27,003
次編輯
變更
创建页面，内容为“File:因果在哪里.webp.jpg|thumb|350px|right|[https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/q_70,c_zoom,w_640/images/20200218/eed460581067409f8e6e5e2453dd3f8e.webp 原…”
[[File:因果在哪里.webp.jpg|thumb|350px|right|[https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/q_70,c_zoom,w_640/images/20200218/eed460581067409f8e6e5e2453dd3f8e.webp 原图链接][https://www.sohu.com/a/371696228_802521 图片来搜狐网]]]
'''因果究竟在那里呢！一饮一啄，无非因果。吃饭穿衣，一呼一吸，一言一行，一举一动。就在你的生活日用之间。'''
== 因果在哪里 ==
因果究竟在那里呢！一饮一啄，无非因果。吃饭穿衣，一呼一吸，一言一行，一举一动。就在你的生活日用之间。你见到因果了吗？
从前有一个很爱面子、贪嗔痴慢疑五毒俱全的人，当别人辛勤劳动挣回几个血汉钱的时候，只要让他看到，他就会恨天不公，恨地不公的胡乱叫喊：为什么他能得到那么多钱，而不给我呢？当别人有点成就，得到众人的赞叹时，他又生起了无比的嫉妒心来：你们这些人真是有眼物无珠，我这么大一个大好人，处处为你们着想，真的功德无量，你们不去赞扬，而去宣扬那些碌碌无为的小人，真是气死我也！就是见到大姑娘小媳妇长的漂亮，心中也是老大的不平：你这老天爷，我招你了惹你了。为何总和我过不去。让她们长的如此俊俏，人见人爱，而偏偏给我生一双只会横着看人的眼，让人见了就讨厌。见别人找个爱人，他也发誓：你找一个男人，我找十个八个，百二八十个看谁比的过谁。就是大人给小孩买个棒棒糖，他也要生起无比的贪嗔心来。你这么大个人了，为啥只给他买不给我买，真是狗眼看人低，不懂人情事故的吝惜鬼，哼！我不跟你计较。
一天听邻人议论，在这个世界上，凡事都要讲因果，无因永远也不会生出果来。若谁拥有了因果，明白了因果的规律。并严格的尊照实行，那他就是这个世界上最快乐的人，就会拥有幸福的一生，也永远不会愁吃愁穿，什么名闻地位，只要是想得到，就会随念而来。而且因果这东西是从来不会违约的！就是死后也不会堕入那可怕的地狱去受那无量的痛苦。他比世界上的牟尼宝还珍贵百千万倍。世界上的牟尼宝，只能给予你财物上的满足。他却无力断除你生死轮回的根本。他也不能替你关闭地狱的大门。使你永远脱离六道的轮回。大家说来说去，也说不完这因果的好处。反正是这个世界上最珍贵的妙真宝吧！
这个贪嗔痴慢疑五毒具全的家伙，还没听完大家的议论，连家人也不敢告诉，生怕别人抢去了他的因果，就急急忙忙的出门去找因果去了。见到因果很不的一口吞下，永远具为己有。出门一路见人就问，你见到因果了没有？他在那里，是长在树上，是生在海里，他是红的，兰的，绿的，白的，黑的。是生长在东方，南方，西方，北方。你们要是知道了就赶快告诉我一个人，千万不要再告诉别的人，我给你们买个棒棒糖。
他这样没白天没黑夜的四处奔跑，费尽了千辛万苦。而得到的答案都是摇摇头，摆摆手。气的他连蹦带跳，发疯似的骂了起来，这个世界真是没有一个明白人。都不理解我的心。他们连因果长什么样都不知道，都是白痴，傻瓜，混蛋，不可理喻。
这样他春夏秋冬四季的奔波，把卖水果的，买水果的。反正能问的都问了，收获的依然的四处碰壁，他这样山南海北的奔跑了一生，也没有找到因果，连因果的影子也没有见到。
由于心中的忿怒，身体的极端的劳累。他开始四肢无力，头重脚轻起来。他都这样了，见到别人欢天喜地的快乐时，嗔恨心加忿怒。真是恨死老天爷了。你也太不公平了，为什么不把因果交给我，让我一人居有，为什么让我病，不让他们病。你看他们又蹦又跳的这么高兴，一定是没安好心地在指责我，笑话我，你看连猪狗都在喜戏，树上的鸟儿也在吱吱喳喳的欢叫。都在说我的过失，挑我的毛病。呸！你们也不尿泡尿照照你们自己。你们只会说别人的过失，你们都赶快回去反省自己去吧！我那样比你们差，哎！真是在这个世界上除了我自己以外在没有一个好人！好人难找啊！好人难找。
几天下来，由于贪嗔痴慢疑五毒俱发。他连骂人的力气也没有了。已是奄奄一息。大家看这他实在可怜。给他请来了最好的医生，拿来了最好的妙药。可他就是不肯张口，他总是在想，在这个世界上除了自己以外，不会有一个好人。他们那里会帮助我，他们肯定是无利不起早，肯定是获有不可告人的目的。没安好心！是想害死我，他们想占有因果。哎！这个世界上的人太可恶了。没有好人！最后为了救他，无奈的只能扒开他的嘴，撬开他的牙，硬是把药给灌了下去。片刻他又回复了些力气。他又开始骂人了！你们这些伪君子，想拔我的牙，毁我的容，想让我成为这个世界上最丑陋的人。你们真是痴心妄想。我就是死也不会开口的。你们拿那些苦药水来害我，想麻醉我，想改变我的立场，休想！想让我接收你们的见解，没门！我死也不相信除我之外有好人！
