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乃瓊護法
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" ! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''乃瓊寺''' </p>
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|<center><img src="https://www.easyatm.com.tw/img/2/372/nBnauM3X0ITM2QjN0QTMzMzMzQTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL0EzL4YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg" width="280"></center><small>[https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E4%B9%83%E7%93%8A%E5%AF%BA 圖片來自easyatm]
</small>
|}
'''乃琼护法'''，又譯為'''乃琼吹忠'''、'''涅沖護法'''，西藏的傳統[[巫師]]，能傳達神明意旨，居住在[[乃瓊寺]]中，屬於[[宁玛派]]，為[[达赖喇嘛]]的專屬[[靈媒]]。
[[護法神|護法]]會附身在他的身上，為[[達賴喇嘛]]提供[[預言]]，作為他在宗教與政治上的決策參考。在歷史上，乃瓊護法曾被[[五世达赖|第五世达赖喇嘛]]指派为[[噶厦]]的宣谕神，<ref name=xh>{{Cite web |url=http://tibet.news.cn/misc/2008-10/18/content_14675378.htm |title=格鲁派寺庙--乃穷寺，新华网，2008年10月18日 |accessdate=2011年6月24日 |archive-date=2011年8月6日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110806142625/http://tibet.news.cn/misc/2008-10/18/content_14675378.htm |dead-url=no }}</ref>足以影響[[噶厦]]的政治方針，故擁有很重要的政治和宗教地位<ref>{{Cite web |url=http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0.htm |title=耶律大石：《西藏密宗的秘密》 |accessdate=2011-06-22 |archive-date=2011-06-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110624220112/http://a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0.htm |dead-url=no }}</ref>。
乃瓊護法今已傳至第十七代，現任乃瓊護法為土登額珠。
==制度==
藏語吹忠（Kuten），又譯為垂仲，原意為實體，[[漢語]]義譯為[[護法]]，是一種[[靈媒]]，相當於北亚洲的[[薩滿]][[巫師]]。他是神靈與人間之間的媒介，他的工作是接受神靈[[附身]]，以顯示神靈的意旨，並做出[[預言]]。它源自於西藏傳統的[[苯教]]信仰，在[[佛教]]進入西藏後，被佛教所同化，進入[[寧瑪派]]中。
雖然西藏各地都有自己的[[靈媒]]，在佛教進入西藏後，因傳統信仰衰弱，數量減少很多，只剩下幾個高級的靈媒。佛教化的吹忠，裝束類同於[[喇嘛]]，也居住在寺院中，但是他通常不是出家僧人，而是可以娶妻生子的俗家[[居士]]。在特殊日子中，藏人會舉辦降神慶典。參與儀式的人，通常先由高級喇嘛舉行淨化儀式，跳[[金剛舞]]，吹[[法螺]]與[[嗩吶]]，宣告神靈將要降臨。吹忠在音樂與舞蹈中進入半昏迷狀況，聲音與神態都會改變，代表神靈已經附身，之後就可以代表神靈做出預言。
乃琼护法被認為是四大护法之一，其余三大护法分别为[[拉穆寺]]的[[拉穆护法]]、[[噶东寺]]的[[噶东护法]]、[[桑耶寺]]的[[桑耶护法]]。[[清朝]]時，[[拉穆护法]]在寻访[[活佛]]的[[转世灵童]]过程中起主要作用。擔任乃琼护法的靈媒喇嘛，居住在[[乃琼寺]]中，以[[轉世]]的方式代代傳承，和[[活佛]]相似。
乃瓊寺供奉的主神為[[白哈爾]]大神。但是會附身在靈媒身上的通常是他的副手[[多傑扎登]]（Dorje Drakden，一譯“金剛扎登”）。[[達賴喇嘛]]對白哈爾大神與多傑扎登高度尊重，但是傳統上認為，[[達賴喇嘛]]是[[觀世音菩薩]]的化身，地位高於他們，擁有指揮他們的權力。因此[[達賴喇嘛]]不向乃瓊護法禮拜，乃瓊護法只對他個人作出建言與提供保護。乃瓊謢法會穿著厚重華麗的外衣，以五種顏色代表人的五種光明力量。此外，在慶典中，他還會戴上重達三十公斤的帽子，表演舞蹈，以展示神威。
按照[[格鲁派]]原有习俗，确认和寻找[[活佛]]的[[转世灵童]]采取问卜于四大护法，前世活佛亲信僧侣辨认，灵童识认前世活佛遗物等结合的方式。后[[清朝]][[乾隆帝]]借[[清兵入藏]]抵御[[尼泊尔]]入侵的[[廓爾喀之役]]時機，颁布了《[[欽定藏內善後章程]]》，规范西藏政治宗教制度。为了防止[[舞弊]]行为，以护法问卜等方式确定最初灵童人选后，规定以[[金瓶掣签]]制度最终确定转世活佛。驻藏大臣不干涉活佛确认过程，但掣签（[[抽籤]]）仪式必须经过诸位[[呼图克图]]（[[活佛]]）与[[驻藏大臣]]在场见证。即使僧侣只确定了一名人选，仍需加入一枚空白的籤條进行掣签，如掣得空白的籤條则必须重新选择灵童。清朝后期，国力衰败，金瓶掣签制度幾未实施，而是由[[护法]]及[[摄政]]确定人选后，将人选上报清廷，并请求免除掣签。[[中华民国]]大陸时期确认转世的[[十四世达赖喇嘛]]与[[十世班禅]]都获准免除金瓶掣签。
