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| 代表作 = 《 [[ 阐明疑义定鉴 ]] 》<br/>《 [[ 不朽金刚霹雳矢 ]] 》<br/>《 [[ 现代佛学 ]] 》

== 人物介绍道韦乡(位于青海省东部循化撒拉族自治县)贺卓庄人，清光绪十年(1884)出生，乳名多杰。父名拉隆嘉，母名拉隆吉。五岁时，在哲蚌寺阁芒札仓格西·拉然巴活佛前出家受沙弥戒，居古雷寺学习藏文。5岁时，被送至古雷寺道帏札仓学藏文和经文，7岁出家，起法名为喜饶嘉措(意为智慧的海洋)。11岁时已熟读一般经文==

喜饶嘉措大师清光绪十年(1884)出生，乳名多杰。父名拉隆嘉，母名拉隆吉。五岁时，在哲蚌寺阁芒札仓格西·拉然巴活佛前出家受沙弥戒，居古雷寺学习藏文。5岁时，被送至古雷寺道帏札仓学藏文和经文，7岁出家，起法名为喜饶嘉措(意为智慧的海洋)。11岁时已熟读一般经文 ，还能给俗家诵经说法。14岁到甘肃拉卜椤寺学习，以五年时间学完了一般学僧十二个春秋才能完成的课程。成绩斐然，深受四世嘉木样活佛的器重。16岁入拉卜楞寺，发奋求学，依止贡唐洛卓和第四世嘉木样协巴·格桑土丹旺秋等诸学者，在贡唐洛卓仓前受比丘戒。21岁去前藏，入哲蚌寺阁芒札仓辩经，虔诚依止精通显密经典和大小五明大学者却珠噶布和波堆·洛桑耶喜丹巴嘉措等善知识三十余人为师，究习大小五明和显密经论，从事讲经、辩论、著述等事业。33岁荣获'拉然巴'称号，在罗布林卡的辩经考试中名列第一，在布达拉宫辩经法会上辩经，名声大振。是年，排参加大愿法会辩经者立宗应辩名次时，遵十三世达赖之旨意，在精通五明之学者中夺魁者，当属哲蚌寺阁芒札仓之喜饶嘉措，因而，声誉远扬。34岁，遵十三世达赖之命，校勘新刻的布敦仁钦珠文集二十六函，后又校勘《 [[ 甘珠尔 ]] 》拉萨新版。他的弟子甚多，最著名的有拉然巴格西·格桑嘉措、格西雄巴·楚臣嘉措等，此外，给许多求知者亲授声明、诗学和文法等，培养人才，大力发展藏族文化事业。五十五岁赴内地，中共政权成立后，为和平解放西藏，作出不懈的努力，后任中国佛教协会会长。73岁，应印度与尼泊尔两国邀请，参加释迦牟尼涅盘二千五百周年纪念大会。<ref>[http://www.fjnet.com/rw/nr/201809/t20180901_269296.htm 一代宗师、佛学泰斗喜饶嘉措大师], 　中国西藏网 2018-09-01 </ref>

== 人生历程==

== 精通佛学==

他到拉萨的头一年，即1904年，以荣赫朋为头目的英国远征军翻越喜马拉雅山，对我国西藏进行第二次大规模武装入侵，烧杀抢掠，毁坏寺院，枪杀僧尼，对藏族人民犯下了滔天罪行。西藏僧俗军民在十三世达赖喇嘛土登嘉措的率领下，进行了英勇的抵抗。但是，由于敌强我弱，力量对比悬殊，藏族军民的抗英斗争最后遭到失败，被迫签订城下之盟-- 《 [[ 拉萨条约 ]] 》。十三世达赖喇嘛土登嘉措亦被迫离开拉萨，流亡内地。

这期间，他辗转名刹古寺，遍访高僧大德，精心苦读。潜心向学，虔诚佛事，钻研经典。对藏传佛教必修的大小五明进行了系统的学习和研究，精通藏传佛教的主要经典显宗5 大部和慈氏5 论。 " 显宗5 大部" 是:《 [[ 因明学 ]] 》，《 [[ 般若学 ]] 》、《 [[ 中观学 ]] 》、《 [[ 俱台学 ]] 》和《 [[ 戒律学 ]] 》。 " 慈氏5 论" 是:《 [[ 现观庄严论 ]] 》、《 [[ 庄严经论 ]] 》、《 [[ 宝性论 ]] 》、《 [[ 辩法法性论 ]] 》和《 [[ 辩中边论 ]] 》。以及历代高僧对它们的注疏和阐释。此外还学习了藏密的基本经典。 12年以后， 1916年的拉萨传召大法会上，当着来自全国藏区的几万名僧众， 32岁的喜饶嘉措以他渊博的知识，雄辩的口才，智压群芳，以优异的成绩获得了藏传佛教的最高学位--拉让巴格西。