这样几次的解救，几次嗔恨的反抗。他的脉相越来越弱了，出现了衰竭。连骂人的力气也没有了。可怜的他一生想独占因果，最后连因果的影子也没见着，死死抱着他那五毒俱全的心前往阎罗殿上报到去了。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/45879.html 因果在哪里]</ref>
== 信仰佛教的好处 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
=== 第一、佛教可以使人获得正确的人生观 ===
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
(一)悲观：认为人生短暂，生命[[空虚]]，人活著就是等待死亡，因此整天愁眉苦脸，委靡不振。
(二)乐观：这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’，因为他们的生活没有目的和意义，他们只是抱著‘及时行乐’的观念，用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵，生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，他们也不知道。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
有人怀疑佛教是悲观的，因为它提倡‘苦空无我’，认为人生充满著诸多的苦恼，认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的，没有一样是真实的、永恒的。
其实佛教只是不‘讳疾忌医’而已，并不是真正悲观的，你看人生不是充满著许多的苦恼吗?你瞧这个世界哪一样是真实的?永恒的?(难道不是吗?连孔子都有‘逝者如斯夫，不舍昼夜，’的感叹。)佛教并不是一种不负责的宗教，它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生，然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人自己的无知贪欲招来的，因此人人都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道，希望人们要节制自己的欲望，多为别人服务。佛教深信：自己要想快乐，一定不能把快乐建立在别人的痛苦上，只有全体众生都能幸福快乐，个人才会有真正的幸福、快乐的。
佛教认为功名利禄都是过眼云烟，所谓生不带来，死不带去，因此劝人不必太贪恋、太贪求;相反地劝人要布施，修福慧，要能看破，要能挣脱这些名枷利锁。‘淡泊明志，宁静致远。’财富的多少并不能代表一个人精神的充实与否，只有修养品德，净化心灵，才能欢度心安理得的人生。
=== 第二 佛教可以使人积极奋发向上 ===
佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，如此才能‘积极’地为人群服务，再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。
佛教说人的身体是‘空的’，‘假的’，目的在劝人不要‘处处为我’，而要‘我为人人’，因为‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利禄要来何用?
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱?’就是最好的说明。
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
如此，‘各人自扫门前雪。’的自私心理将不复存在，人人急公好义，古道热肠，‘大道之行也，天下为公’，这就是一个充满着爱与同情，公理与正义的人间了。
=== 第三 佛教可以净化社会人心 ===
我们每天打开报纸一看，整版的社会新闻，都是令人触目惊心的‘杀、盗、淫、妄’。谁不会浩叹人心不古呢?
而一个佛教徒最少要严守下列五种基本戒律：
(一)不杀生——不残害生灵。
(二)不偷盗——不偷、不抢别人的财物。
(三)不邪淫——正当的男女关系。不拈花惹草，不红杏出墙。
(四)不妄语——说话句句真实，不虚伪，不说谎。
(五)不饮酒——酒能乱性，使人失去理智，因此必须戒绝。(论语中孔子亦有‘不为酒困’一语，不过酒在当药用医病时，暂可通融。)朋友们想想看，这五戒不是刚好与儒家所提倡的仁(不杀生)、义(不偷盗)、礼(不邪淫)、智(不饮酒)、信(不妄语)不谋而合吗?
