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[[File: 大悲院 位于天津市河北区元纬路，是天津市保存完好，规模最 .webp|缩略图| 大 的一座八方佛寺 悲 院 。]]{| class="wikitable" align="right"

| style="background: #E6E8FA" align= center| 别称旧庙'''<big>大悲院</big> '''

建造 ； 清顺治年间

国家 ； 中国

折叠编辑本段简介 ''' 大悲院 '''位于[[天津]]市河北区元纬路，是天津市保存完好，规模最 大 悲 的一座八方佛寺 院。

由西 大悲 院 和 座落在[[天津]]市河北区天纬路中段 东 院两部分组成 北侧，因供奉大慈大悲[[观世音菩萨]]而得名 ， 西 是天津现存规模最大、历史最为悠久的佛门十方丛林寺 院 又叫旧庙， 。寺 始建 于 於明末 清 顺治年间 初 ， 又兴於[[ 康熙 ]] 八年 （公元1669 ，盛时占地五十六亩。后因沧桑变革，几多兴废，唯余现存西院，规模较小。1942 年 ） 天津佛教界邀请近代高僧天台宗四十四世祖倓虚大师来津主修 扩建 全寺 ， 由文物殿和方丈院等组成， 历时五年于寺 东 院又叫新庙， 侧陆续 建 于1940年，由 成 天王殿、大雄宝殿、大悲殿、 地藏殿、 东西 配殿 、耳房和回廊组成 等建筑群 ， 是 连同园林八千余平方米。 寺 院的主体。 自重建， 殿 内藏有铜制释迦牟尼佛像 宇崇峻，青砖绿瓦 ， 还塑有大悲菩萨、倒坐 宏伟壮 观 音、弥勒 。解放后政府又重为油饰 佛 、天王像、罗汉像等。位于院中央的大雄宝 殿 内曾珍藏着魏晋南北朝至明清各代铜、木、石刻 廊房，增修四周山墙，建 造 像数百尊 寮房 ， 工艺和艺术水平很高 以作僧人生活之用 。 又请著名甲骨文专家，天津市文史馆首任馆长王襄先生题写篆文“古剎大悲禅 院 内朱 ”镌刻山 门 绿瓦 之上。十年浩劫中 ， 佛坛高筑 寺内被洗劫一空 ， 松柏参天 破坏严重。“文革”过后 ， 庄严静穆 落实党的宗教政策，1980年开始修复工作 ， 是 并重塑全堂佛像。1983年经国务院批准为 全国重点 佛教 开放 寺 庙之一 院，1986年正式对外开放 。

折叠编辑本段 由西院和东院两部分组成，西院又叫旧庙，始建于清顺治年间，[[康熙]]八年（公元1669年）扩建，由文物殿和方丈院等组成，东院又叫新庙，建于1940年，由[[天王殿]]、大雄宝殿、[[大悲殿]]、地藏殿、[[配殿]]、耳房和回廊组成，是 寺 庙景 院的主体。殿内藏有铜制[[释迦牟尼佛]]像，还塑有大悲菩萨、倒坐[[ 观 音]]、[[弥勒佛]]、[[天王像]]、[[罗汉]]像等。位于院中央的 大 悲 雄宝殿内曾珍藏着魏晋南北朝至明清各代铜、木、石刻造像数百尊，工艺和艺术水平很高。 院 内朱门绿瓦，佛坛高筑，松柏参天，庄严静穆，是全国重点佛教寺庙之一。<ref>[https://wenda.so.com/q/1534289855216129 大悲院哪方面最灵] ， 360搜索 2017.11.23 </ref>

大雄宝殿正中供奉释迦佛祖金身像为明代铜铸，连同千佛莲花底座通高五米，重约六吨。铜像线条清晰和谐，铸工精细，堪称佛门奇宝，被列为国家二级文物。念佛堂所供奉的毗卢遮那佛造像，铜色古老，塑型精美，据考为唐代铜铸，也系佛门瑰宝，国内珍贵文物。 == 寺 内还藏有铜、木、石、玉雕佛像、泥塑佛像及龙、狮、虎、豹、鸾凤等飞禽鸟兽雕像及车、棺、碑等雕塑数百余件，大多都是魏、晋、南北朝、隋、唐、元、明、清以来的文物，极具赏鉴考古价值。庙景观==