==歷史==
從[[第二世达赖喇嘛·根敦嘉措|二世达赖喇嘛]]開始，乃琼护法即成为達賴喇嘛的個人護法。<ref>{{Cite web |url=http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=351&sid=19396dc3cf1f33ddaa93dbd67b8277d9 |title=第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站 :: 流亡中的自在 - 第十二章：神通與神秘 |accessdate=2011-06-22 |archive-date=2017-06-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170628062131/http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=351&sid=4031810abb638fb3af93b10cecd9c2fb |dead-url=no }}</ref>自第五世達賴喇嘛開始，乃琼护法在西藏政治上佔有重要位置，在[[第穆事件]]和[[土登贡培事件]]中均扮演了重要角色。
[[十四世达赖喇嘛]]在1950年接受與北京共產黨的和談，以及日後流亡到印度，乃瓊護法的意見，在其中都是關鍵因素。例如1959年3月17日达赖喇嘛既是在卜问乃琼护法后逃离拉萨。現任乃琼护法1959年跟隨[[十四世达赖喇嘛]]流亡到[[印度]]，已不居住在[[乃琼寺]]。[[十四世达赖喇嘛]]在詢問乃琼护法後，于1996年5月宣布禁令，禁止其信众继续信奉[[多杰雄登]]（Dorje Shugden），其信徒不得參加[[格魯派]]的法會以及接受灌頂<ref>{{Cite web |url=http://www.tibet.com/dholgyal/dholgyal2.html |title=The Principal Points of the Kashag's Statement Concerning Dholgyal Translated into English - 31 May 1996 |accessdate=2011年6月22日 |archive-date=2009年8月29日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090829102909/http://www.tibet.com/dholgyal/dholgyal2.html |dead-url=no }}</ref>
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
[[Category: 宗教]]
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''乃瓊寺''' </p>
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|<center><img src="https://www.easyatm.com.tw/img/2/372/nBnauM3X0ITM2QjN0QTMzMzMzQTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL0EzL4YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg" width="280"></center><small>[https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E4%B9%83%E7%93%8A%E5%AF%BA 圖片來自easyatm]
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'''乃琼护法'''，又譯為'''乃琼吹忠'''、'''涅沖護法'''，西藏的傳統[[巫師]]，能傳達神明意旨，居住在[[乃瓊寺]]中，屬於[[宁玛派]]，為[[达赖喇嘛]]的專屬[[靈媒]]。
[[護法神|護法]]會附身在他的身上，為[[達賴喇嘛]]提供[[預言]]，作為他在宗教與政治上的決策參考。在歷史上，乃瓊護法曾被[[五世达赖|第五世达赖喇嘛]]指派为[[噶厦]]的宣谕神，<ref name=xh>{{Cite web |url=http://tibet.news.cn/misc/2008-10/18/content_14675378.htm |title=格鲁派寺庙--乃穷寺，新华网，2008年10月18日 |accessdate=2011年6月24日 |archive-date=2011年8月6日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110806142625/http://tibet.news.cn/misc/2008-10/18/content_14675378.htm |dead-url=no }}</ref>足以影響[[噶厦]]的政治方針，故擁有很重要的政治和宗教地位<ref>{{Cite web |url=http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0.htm |title=耶律大石：《西藏密宗的秘密》 |accessdate=2011-06-22 |archive-date=2011-06-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110624220112/http://a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0.htm |dead-url=no }}</ref>。
