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朱鲔
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五天之后，朱鲔率领轻装的骑兵去会见岑彭。出城之后，他回头命令各部将说”：坚守此城以等待我。我如果不回来，诸位可直接率领大兵到頧辕去归于郾王尹尊。” <br>安排完之后，朱鲔就自缚，与岑彭同到河阳。见了刘秀之后，刘秀即刻解其缚，召见朱鲔，再令岑彭送朱鲔回城。第二天一早，朱鲔率领全部部众出城投降，刘秀拜朱鲔为平狄将军，封扶沟侯。<br>
朱鲔后来官为少府。
== 墓址 ==
朱鲔墓，原址位于山东省金乡县城西1.5公里处小李庄东北，旧称朱鲔石屋，亦称朱鲔石室、朱鲔石庙。<br>
朱鲔的墓址记载最早见于郦道元所著的《水经注》。《水经注·济水》载：”济水又东迳汉平狄将军扶沟侯淮阳朱鲔冢，墓北有石庙。”<br>
朱鲔墓宋朝时被发掘，内有石壁，皆刻人物、祭器、兵器之类，衣冠多品。清咸丰年间又发现了一间小室。据《金乡县志略》载：咸丰七年（1857年）地忽陷，复出一小室。<br>
1928年将石刻推出，运至县文庙，置入明伦堂内。1930年，金乡县文教局曾奉令组织古物保存委员会，改明伦堂为古物保护所，运朱鲔石壁画像等陈列于此，并勒石以记之。朱鲔墓共出土画像石24块，其中12块神秘遗失，下落不明。<br>
二十世纪三十年代，梁思成先生任负责人之一的中国营造学社，还进行了朱鲔墓石室的复原工作。<br>
新中国建立后，保存下来的12块石刻由金乡县文化馆收藏，1983年调山东省石刻艺术博物馆，被定为一级文物。<br>
朱鲔墓石刻，为后人研究汉代历史提供了很多宝贵的资料，比如汉代的服饰。<br>
《山左金石志》载：”朱鲔墓石室画像，分为25幅；上层12幅，高一尺五寸，下层13幅，高三尺五寸。唯横广尺寸不等。每幅有帷幕列屏及杯盘樽勺，皆燕飨宾客之事。凡男子皆有端冕者，有纱帽者，有如僧帽二层者，有如巾子双梁者，有裹帻向前如飘缨者，有上仰盖形者，有下园上锐者，种类不一，衣领及袖有褶。女像首有冠髻，髻上饰钗，股间有缀珠者，唯一书上有八分书，题”朱长舒之墓”五字，天斜不工，又下有八分书四行”。 <br>
据《梦溪笔谈》云：”今元丧服，非古，惟朱鲔石堂所刻衣冠真汉制也！” <br>
《梦溪笔谈》又载：”石壁刻人物、祭器、乐架之类”。”人之衣冠多品，有如今之幞头者，巾额皆方，悉如今制，但无脚耳。妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，两翼包面，下垂及肩，略无小异。人情不相远，千馀年前，冠服已尝如此，其祭器亦有类今之食器者。”<br>
除了服饰，还有酒器，汉代酒器最基本的组合是樽、杓、耳杯，樽为盛酒、温酒器，杓为挹酒器，耳杯则为饮酒器。在朱鲔墓石刻壁画中，就有一幅饮酒图，详细刻画了樽、杓和耳杯的样式及使用方法，是研究中国酒文化史的珍贵材料。<br>
'''争议'''<br>
关于朱鲔石刻，北宋沈括《梦溪笔谈》及清代金石著录多以为汉刻。而阮元则认为是后人所刻，他在《山左金石志》记载：”案:《济宁州志》云，汉平狄将军扶沟侯朱鲔墓石室画像，沈存中载入《梦溪笔谈》，以为真汉制。今以拓本验之，全与武祠诸刻异，其中人物衣冠萧疏生动，颇类唐宋人画法，或是扶沟后人追崇先世而作耳。因附汉碑之末。”<br>
鲁迅先生也研究过朱鲔墓石刻，他认为应该是晋代石刻。他在一封信中说：”汉画象中，有所谓《朱鲔石室画象》者，我看实是晋石，上绘宴会之状，非常生动，与一般汉石不同，但极难得。”