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'''佛说在家居士有四个法宝'''，佛智深如海，为度无量无边众生，广开八万四千法门，而一切教法皆以‘戒’为根本。奉持五戒──不造杀、盗、淫、妄、酒恶业，端正人格，方可得人身；更进一步，修行菩萨道，广集福慧。古德云：‘人成即佛成’， 导师亦云：‘佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。’今生得遇佛陀的教法、得遇大善知识，如实修行远离身口意恶业，种下出世善法的种子，积极修善积福，现世必得安乐，尽未来际获福无量。
== 原文 ==
昔日，佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法，有一位婆罗门青年名叫‘佛移’，前来问讯顶礼后，恭敬地向佛陀请法：‘世尊，在家之人如何能在现世获得利益、安乐？’佛陀慈蔼地说：‘在家居士有四个法宝，现世之时，就能随心满愿，得到利益安乐。这四个法宝就是：能精勤、守护善根、得善知识、正理养命。’
佛陀进一步开示：‘如何做到精勤？无论士农工商各行各业，都要兢兢业业持守本分，不怕辛苦。即使刮风下雨、寒冬溽暑、饥渴病苦，始终都能坚守岗位，尽忠职守，无有丝毫懈怠之心。’佛移坚定地点点头。
‘如何守护善根？在家人必须从事正当的生计，不能违反法令、公平正义而损人利己，家道、事业才可长久。同时，要懂得未雨绸缪，防范水、火、刀、兵、贪官等天灾人祸，于逆境时安忍，不起怨憎、增长罪恶。一生严以律己，谨慎持守，积功累德，称为守护善根。
‘三要亲近善友。平日往来结交之人，必须选择品行贤良，不邪淫、不偷盗、不纵意饮酒乱性者。其为人诚信笃实，言行一致，如此身教、言教的薰染下，自心中的烦恼得以淡薄，修善喜乐之心日益增长，如此之人便是人生中不可或缺的善知识。
‘第四，不奢不俭，谓之正理养命。一个人即使拥有财富，亦须量入为出；不应纵情享乐、无所节制，折损福德。譬如有人发现一棵结实累累的优昙果树。他想：“这真是千载难逢的一大美事，何不先尝为快，再慢慢采收吧！”但是，没想到果子美妙的滋味，竟然让他连续宿醉了七日，醒来之时，树上的果子已经被采光了。这时，再懊恼自己贪图一时享乐，而错失千年一现的好运，也于事无补了。
‘所以，崇尚俭朴是一项美德，但是为了积聚财富、当用而不用，则变成一种悭吝的毛病。对待家人及下属极其苛薄，也吝于布施修善、扶助老病孤贫，如此寡义无情的守财奴，往生之时没有人会为他哀伤，如路边的野狗无人眷顾一般。因此，奢俭得中，建立正确的价值观，待人处世都合乎中道，才能够知惜、惜福且培福。’
佛移听得法喜充满，接着又问：‘世尊，如何才能现世得到利益，后世还能获福无量呢？’佛微笑许肯这位慧黠的行者：‘佛移，想增长来世的福报，应该深信四法──持戒、布施及具足闻慧。如何持戒？慈心不杀及不饮酒。如何行布施？能恭敬供养修行人、父母师长，乃至救护贫穷病苦之人，提供日常之衣服、饮食、卧具及医药等种种需要。如何具足闻慧？应如实观察苦、集、灭、道四谛，并思惟修习四谛法门。’
最后，慈悲的佛陀以偈子再次劝勉勤修八法的利益：
‘精心修事业，勤守护不失，
亲近于善友，能正理养命。
信戒施闻慧，除断于悭贪，
若能如是者，速获清净道。
如是八种法，能得现利喜，
于未来之世，亦得天上乐。’
佛移及四众弟子聆听之后，皆铭感在心，依教奉行。
典故摘自：《别译杂阿含经·卷五》
== 省思 ==
经云：‘佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。’每一尊佛于人间示现八相成道，流布教法，指引一切有情离苦得乐、远离痴闇的究竟大道。佛智深如海，为度无量无边众生，广开八万四千法门，而一切教法皆以‘戒’为根本。奉持五戒──不造杀、盗、淫、妄、酒恶业，端正人格，方可得人身；更进一步，修行菩萨道，广集福慧。古德云：‘人成即佛成’， 导师亦云：‘佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。’