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
=== 第四 佛教可以使人得到真正的快乐 ===
人要想真正的快乐，大概须要满足下列几项要求：
(一)心情平静，不生烦恼。
(二)对于眼前的苦难，能随遇而安，不怨天尤人。
(三)对于宇宙、人生的种种问题，能得到合理的解答。
(四)对于未来(来世或人死后的归宿)能有满意的答案。
(五)自己的前途、命运、归宿，以及成败、苦乐不操纵在别人的手中。
我想世界上任何的宗教，除了佛教之外，没有一个宗教能够完全地满足人类这些要求的。(有些宗教只能满足其中之一、二项。)
(一)佛教劝人知足常乐，要学习禅定，乐观进取，心情自然平静，不生烦恼。(举例说明：一般人像三岁小孩，丢了一块糖就焦急、哭泣，而佛教徒像懂事的大人，不会为此而烦恼，这是观念、智慧、境界的不同。)
(二)佛教认为眼前不如意事，都是以前自己造的因所结的果，所以要勇于忍受，敢做敢当，不可怨天尤人。
(三)佛教所有的经典不是在显示佛的权威与能干，而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题，能使人得到合理的解答，所以刚逝世不久的英国哲学家罗素说：‘世界上的宗教，我最赞成的是佛教。’孙中山先生说：‘佛学是哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。’康有为说：‘佛学之博大精微……虽有圣哲，无所措手，其所包含，尤为深远。’章太炎说：‘佛教的理论，使上智人不能不信。’梁启超说：‘佛教之信仰，乃智信而非迷信。’
(四)佛经上说：‘佛以一大因缘出现于世。’这一大‘因缘’(即来世间的目的)是什么呢?就是为了让众生能转迷成悟，从苦难中解脱，永远享受自由和快乐。
(五)佛教认为人就是顶天立地的人，在人之上没有一个可操纵我们生死、成败、福祸的神，人是自己的主人，自己的主宰，只要自我奋发努力，一定有光明灿烂的明天。
因此我说信仰佛教，可以得到真正的快乐。
=== 第五 可以知道佛是人类最慈祥的导师 ===
释迦牟尼降生人间，贵为太子，[[抛弃]]了功名富贵，难道他是傻瓜吗?不是的，他实在是一个具有广大的[[慈悲]]心和智慧的人，他‘先天下之忧而忧’——为人类的生、老、病、死不能得到[[解脱]]，食不甘味，席不暇暖，而出家求道。他更是‘后天下之乐而乐。’——说法四十九年，栖栖遑遑，夙夜匪懈，留下了多少宝贵的真理与训诲，是黑暗人生的一盏不灭的明灯，是汹涌苦海中一只不沉的慈航。谁像佛有这样的悲心，立下‘我不入地狱，谁入地狱?’的誓愿，在众生度尽以前绝不歇息的?
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category: 佛教人物]]
'''因果究竟在那里呢！一饮一啄，无非因果。吃饭穿衣，一呼一吸，一言一行，一举一动。就在你的生活日用之间。'''
== 因果在哪里 ==
因果究竟在那里呢！一饮一啄，无非因果。吃饭穿衣，一呼一吸，一言一行，一举一动。就在你的生活日用之间。你见到因果了吗？
从前有一个很爱面子、贪嗔痴慢疑五毒俱全的人，当别人辛勤劳动挣回几个血汉钱的时候，只要让他看到，他就会恨天不公，恨地不公的胡乱叫喊：为什么他能得到那么多钱，而不给我呢？当别人有点成就，得到众人的赞叹时，他又生起了无比的嫉妒心来：你们这些人真是有眼物无珠，我这么大一个大好人，处处为你们着想，真的功德无量，你们不去赞扬，而去宣扬那些碌碌无为的小人，真是气死我也！就是见到大姑娘小媳妇长的漂亮，心中也是老大的不平：你这老天爷，我招你了惹你了。为何总和我过不去。让她们长的如此俊俏，人见人爱，而偏偏给我生一双只会横着看人的眼，让人见了就讨厌。见别人找个爱人，他也发誓：你找一个男人，我找十个八个，百二八十个看谁比的过谁。就是大人给小孩买个棒棒糖，他也要生起无比的贪嗔心来。你这么大个人了，为啥只给他买不给我买，真是狗眼看人低，不懂人情事故的吝惜鬼，哼！我不跟你计较。
一天听邻人议论，在这个世界上，凡事都要讲因果，无因永远也不会生出果来。若谁拥有了因果，明白了因果的规律。并严格的尊照实行，那他就是这个世界上最快乐的人，就会拥有幸福的一生，也永远不会愁吃愁穿，什么名闻地位，只要是想得到，就会随念而来。而且因果这东西是从来不会违约的！就是死后也不会堕入那可怕的地狱去受那无量的痛苦。他比世界上的牟尼宝还珍贵百千万倍。世界上的牟尼宝，只能给予你财物上的满足。他却无力断除你生死轮回的根本。他也不能替你关闭地狱的大门。使你永远脱离六道的轮回。大家说来说去，也说不完这因果的好处。反正是这个世界上最珍贵的妙真宝吧！
这个贪嗔痴慢疑五毒具全的家伙，还没听完大家的议论，连家人也不敢告诉，生怕别人抢去了他的因果，就急急忙忙的出门去找因果去了。见到因果很不的一口吞下，永远具为己有。出门一路见人就问，你见到因果了没有？他在那里，是长在树上，是生在海里，他是红的，兰的，绿的，白的，黑的。是生长在东方，南方，西方，北方。你们要是知道了就赶快告诉我一个人，千万不要再告诉别的人，我给你们买个棒棒糖。