一年多以后，即1918年，十三世达赖喇嘛土登嘉措委托喜饶嘉措主持校勘编订著名佛学大师布顿的著作《 [[ 布顿全集 ]] 》和第司·桑杰嘉措文集。由于这一工作做得很出色，深得十三世达赖的赞赏和信任，也得到宗教文化界的广泛赞誉。因此，十三世达赖又委托喜饶嘉措主持校勘编订并重刻藏文《 [[ 大藏经·甘珠尔 ]] 》。这是一项极其重要而又十分繁难的事业。喜饶嘉措受命之后，即着手组织专家学者和雕刻经板的工匠，开始工作。

《 [[ 大藏经·甘珠尔 ]] 》是一部重要的佛教经典，在历史上《 [[ 甘珠尔 ]] 》有多种版本，布达拉宫脚下的居民区，叫" 雪" ，那里有个较大规模的印书院，曾刻印一部《 [[ 甘珠尔 ]] 》，传统上称作" 拉萨版《 [[ 甘珠尔 ]] 》 " 。由于年代久远，很多木板都已磨损，字迹模糊，需要重新雕刻。喜饶嘉措大师的主要任务就是对照原来的版本，指导工匠雕刻。在雕刻过程中，喜饶嘉措发现拉萨版有一些明显的错漏，他对照纳塘皈和德格版等其它版本，做了一些校勘，改正了一些明显的错漏。这是一项十分细致、又十分艰巨的工作，没有相当的水平就无法识别，也就无从校勘。从1918年开始，到1932年，持续了14年，尚未完成。直到十四世达赖喇嘛时代，才告结束。

解放以后，喜饶嘉措担任中国佛教协会会长、中国佛学院院长，成为中国佛教界众望所归的一位领导人。赵朴初在谈到大师在佛教协会的建设和我国佛教工作方面的贡献时说: " 大师在主持中国佛教协会工作期间，认真贯彻共产党和政府制订的方针政策。他到祖国内地名山圣地视察工作，每到一地，必关心僧尼生活。他坚持，佛法在世间，不离世间觉' ，要求佛教徒' 为创造现实的人间极乐世界而奋斗' 。他十分重视僧伽教育，在兼任中国佛学院院长时，亲自给藏语班授课，除要求他们精研佛典、深入教理。提高文化素质外，更重爱国爱教、德行戒律教育。对于政府的工作，他既大力协助，又无私建言。他尖锐批评有些人不认真学习和研究宗教政策，不了解各民族地区风俗、习惯、宗教信仰的不同特点，把正信佛教混同于迷信，对下面正当的宗教信仰横加干涉，为亲者痛，仇者快。他的坦荡胸怀，中肯批评，至今扰如见其人，如闻其声，发人深省。 " 朴老又说: " 喜饶嘉措大师对佛学显密兼修，解行并重，精通慈氏五沦，尤擅于中观，深研大小五明，辩才出众。在校刻大藏经《 [[ 甘珠尔 ]] 》、《 [[ 布敦全集 ]] 》、《 [[ 德司·桑杰嘉措全集 ]] 》等宏篇巨著，整理其他藏文佛经中，部作出了很大贡献。他长期讲授宗喀巴大师《 [[ 菩提道次第广沦 ]] 》，深入探讨《 [[ 大毗婆沙论 ]] 》、《 [[ 大智度论 ]] 》奥旨，撰《 [[ 济龙活佛传 ]] 》、《 [[ 驳旧派的反驳 ]] 》、《 [[ 劫火阵 ]] 》等，并为黎丹等人校订《 [[ 汉藏大辞典 ]] 》。《 [[ 喜绕嘉措文集 ]] 》仅是其著述的一部分。他对佛教哲学、文学、藏族文学、文化、历史都深有造诣。 "