折叠编辑本段 大 悲观音 雄宝殿正中供奉[[释迦佛祖]]金身像为明代铜铸，连同千佛莲花底座通高五米，重约六吨。铜像线条清晰和谐，铸工精细，堪称佛门奇宝，被列为国家二级文物。念佛堂所供奉的毗卢遮那佛造像，铜色古老，塑型精美，据考为唐代铜铸，也系佛门瑰宝，国内珍贵文物。寺内还藏有铜、木、石、玉雕佛像、泥塑佛像及龙、狮、虎、豹、鸾凤等飞禽鸟兽雕像及车、棺、碑等雕塑数百余件， 大 悲院大悲院多都是魏、晋、南北朝、隋、唐、元、明、清以来的文物，极具赏鉴考古价值。

== 大悲 院是因为供奉大悲观音（又叫千手观音）而得名，庙内原有柏木雕千手观音像，毁于"十年动乱"之中。现在大悲院后殿里一尊高3．6米，宽4米的千手观音金身像，神态庄严、姿容动人，是天津美术学院王家斌和其助手用了两年的时间，于1984年精心设计、雕塑而成的。新的塑像融传统佛教艺术与现代造型艺术于一体。在设计和雕塑过程中，吸取了河北省正定县兴隆寺、山西平遥县双林寺观音像的特点，表现观音菩萨"救苦救难"的形象，注重了面部表情的慈样、亲切、庄严、温柔、美而不媚等特点。在手的塑造上，改变了清代塑像从背后展出手臂的做法，采取了从肩和腋下伸展手臂的方法，而使其符合现代美学的透视法，从身体上塑出那么多的手，每只手都有不同的姿势，拿着各种不同的法器，既要有组织，又不能呆板；既要美 观 ，又不能杂乱无章。佛像左右两边手臂排成扇状，每组成一双手，其动态都有变化，都有联系，仿佛是一个慢镜头，有动态美，又富有 音 乐。==

折叠编辑本段镇寺之宝大悲院 是因为供奉大悲观音（又叫千手观音）而得名，庙内原有柏木雕[[千手观音像]]，毁于"十年动乱"之中。现在 大悲院后殿里一尊高3．6米，宽4米的千手观音金身像，神态庄严、姿容动人，是天津美术学院[[王家斌]]和其助手用了两年的时间，于1984年精心设计、雕塑而成的。新的塑像融传统佛教艺术与现代造型艺术于一体。在设计和雕塑过程中，吸取了[[河北]]省正定县[[兴隆寺]]、[[山西]]平遥县[[双林寺]]观音像的特点，表现观音菩萨"救苦救难"的形象，注重了面部表情的慈样、亲切、庄严、温柔、美而不媚等特点。在手的塑造上，改变了清代塑像从背后展出手臂的做法，采取了从肩和腋下伸展手臂的方法，而使其符合现代美学的透视法，从身体上塑出那么多的手，每只手都有不同的姿势，拿着各种不同的法器，既要有组织，又不能呆板；既要美观，又不能杂乱无章。佛像左右两边手臂排成扇状，每组成一双手，其动态都有变化，都有联系，仿佛是一个慢镜头，有动态美，又富有音乐。

寺内原有 == 镇寺之宝 ——唐代高僧玄奘法师顶骨舍利，系1945年由南京请来专设纪念堂供奉。1956年应印度政府请求，经周恩来总理批示，将顶骨送往印度昔日玄奘法师求法地那烂陀寺遗址供奉，成为中印两国人民友好交往的一段佳话。尽管顶骨不在了，但保留的纪念堂及内中的模拟塔却永远昭示铭记着大悲禅院与玄奘法师的千古因缘。==

