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入室弟子有'''[[僧肇]]'''，'''[[僧叡]]'''，'''[[道生]]'''，'''[[道融]]'''，'''[[慧观]]'''等三千余人，後世有什门四圣、八俊、十哲之称。他翻译的经卷准确无误，对后世佛教界影响极为深远。并留有“非色异空，非空异色；色即是空，空即是色”的名句。[[赞宁]]称赞鸠摩罗什翻译《法华经》“有天然西域之语趣”<ref>《大正藏》,50: 724</ref>，《[[金刚经]]》虽有众多译本，在佛教界一向传诵的是鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什的译文已臻於精美，形成了一种独特的四字句爲主的行文体制，称“译经体”。[[胡适]]在《佛教的翻译文学》一文指出：“在当日过渡时期，罗什的译法可算是最适宜的法子。”<ref>胡适，《白话文学史第一篇》，远流出版社，1986，页171。</ref>

[[陈寅恪]]推崇鸠摩罗什，认为他的译经艺术实优於玄奘，有三个特色：“一为删去原文繁重，二为不拘原文体制，三为变易原文”<ref>胡适，《白话文学史第一篇》，远流出版社，1986，页172。</ref>。但罗什却认为“改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”<ref>《[[高僧传]]·鸠摩罗什传》</ref>。

==参见==

[[File:Qmls3.jpg|缩略图|200px|light|[[草堂寺]]鸠摩罗什舍利塔]]