1905年，21岁的喜饶嘉措又长途跋涉，赴西藏哲蚌寺廓莽学院深造。他潜心佛事，精研经典，系统地掌握了大小十明的深奥教义，并贯通了藏传佛教的最高学位格西拉仁巴(相当于博士学位)。但他深知学海无涯，艺无止境，旋即又转入上、下密院修习密法，精读了宗喀巴《 [[ 菩提道次第广论 ]] 》，使他的学问达到了更高的境界。 自1918年开始，喜饶嘉措应十三世达赖之邀在罗布林卡行宫主持古典藏籍的整理校勘工作。经过六年的辛勤工作，完成了《 [[ 布敦全集 ]] 》新版29函的校勘、编辑和刊刻工作，受到西藏各界僧俗的赞誉。接着又花了8年的时间，总篡、校勘并出版了卷帙浩翰的佛学经典《 [[ 甘珠尔大藏经 ]] 》 ，完成了功德无量的弘法事业。之后，他还重新校刑了西藏著名学者第司桑结嘉措著的《 [[ 声律学 ]] 》一书。另外，喜饶嘉措在罗布林卡期间不定期积极从事著述，先后有《 [[ 阐明疑义定鉴 ]] 》、《 [[ 不朽金刚霹雳矢 ]] 》、《 [[ 功德本体论释 ]] 》等十余种著作问世。这些论著，对于维护格鲁派(黄教)教义的纯洁性，起了重要的作用。

1936年，喜饶嘉措应国民政府教育部和蒙藏委员会的邀请，在黎丹等人陪同下，由拉萨出发，取道印度，途经香港、上海到达南京，受到蒋介石、林森等国民党首脑人士的接见。并由杨质夫作翻译，在南京中央大学、上海大菩提学会等处举行报告会。喜饶嘉措以深厚的学术诰诣，先后发表了关于宗喀巴大师传略、 《 [[ 圣道三要 ]] 》教义、格鲁派发展史、汉藏文化交流史等方面的长篇讲话，引起了强烈的社会反响，喜饶嘉措的大名传遍京沪。

抗日战争爆发后，在中华民族危难当头之际，喜饶嘉措大师不辞辛劳，带领抗战宣传团走遍甘青广大蒙藏地区。发表《 [[ 为宣传抗战告蒙藏同胞书 ]] 》和《 [[ 白螺的声音 ]] 》，愤怒谴责日寇略罪行。1940年，国民政府册封大师为"辅教宣济禅师"并授大小银印两枚。

党的民族平等友好、宗教信仰自由的政策为喜饶嘉措大师弘传民族宗教文化事业提供了良好的条件。1950年，喜饶嘉措大师会同赵朴初居士等著名佛教界人士在北京成立现代佛学社并组织出版发行《 [[ 现代佛学 ]] 》月刊。1952年，他又作为发起人之一在北京召开了成立中国佛教协会的筹备会议。1953年5月，中国佛教协会成立，喜饶嘉措大师任第一副会长。9月，圆瑛法师圆寂，喜饶嘉措大师出任代理会长。1955年8月，正式当选为中国佛教协会会长。

另外，喜饶嘉措作为一位杰出的学者，在发展新中国藏文翻译出版事业方面也做出了重要贡献。解放初，他校审了全国政协一届一次会议通过的《 [[ 共同纲领 ]] 》，指导翻译了1954年全国人民代表大会一届一次会议通过的我国第一部宪法。后来，又参加了《 [[ 毛泽东选集 ]] 》的翻译审订工作。同时，为组织、建设和培养新中国第一批藏语文翻译出版队伍浸注了大量心血。

喜饶嘉措大师拥护党中央关于和平解放西藏的重大决策，积极为西藏的和平解放奔走呼号。1950年秋，大师曾多次写信给西藏的故旧、学生，并亲自向西藏发表广播讲话，说明当时国内形势发展情况，宣传党的民族宗教政策、表达他对西藏故土和人民的怀念之情，衷心希望西藏地方政府派代表谈判，争取和平解放。他的书信特别是广播讲话，在西藏各阶层人士特别是在上层贵族中产生了很大的影响，对于解除种种疑虑、稳定人心起到了重要的作用，1951年，西藏地方政府派出以阿沛·阿旺晋美为首席代表的代表团赴京和谈。途径西安时，喜饶嘉措又语重心长地叮嘱他的学生阿沛·阿旺晋美说:据我一年多来的观察，毛主席、共产党是伟大的，他们制定的各项政策是好的，尤其是对待少数民族的政策是正确的，你们完全可以信赖，由衷地希望谈判成功。大师的努力，对中央人民政府与西藏地方政府《 [[ 十七条协议 ]] 》的顺利签订，无疑有着积极的影响。