折叠编辑本段 寺内原有镇寺之宝——唐代高僧[[玄奘法师]]顶骨舍利，系1945年由[[南京]]请来专设纪念堂供奉。1956年应[[印度]]政府请求，经[[周恩来]]总理批示，将顶骨送往[[印度]]昔日[[ 玄奘法师大悲院 ]]求法地那烂陀寺遗址供奉，成为中印两国人民友好交往的一段佳话。尽管顶骨不在了，但保留的纪念堂及内中的模拟塔却永远昭示铭记着 大悲 禅 院与[[玄奘法师]]的千古因缘。

大悲院的 == 玄奘法师 纪念堂位于大悲殿右侧，与左侧的弘一法师纪念堂正好对称，是为供奉唐代高僧玄奘大师的顶骨而设置的专室。玄奘是中国佛教史上最伟大的佛学家和最杰出的佛经翻译家。纪念堂庄严大方，清雅肃穆。进门迎面供奉着高约二米的玄奘法师绣像，绣像前面供桌上的高约一点二米的莲座金色塔，象征以往供奉玄奘灵骨的史实和因缘。堂内还展示着“玄奘法师生平业迹”、“玄奘法师西行求法路线图”、“玄奘法师译经年代表”以及关于玄奘顶骨等文字说明资料。同时陈列由玄奘主译的部分经纶与典籍，珍存许多有关玄奘生平事略及其墓塔、灵骨等真实照片。不仅是礼拜玄奘大师的庄严佛堂，而且是了解大师生平、学习大师精神、缅怀大师业迹的形象课堂。==

天津 大悲 禅 院 以名城古刹及 的玄奘法师纪念堂位于大悲殿右侧，与左侧的弘一法师纪念堂正好对称，是为 供奉 唐代高僧[[ 玄奘 灵 大师]]的顶 骨而 驰名 设置的专室。[[玄奘]]是[[ 中 外 国]]佛教史上最伟大的佛学家和最杰出的佛经翻译家 。 而今灵骨移 纪念堂庄严大方，清雅肃穆。进门迎面 供 于印度 奉着高约二米 的 那烂陀寺 [[玄奘法师]]绣像 ， 但大悲禅院内 绣像前面供桌上的高约一点二米 的 莲座金色塔，象征以往供奉 玄奘 法师纪念 灵骨的史实和因缘。 堂 ，却永远昭 内还展 示 铭记 着 大悲禅院 “玄奘法师生平业迹”、“玄奘法师西行求法路线图”、“玄奘法师译经年代表”以及关于玄奘顶骨等文字说明资料。同时陈列由玄奘主译的部分经纶 与 典籍，珍存许多有关 玄奘 法 生平事略及其墓塔、灵骨等真实照片。不仅是礼拜玄奘大师的庄严佛堂，而且是了解大师生平、学习大师精神、缅怀大 师 业迹 的 千古因缘 形象课堂 。

折叠编辑本段弘一法师 天津 大悲 禅 院 以名城古刹及供奉玄奘灵骨而驰名中外。而今灵骨移供于[[印度]]的那烂陀寺，但 大悲 禅 院内的[[玄奘法师]]纪念堂，却永远昭示铭记着大悲禅院与玄奘法师的千古因缘。

== 弘一法师 李叔同名文涛，天津人，又名成蹊、岸，别号息霜。是放眼海外，以实践接受并介绍、宣扬西方文化艺术的前锋。而他的艺术才能和成就，又是多方面的，诗文、书法、绘画、音乐、戏剧以及篆刻、金石，都有高深的造诣。他在宁、沪、浙三地从事教学工作，培养造就了不少艺术名家。出家后又在苏、浙、闽、鲁各地弘扬佛法、继承律宗。功德昭著，在海内外受到僧俗的尊敬和赞扬。在30十年代，夏丐尊先生有《两法师》一文，记述其事，当时被选入中学语文教材中。纪念室设在东厢房，门旁竖挂白漆木牌，红字“弘一法师纪念室”，由老居士、故旧和惠文法师轮流照看，作为对家乡先贤的怀念，为文化艺术保存珍品供人所赏，更作为大悲禅院的光大佛法。==

