| author=Goodman, David C.| coauthor = Russell, Colin A.| publisher=Hodder Arnold H&S| year = 1991| isbn = 0-340-55861-X}}* {{cite book |last= Heath |first= Sir Thomas |authorlink= T.L. 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