他这样没白天没黑夜的四处奔跑，费尽了千辛万苦。而得到的答案都是摇摇头，摆摆手。气的他连蹦带跳，发疯似的骂了起来，这个世界真是没有一个明白人。都不理解我的心。他们连因果长什么样都不知道，都是白痴，傻瓜，混蛋，不可理喻。
这样他春夏秋冬四季的奔波，把卖水果的，买水果的。反正能问的都问了，收获的依然的四处碰壁，他这样山南海北的奔跑了一生，也没有找到因果，连因果的影子也没有见到。
由于心中的忿怒，身体的极端的劳累。他开始四肢无力，头重脚轻起来。他都这样了，见到别人欢天喜地的快乐时，嗔恨心加忿怒。真是恨死老天爷了。你也太不公平了，为什么不把因果交给我，让我一人居有，为什么让我病，不让他们病。你看他们又蹦又跳的这么高兴，一定是没安好心地在指责我，笑话我，你看连猪狗都在喜戏，树上的鸟儿也在吱吱喳喳的欢叫。都在说我的过失，挑我的毛病。呸！你们也不尿泡尿照照你们自己。你们只会说别人的过失，你们都赶快回去反省自己去吧！我那样比你们差，哎！真是在这个世界上除了我自己以外在没有一个好人！好人难找啊！好人难找。
几天下来，由于贪嗔痴慢疑五毒俱发。他连骂人的力气也没有了。已是奄奄一息。大家看这他实在可怜。给他请来了最好的医生，拿来了最好的妙药。可他就是不肯张口，他总是在想，在这个世界上除了自己以外，不会有一个好人。他们那里会帮助我，他们肯定是无利不起早，肯定是获有不可告人的目的。没安好心！是想害死我，他们想占有因果。哎！这个世界上的人太可恶了。没有好人！最后为了救他，无奈的只能扒开他的嘴，撬开他的牙，硬是把药给灌了下去。片刻他又回复了些力气。他又开始骂人了！你们这些伪君子，想拔我的牙，毁我的容，想让我成为这个世界上最丑陋的人。你们真是痴心妄想。我就是死也不会开口的。你们拿那些苦药水来害我，想麻醉我，想改变我的立场，休想！想让我接收你们的见解，没门！我死也不相信除我之外有好人！
这样几次的解救，几次嗔恨的反抗。他的脉相越来越弱了，出现了衰竭。连骂人的力气也没有了。可怜的他一生想独占因果，最后连因果的影子也没见着，死死抱着他那五毒俱全的心前往阎罗殿上报到去了。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/45879.html 因果在哪里]</ref>
== 信仰佛教的好处 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
=== 第一、佛教可以使人获得正确的人生观 ===
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
(一)悲观：认为人生短暂，生命[[空虚]]，人活著就是等待死亡，因此整天愁眉苦脸，委靡不振。
(二)乐观：这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’，因为他们的生活没有目的和意义，他们只是抱著‘及时行乐’的观念，用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵，生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，他们也不知道。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
有人怀疑佛教是悲观的，因为它提倡‘苦空无我’，认为人生充满著诸多的苦恼，认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的，没有一样是真实的、永恒的。
其实佛教只是不‘讳疾忌医’而已，并不是真正悲观的，你看人生不是充满著许多的苦恼吗?你瞧这个世界哪一样是真实的?永恒的?(难道不是吗?连孔子都有‘逝者如斯夫，不舍昼夜，’的感叹。)佛教并不是一种不负责的宗教，它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生，然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人自己的无知贪欲招来的，因此人人都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道，希望人们要节制自己的欲望，多为别人服务。佛教深信：自己要想快乐，一定不能把快乐建立在别人的痛苦上，只有全体众生都能幸福快乐，个人才会有真正的幸福、快乐的。
佛教认为功名利禄都是过眼云烟，所谓生不带来，死不带去，因此劝人不必太贪恋、太贪求;相反地劝人要布施，修福慧，要能看破，要能挣脱这些名枷利锁。‘淡泊明志，宁静致远。’财富的多少并不能代表一个人精神的充实与否，只有修养品德，净化心灵，才能欢度心安理得的人生。
=== 第二 佛教可以使人积极奋发向上 ===
佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，如此才能‘积极’地为人群服务，再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。
佛教说人的身体是‘空的’，‘假的’，目的在劝人不要‘处处为我’，而要‘我为人人’，因为‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利禄要来何用?