[[File:弘一法师.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 纪念室还有上海丁福保居士捐赠的 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]][[ 弘一法师 手书 ]]李叔同名文涛，天津人，又名成蹊 、 精印线装佛典 岸，别号息霜。是放眼海外 ， 计有《梵网经》 以实践接受 并 跋 介绍、宣扬西方文化艺术的前锋。而他的艺术才能和成就 ， 《十回向品》 又是多方面的，诗文、书法、绘画、音乐、戏剧以及篆刻 、 《佛说八种长养功德经》并跋 金石，都有高深的造诣。他在宁 、 《佛说八大人觉经》 沪 、 《 浙三 地 藏圣迹大观》 从事教学工作，培养造就了不少艺术名家。出家后又在苏 、 《九华垂迹图》 浙 、 《大乘戒经》 闽 、 《频伽藏经》 鲁各地弘扬佛法 、 《金刚般若波罗蜜经》、《药师如来本愿 继承律宗。 功德 经》、《增一阿含等五经合印》 昭著，在海内外受到僧俗的尊敬 和 赞扬。在30十年代，[[夏丐尊]]先生有 《 李息翁临古书 [[两 法 师]] 》 等等。丁福保居士并将 一文，记述 其 本人编著：《佛 事，当时被选入中 学 大辞典》、《丁氏佛学丛书》以及《说 语 文 解 教材中。纪念室设在东厢房，门旁竖挂白漆木牌，红 字 诂林》 “弘 一 并捐与 法师 纪念室 ” ， 由老居士、故旧和惠文法师轮流照看，作为对家乡先贤的怀念，为文化艺术保存珍品 供人 研究参考 所赏，更作为大悲禅院的光大佛法 。

以上所记文物、书籍，还并非展品的全部，只是经过健在的居士、耆宿回忆所得。因为 纪念室 所有展品，在“文革”期间遭劫，在动乱中，纪念室中所 还 有 上海丁福保居士捐赠的 弘一法师 遗墨真迹， 手 抄经典 书 册 、 历史文物 精印线装佛典，计有[[《梵网经》]]并跋 ， 尽数丢失。据 《十回向品》、[[《佛说八种长养功德经》]]并跋、《佛 说 有 八大人觉经》、[[《地藏圣迹大观》]]、《九华垂迹图》、[[《大乘戒经》]]、《频伽藏经》、[[《金刚般若波罗蜜经》]]、《药师如来本愿功德经》、[[《增 一 件精妙墨宝，锁在铁柜之内，也为“掉包”盗走，坐使诸 阿含等五经合印》]]和《李息翁临古书法》等等。[[丁福保]] 居士 并将其本人编著：[[《佛学大辞典》]] 、 耆宿苦心筹建，热心 《丁氏佛学丛书》以及《说文解字诂林》一并 捐 赠的珍品 与纪念室 ， 一无所有，言之痛心！供人研究参考。

大悲院大悲院以上所记文物、书籍，还并非展品的全部，只是经过健在的居士、耆宿回忆所得。因为纪念室所有展品，在“文革”期间遭劫，在动乱中，纪念室中所有[[弘一法师]]遗墨真迹，手抄经典书册、历史文物，尽数丢失。据说有一件精妙墨宝，锁在铁柜之内，也为“掉包”盗走，坐使诸居士、耆宿苦心筹建，热心捐赠的珍品，一无所有，言之痛心！

弘一法师纪念堂复建以来，乡人多前来瞻仰参拜，国内外知名人士，也不少专程前来晋谒。法师的弟子 [[ 新加坡 ]] 佛教总会主席 [[ 广洽法师 ]] ，在公元1985、1986、1987年连续三次以耄耋之年，不远万里自星洲莅津参拜先师像于纪念堂；更将珍藏多年的先师金壳怀表送还其子李端保存。纪念堂中有广洽法师与先师的合影和相赠的书法影印件。