==相关事迹=====出家苦修=== 喜饶嘉措大师于清光绪九年(1883)出生在青海省循化县道帏乡贺庄一户贫苦的藏族家庭，有父母和一个姐姐，从事农业劳动。8岁时其父将他送进当地的黄教寺庙--古雷寺，削发为僧。寺庙堪布为他取名为喜饶嘉措，在古雷寺跟随启蒙老师学习了藏文拼读、背诵《[[皈依颂]]》等祈祷文，三年后，取得了优异的成绩。堪布认为他很有培养前途，于是将他送到文扎寺等处学习。13岁时他进了安多地区最大的寺院拉卜楞寺学习。 === 终得正果===

1904年冬，喜饶嘉措进了拉萨哲蚌寺学经。半年后，他带来的一点点钱粮都已用完，便到乡间乞点糌粑度日，生活虽然艰苦，但学经的意志却一天比一天高。32岁时，他考取拉让巴格西学位，在拉萨成为名人，受到宗教界、政界及群众的尊敬，从而步入上流社会。此时他对研习经论仍然有着强烈的兴趣，在获得最高格西学位后所写的《 [[ 宗喀巴大师赞 ]] 》又获得了达赖喇嘛的高度评价，并令他到罗布林卡主持校订、刊印《 [[ 藏文大藏经 ]] 》 。从1916年至1931年，他共用了15年时间，校订并出版了《 [[ 甘珠尔 ]] 》部，并写了序。这个版本的《 [[ 甘珠尔 ]] 》是所有《 [[ 甘珠尔 ]] 》版本中最好的一个，字体、佛象、印工、纸张、墨色等都达到了最佳水平，是《 [[ 大藏经 ]] 》刻本中的精品，称为拉萨版。由于校订有功，达赖喇嘛将第二版《 [[ 甘珠尔 ]] 》送给了他，还赐名为喜饶嘉措·绛白杰贝洛珠，意思是文殊菩萨喜悦之智慧。

=== 内地传法===1933年，13世达赖喇嘛圆寂后，西藏的局势异常复杂。亲英派到处制造混乱，企图分裂祖国，而喜饶嘉措大师反对分裂祖国的行为，受到了亲英势力的排斥和打击。1935年国民党政府派黎丹(国民党监察委员)为首的西藏巡礼团进藏，做安抚工作。事后，黎丹和杨质夫留在哲蚌寺学经，并拜喜饶嘉措为师，学习《 [[ 菩提道次第广论 ]] 》等。大师的学识使黎、杨等人赞叹不已，并萌发了请大师到内地传法讲学的念头。通过一番努力，国民党中央政府聘大师到内地的国立中央大学、北京大学、清华大学、武汉大学、中山大学讲学，大师对佛法理论的理解、研究，获得了各大学师生的好评。1936年夏天至1937夏天，大师在这几所大学上课。之后，他返回故乡，在古雷寺担任寺主。复又返回南京，除讲学外，还为居士们传法，以及研究经论、著书立说。最遗憾的是在这期间，他的书稿全被日寇飞机炸散，没有留下一纸一字。1939年，国民党政府蒙藏委员会派喜饶嘉措大师赴青海，视察各大寺院及土司头人，发动僧俗团结抗日。1943年再次奉命赴藏，去宣传祖国统一的主张，但被西藏地方拒斥，返回四川。因大师在维护祖国统一的事业中尽心尽力，国民党政府封他为禅师。1948年，大师任蒙藏委员会副委员长。

=== 拒绝随马步芳去台湾===

=== 拥护新政===

=== 著书修身===喜饶嘉措大师是一位精通《 [[ 现观庄严著论 ]] 》、《 [[ 宝性论 ]] 》等慈氏五论及各类显乘经典的佛学大师，对宗喀巴大师的学说和著作进行了长期研究，并作了大量阐释。尤其是在中观学说方面，是数一数二的大学者。此外，他是一位显密兼修的大德，在密法方面亦有高深理论和实践，他追求和平、统一，为后人留下许多宝贵的精神食粮。如《 [[ 宗喀巴大师赞 ]] 》及有关中观论的论著，阐述了宗教哲学思想，并进行了全面总结。《 [[ 济龙活佛传 ]] 》等是对西藏四大呼图克图的研究著作。《 [[ 劫火阵 ]] 》等是对佛经的研究著作。

=== 大师愿望===