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱?’就是最好的说明。
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
如此，‘各人自扫门前雪。’的自私心理将不复存在，人人急公好义，古道热肠，‘大道之行也，天下为公’，这就是一个充满着爱与同情，公理与正义的人间了。
=== 第三 佛教可以净化社会人心 ===
我们每天打开报纸一看，整版的社会新闻，都是令人触目惊心的‘杀、盗、淫、妄’。谁不会浩叹人心不古呢?
而一个佛教徒最少要严守下列五种基本戒律：
(一)不杀生——不残害生灵。
(二)不偷盗——不偷、不抢别人的财物。
(三)不邪淫——正当的男女关系。不拈花惹草，不红杏出墙。
(四)不妄语——说话句句真实，不虚伪，不说谎。
(五)不饮酒——酒能乱性，使人失去理智，因此必须戒绝。(论语中孔子亦有‘不为酒困’一语，不过酒在当药用医病时，暂可通融。)朋友们想想看，这五戒不是刚好与儒家所提倡的仁(不杀生)、义(不偷盗)、礼(不邪淫)、智(不饮酒)、信(不妄语)不谋而合吗?
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
=== 第四 佛教可以使人得到真正的快乐 ===
人要想真正的快乐，大概须要满足下列几项要求：
(一)心情平静，不生烦恼。
(二)对于眼前的苦难，能随遇而安，不怨天尤人。
(三)对于宇宙、人生的种种问题，能得到合理的解答。
(四)对于未来(来世或人死后的归宿)能有满意的答案。
(五)自己的前途、命运、归宿，以及成败、苦乐不操纵在别人的手中。
我想世界上任何的宗教，除了佛教之外，没有一个宗教能够完全地满足人类这些要求的。(有些宗教只能满足其中之一、二项。)
(一)佛教劝人知足常乐，要学习禅定，乐观进取，心情自然平静，不生烦恼。(举例说明：一般人像三岁小孩，丢了一块糖就焦急、哭泣，而佛教徒像懂事的大人，不会为此而烦恼，这是观念、智慧、境界的不同。)
(二)佛教认为眼前不如意事，都是以前自己造的因所结的果，所以要勇于忍受，敢做敢当，不可怨天尤人。
(三)佛教所有的经典不是在显示佛的权威与能干，而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题，能使人得到合理的解答，所以刚逝世不久的英国哲学家罗素说：‘世界上的宗教，我最赞成的是佛教。’孙中山先生说：‘佛学是哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。’康有为说：‘佛学之博大精微……虽有圣哲，无所措手，其所包含，尤为深远。’章太炎说：‘佛教的理论，使上智人不能不信。’梁启超说：‘佛教之信仰，乃智信而非迷信。’
(四)佛经上说：‘佛以一大因缘出现于世。’这一大‘因缘’(即来世间的目的)是什么呢?就是为了让众生能转迷成悟，从苦难中解脱，永远享受自由和快乐。
(五)佛教认为人就是顶天立地的人，在人之上没有一个可操纵我们生死、成败、福祸的神，人是自己的主人，自己的主宰，只要自我奋发努力，一定有光明灿烂的明天。
因此我说信仰佛教，可以得到真正的快乐。
=== 第五 可以知道佛是人类最慈祥的导师 ===
释迦牟尼降生人间，贵为太子，[[抛弃]]了功名富贵，难道他是傻瓜吗?不是的，他实在是一个具有广大的[[慈悲]]心和智慧的人，他‘先天下之忧而忧’——为人类的生、老、病、死不能得到[[解脱]]，食不甘味，席不暇暖，而出家求道。他更是‘后天下之乐而乐。’——说法四十九年，栖栖遑遑，夙夜匪懈，留下了多少宝贵的真理与训诲，是黑暗人生的一盏不灭的明灯，是汹涌苦海中一只不沉的慈航。谁像佛有这样的悲心，立下‘我不入地狱，谁入地狱?’的誓愿，在众生度尽以前绝不歇息的?
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category: 佛教人物]]