大悲禅院是天津市区内唯一的古刹丛林。法师的故居也临近大悲禅院，法师生于此地，学于此地，在古刹大悲禅院建纪念堂，是很有意义的。在 [[ 天津 ]] 的河北区内还有公元1990年在宙纬路建起的“李叔同书法碑林”，并铸有坐像；公元1992年又有“李叔同研究会”的组织。纪念弘一法师一生对文化艺术，对佛学真谛的贡献，在精神文明的建设上，应是文史工作者所当致力的。

折叠编辑本段 == 历代主持大悲禅院的第一代住持为世高，号退居，他创建了大悲草堂。清顺治十四年（公元1657年）至康熙四年（公元1665年），曹斌（浙江人，武进士==

大悲 禅 院 的第一代住持为世高，号退居，他创建了 大悲 草堂。清[[顺治]]十四年（公元1657年）至康熙四年（公元1665年），[[曹斌]]（浙江人，武进士）任天津卫守备时修建了大悲禅院，并延请世高在 院中传禅。世高原系文人，遂与当时天津诗人结交唱和。

世高（公元1621年——1700年 ） 任 。据当时 天津 卫守备时修建了大悲 诗人[[查曦]]的[[《珠风阁诗草》]]中的《挽世高和尚》云：塔院悬遗像，尊师双履归。香花存供养，仕女尽瞻依。旧社池莲冷，望台野鸟饥。 禅 院 床余锡杖，不肯化龙飞。诗集以编年序，该诗被编在“庚辰”年，即[[康熙]]三十九年（公元1700年）。这说明 ， 并延请 世高 离世，应 在 院中传禅 此年 。 另有诗人[[龙震]]的[[《忧 世高 原系文 上 人 病》]]：“世公年八十 ， 遂与当时天津 病极强吟 诗 。”又他的《挽世高上 人 结交唱和 》诗，编次均在庚辰，可知世高生于明嘉宗天启元年辛酉（公元1621年），卒于清康熙三十九年庚辰，正好八十岁 。

世高（公元1621年——1700年）。据当时天津诗人查曦的《珠风阁诗草》中的《挽世高和尚》云：塔院悬遗像，尊师双履归。香花存供养，仕女尽瞻依。旧社池莲冷，望台野鸟饥。禅床余锡杖，不肯化龙飞。诗集以编年序，该诗被编在“庚辰”年，即康熙三十九年（公元1700年）。这说明，世高离世，应在此年。另有诗人龙震的《忧世高上人病》：“世公年八十，病极强吟诗。”又他的《挽世高上人》诗，编次均在庚辰，可知世高生于明嘉宗天启元年辛酉（公元1621年），卒于清康熙三十九年庚辰，正好八十岁。 当年大悲禅院有个草堂社，是个诗社，为诗人唱和之所。世高是该社的成员之一，擅长诗词。据 [[ 《天津县志》 ]] 所载《黄谦》传记：黄谦、张、梁洪、僧世高结草堂社。又据 [[ 康熙 ]] 年间津门诗人张的 [[ 《绿艳亭稿》 ]] 所载《刻退居诗序》记：“退居老人，性潇洒，好吟诗。读退居中诗，或托物比兴，或与人唱答，虽脱口而出，如不经意，要皆冲闲淡雅，渐近自然，宛有古高士风。”可见，世高既有《退居诗》集问世，在诗词方面又有一定的盛誉，所以他才喜欢接纳诗人，并在其住地雅集，大悲院才可能成为当时天津文化活动是中心之一，这一点已被历史所验证。自世高去世后，大悲禅院就再也没有出现像世高这样的诗僧。没有再现往日繁盛的文化活动。乾隆年间，虽有了凡上人主持修寺，但他的生平和事迹不多见，仅从乾隆年间诗人汪舟的诗稿中见到一二，略留雪泥鸿爪。