乃瓊護法今已傳至第十七代，現任乃瓊護法為土登額珠。
==制度==
藏語吹忠（Kuten），又譯為垂仲，原意為實體，[[漢語]]義譯為[[護法]]，是一種[[靈媒]]，相當於北亚洲的[[薩滿]][[巫師]]。他是神靈與人間之間的媒介，他的工作是接受神靈[[附身]]，以顯示神靈的意旨，並做出[[預言]]。它源自於西藏傳統的[[苯教]]信仰，在[[佛教]]進入西藏後，被佛教所同化，進入[[寧瑪派]]中。
雖然西藏各地都有自己的[[靈媒]]，在佛教進入西藏後，因傳統信仰衰弱，數量減少很多，只剩下幾個高級的靈媒。佛教化的吹忠，裝束類同於[[喇嘛]]，也居住在寺院中，但是他通常不是出家僧人，而是可以娶妻生子的俗家[[居士]]。在特殊日子中，藏人會舉辦降神慶典。參與儀式的人，通常先由高級喇嘛舉行淨化儀式，跳[[金剛舞]]，吹[[法螺]]與[[嗩吶]]，宣告神靈將要降臨。吹忠在音樂與舞蹈中進入半昏迷狀況，聲音與神態都會改變，代表神靈已經附身，之後就可以代表神靈做出預言。
乃琼护法被認為是四大护法之一，其余三大护法分别为[[拉穆寺]]的[[拉穆护法]]、[[噶东寺]]的[[噶东护法]]、[[桑耶寺]]的[[桑耶护法]]。[[清朝]]時，[[拉穆护法]]在寻访[[活佛]]的[[转世灵童]]过程中起主要作用。擔任乃琼护法的靈媒喇嘛，居住在[[乃琼寺]]中，以[[轉世]]的方式代代傳承，和[[活佛]]相似。
乃瓊寺供奉的主神為[[白哈爾]]大神。但是會附身在靈媒身上的通常是他的副手[[多傑扎登]]（Dorje Drakden，一譯“金剛扎登”）。[[達賴喇嘛]]對白哈爾大神與多傑扎登高度尊重，但是傳統上認為，[[達賴喇嘛]]是[[觀世音菩薩]]的化身，地位高於他們，擁有指揮他們的權力。因此[[達賴喇嘛]]不向乃瓊護法禮拜，乃瓊護法只對他個人作出建言與提供保護。乃瓊謢法會穿著厚重華麗的外衣，以五種顏色代表人的五種光明力量。此外，在慶典中，他還會戴上重達三十公斤的帽子，表演舞蹈，以展示神威。
按照[[格鲁派]]原有习俗，确认和寻找[[活佛]]的[[转世灵童]]采取问卜于四大护法，前世活佛亲信僧侣辨认，灵童识认前世活佛遗物等结合的方式。后[[清朝]][[乾隆帝]]借[[清兵入藏]]抵御[[尼泊尔]]入侵的[[廓爾喀之役]]時機，颁布了《[[欽定藏內善後章程]]》，规范西藏政治宗教制度。为了防止[[舞弊]]行为，以护法问卜等方式确定最初灵童人选后，规定以[[金瓶掣签]]制度最终确定转世活佛。驻藏大臣不干涉活佛确认过程，但掣签（[[抽籤]]）仪式必须经过诸位[[呼图克图]]（[[活佛]]）与[[驻藏大臣]]在场见证。即使僧侣只确定了一名人选，仍需加入一枚空白的籤條进行掣签，如掣得空白的籤條则必须重新选择灵童。清朝后期，国力衰败，金瓶掣签制度幾未实施，而是由[[护法]]及[[摄政]]确定人选后，将人选上报清廷，并请求免除掣签。[[中华民国]]大陸时期确认转世的[[十四世达赖喇嘛]]与[[十世班禅]]都获准免除金瓶掣签。
==歷史==
從[[第二世达赖喇嘛·根敦嘉措|二世达赖喇嘛]]開始，乃琼护法即成为達賴喇嘛的個人護法。<ref>{{Cite web |url=http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=351&sid=19396dc3cf1f33ddaa93dbd67b8277d9 |title=第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站 :: 流亡中的自在 - 第十二章：神通與神秘 |accessdate=2011-06-22 |archive-date=2017-06-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170628062131/http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=351&sid=4031810abb638fb3af93b10cecd9c2fb |dead-url=no }}</ref>自第五世達賴喇嘛開始，乃琼护法在西藏政治上佔有重要位置，在[[第穆事件]]和[[土登贡培事件]]中均扮演了重要角色。
[[十四世达赖喇嘛]]在1950年接受與北京共產黨的和談，以及日後流亡到印度，乃瓊護法的意見，在其中都是關鍵因素。例如1959年3月17日达赖喇嘛既是在卜问乃琼护法后逃离拉萨。現任乃琼护法1959年跟隨[[十四世达赖喇嘛]]流亡到[[印度]]，已不居住在[[乃琼寺]]。[[十四世达赖喇嘛]]在詢問乃琼护法後，于1996年5月宣布禁令，禁止其信众继续信奉[[多杰雄登]]（Dorje Shugden），其信徒不得參加[[格魯派]]的法會以及接受灌頂<ref>{{Cite web |url=http://www.tibet.com/dholgyal/dholgyal2.html |title=The Principal Points of the Kashag's Statement Concerning Dholgyal Translated into English - 31 May 1996 |accessdate=2011年6月22日 |archive-date=2009年8月29日 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090829102909/http://www.tibet.com/dholgyal/dholgyal2.html |dead-url=no }}</ref>
== 參考文獻 ==
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[[Category: 宗教]]