之后，二十世纪四十年代，天津的著名居士 [[ 周叔迦 ]] 、靳云鹏、龚心湛、 [[ 王绍贤 ]] 、刘鹤龄、刘子明、 [[ 赵化民 ]] 、张伯龄、李唐民等居士发起“复兴大悲院”之举。并邀请倓虚法师来寺主持重新修建大悲院。

等慈法师是在倓虚复兴大悲禅院过程中，于民国三十二年（公元1943年）由倓 [[ 虚法师 ]] 推荐，推等慈为大悲禅院住持，并代倓虚法师在天津监修大悲禅院。等慈果不负众望，律己甚严，精勤奋勉，将殿外古佛均供养到寺庙中来。并四处募捐，增置法器，使扩建后的殿堂很快充实起来。这样，大悲禅院便成为天津地区僧俗会集的重要场地了。今天大悲禅院的格局就是当年倓虚法师和等慈法师所主持修建的原来状况。当时为重修大悲禅院捐款出力的著名居士有：

[[ 周叔迦 ]] 、靳云鹏、龚心湛、 [[ 王绍贤 ]] 、刘鹤龄、刘子明、 [[ 赵化民 ]] 、张伯龄、李唐民、 [[ 刘元忠 ]] 、阎栋臣、林耕宇、 [[ 刘世铭 ]] 、张杰臣等。其中 [[ 王绍贤 ]] 曾任 [[ 上海 ]] 盐业银行总经理， [[ 刘子明 ]] 为大康盐业公司经理。 [[ 勒云鹏 ]][[ 山东 ]] 济宁人，曾两次出任国务总理，曾在津组织居士林，为林长。 [[ 龚心湛 ]][[ 安徽 ]] 合肥人，曾任北洋政府财政总长兼代国务总理，1926年退出政坛，在天津经营实业。上述人物为重修大悲禅院做出了贡献，为弘扬佛法做了基础性的工作。

天津解放以后的大悲禅院住持为 [[ 惠文法师 ]] 。他是 [[ 安徽 ]] 太和县人，俗姓曹，名定生，又名濂溪。清光绪八年二月十六日（公元1882年4月3日）生。四岁因体弱多病，奉父母命寄名僧寺，法名仁果。九岁入蒙学，异常好学。二十岁县试，名列第七，夏季第十一。二十三岁由县官选充小学教员。二十八岁应安庆省试由优附生获选。后入京师财政学堂肄业。三十岁值辛亥革命，家贫无以为生，遂投效毫州巡防营任司书，逾年编入武卫右军旋改安武军任书记长，从此连续十五年未曾离安武军。北伐安武军遣散，赋闲后以王占元保荐曾代理南陵县长，但仅代理两月即去职。适时局不靖，逢变乱，行装尽失，仅以身免。从此万念俱灰，精神无所依托，学佛因缘由是而生。公元1927年，住北京极乐庵依三宝和尚，从此专心向佛，研读佛经。公元1933年2月能海法师在北京居士林讲经，常预法席，因有所悟，遂求能海法师为剃度，时年五十三岁。公元1934年去浙江定海普陀山后寺受三坛大戒。戒期圆满返京住东城手帕胡同净莲寺。公元1938年赴青岛湛山精舍时，有施主赠他葡萄园八亩，他说：“出家人不许有田产，以违佛制。”敬却之。五十七岁（公元1942年）、六十一岁时来天津住大悲禅院，任监院，一年后仍回京净莲寺。解放前应慧闲住持邀请仍来大悲禅院。解放后，等慈去北京，慧闲、诚祥去港，大悲禅院无人看守。惠文遂为住持。曾讲 [[ 《楞严经》 ]] 、 [[ 《普贤行愿品》 ]] 若干经。他于公元1953年参加中国佛协第一次代表大会，公元1954年当选天津市佛协会主委、天津市人大代表、天津市政协委员、中国佛协会理事、天津市中苏友好协会理事，天津佛教协会会长。公元1959年7月10日圆寂于寺。

折叠编辑本段 == 寺庙现状大悲院大悲院==

折叠编辑本段 == 要事年表== 

○清康熙十八年（公元1679年），禅师世高与津门名士 [[ 张霖 ]] 、张霔、 [[ 龙震 ]] 、梁洪、 [[ 黄六吉 ]] 等十余人，于寺内结“草堂社”，诗友唱和。

○公元1956年，住持 [[ 惠文法师 ]] 应龚望居士建议，开辟“弘一法师纪念堂”，以作纪念乡里先贤。

○公元1956年10月，中国应 [[ 印度 ]] 总理 [[ 尼赫魯 ]] 之请，将玄奘法师顶骨送往北京。次年1月送至印度那烂陀寺遗址建寺供奉。

○公元1993年， [[ 新加坡 ]][[ 郑国川 ]] 居士供养高1.6米缅甸玉佛一尊于寺内。

== 折叠编辑本段山西省曲沃县相关视频 ==<center>{{#iDisplay:e05549bz1w8|480|270|qq}}<center>守护平安 大悲院位于山西省曲沃县曲村镇中心。占地0.4公顷，建筑面积615.49平方米，南向。始建于唐，北宋治平四年（1067年），金大定二十年（1180年）重修。院内现存献殿为宋金时期建筑。其西侧的天王殿、过殿及东西厢房为清代乾隆二十三年（1758年）续建。解放后曲沃县政府于1956年又对大悲院进行过重修，2006年7月曲沃县政府再次对其进 你我同 行 全面维修。大悲院布局为长方形，东西50米，南北80米，院落的东南角为宋代建筑大悲院献殿，西侧为清代所建戏台一座（已不存），戏台正北是一过殿，再往后是 - 天 王殿，并配有东西配殿，在其西院墙上，原镶嵌有十几通捐银碑。 津市 大悲院 献殿面阔三间，进深三间，梁架三椽柎对三椽柎，殿内用中柱，单檐歇山灰瓦顶。柱头，补间斗拱五铺 祈福活动安保工 作 ，琉璃脊刹.吻兽，整体设计科学，结构严谨对于研究我国宋金时期建筑的结构法式具有很高的科学价值。大悲院献殿内采用中柱，减少了殿内柱子的使用，增大了室内的使用空间，大爬梁和大斜昂的采用，加之柱子的明显侧角和大构件之间的相互连接承托，使整体建筑结构严谨，重心稳定。虽然在后代的修缮 纪实</center></center> == 参考资料 == [[Category:670 中 ，屋顶脊兽和瓦制品多已更换，但整体建筑梁架、斗拱皆完整 國 地 保留了宋、金时期的建筑法式和风格，是宋金建筑的代表作，对于研究我国同时期的建筑技术有着很大的价值。附属建筑天王殿位于献殿西北，坐北朝南，面阔五间，单檐硬山顶，房顶板瓦.筒瓦覆盖，柱头覆盖，柱头科，平身科大斗雕刻牡丹花草，明间阑额上雕有天王神像。次间.稍间阑额雕缠枝花草，普柏枋上有旋子彩画；东西配殿面阔三间，进深一间，单檐硬山式灰瓦顶，柱头科.平身科用大斗，三椽梁架，明间开砖砌小门，次间开小方窗；过殿面阔五间，单檐硬山卷棚灰瓦顶，柱头科.平身科斗拱五铺作，阑额雕刻缠枝牡丹花卉，柱础由上下两块石头组成，上部为鼓镜式，下部为上雕覆莲的 方 石处。两侧山墙由外伸出八字墙。建筑物保存基本完好。另外，大悲院献殿东侧墙上镶有四通碑刻，其中《大悲院碑记》.《大悲院重修碑记》.《大悲院新修卢舍那佛记》有较高的佛学研究价值。志總論]]