今生得遇佛陀的教法、得遇大善知识，如实修行远离身口意恶业，种下出世善法的种子，积极修善积福，现世必得安乐，尽未来际获福无量。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/179142.html 佛说在家居士有四个法宝]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''佛说在家居士有四个法宝'''，佛智深如海，为度无量无边众生，广开八万四千法门，而一切教法皆以‘戒’为根本。奉持五戒──不造杀、盗、淫、妄、酒恶业，端正人格，方可得人身；更进一步，修行菩萨道，广集福慧。古德云：‘人成即佛成’， 导师亦云：‘佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。’今生得遇佛陀的教法、得遇大善知识，如实修行远离身口意恶业，种下出世善法的种子，积极修善积福，现世必得安乐，尽未来际获福无量。
== 原文 ==
昔日，佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法，有一位婆罗门青年名叫‘佛移’，前来问讯顶礼后，恭敬地向佛陀请法：‘世尊，在家之人如何能在现世获得利益、安乐？’佛陀慈蔼地说：‘在家居士有四个法宝，现世之时，就能随心满愿，得到利益安乐。这四个法宝就是：能精勤、守护善根、得善知识、正理养命。’
佛陀进一步开示：‘如何做到精勤？无论士农工商各行各业，都要兢兢业业持守本分，不怕辛苦。即使刮风下雨、寒冬溽暑、饥渴病苦，始终都能坚守岗位，尽忠职守，无有丝毫懈怠之心。’佛移坚定地点点头。
‘如何守护善根？在家人必须从事正当的生计，不能违反法令、公平正义而损人利己，家道、事业才可长久。同时，要懂得未雨绸缪，防范水、火、刀、兵、贪官等天灾人祸，于逆境时安忍，不起怨憎、增长罪恶。一生严以律己，谨慎持守，积功累德，称为守护善根。
‘三要亲近善友。平日往来结交之人，必须选择品行贤良，不邪淫、不偷盗、不纵意饮酒乱性者。其为人诚信笃实，言行一致，如此身教、言教的薰染下，自心中的烦恼得以淡薄，修善喜乐之心日益增长，如此之人便是人生中不可或缺的善知识。
‘第四，不奢不俭，谓之正理养命。一个人即使拥有财富，亦须量入为出；不应纵情享乐、无所节制，折损福德。譬如有人发现一棵结实累累的优昙果树。他想：“这真是千载难逢的一大美事，何不先尝为快，再慢慢采收吧！”但是，没想到果子美妙的滋味，竟然让他连续宿醉了七日，醒来之时，树上的果子已经被采光了。这时，再懊恼自己贪图一时享乐，而错失千年一现的好运，也于事无补了。
‘所以，崇尚俭朴是一项美德，但是为了积聚财富、当用而不用，则变成一种悭吝的毛病。对待家人及下属极其苛薄，也吝于布施修善、扶助老病孤贫，如此寡义无情的守财奴，往生之时没有人会为他哀伤，如路边的野狗无人眷顾一般。因此，奢俭得中，建立正确的价值观，待人处世都合乎中道，才能够知惜、惜福且培福。’
佛移听得法喜充满，接着又问：‘世尊，如何才能现世得到利益，后世还能获福无量呢？’佛微笑许肯这位慧黠的行者：‘佛移，想增长来世的福报，应该深信四法──持戒、布施及具足闻慧。如何持戒？慈心不杀及不饮酒。如何行布施？能恭敬供养修行人、父母师长，乃至救护贫穷病苦之人，提供日常之衣服、饮食、卧具及医药等种种需要。如何具足闻慧？应如实观察苦、集、灭、道四谛，并思惟修习四谛法门。’
最后，慈悲的佛陀以偈子再次劝勉勤修八法的利益：
‘精心修事业，勤守护不失，
亲近于善友，能正理养命。
信戒施闻慧，除断于悭贪，
若能如是者，速获清净道。
如是八种法，能得现利喜，
于未来之世，亦得天上乐。’
佛移及四众弟子聆听之后，皆铭感在心，依教奉行。
典故摘自：《别译杂阿含经·卷五》
== 省思 ==
经云：‘佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。’每一尊佛于人间示现八相成道，流布教法，指引一切有情离苦得乐、远离痴闇的究竟大道。佛智深如海，为度无量无边众生，广开八万四千法门，而一切教法皆以‘戒’为根本。奉持五戒──不造杀、盗、淫、妄、酒恶业，端正人格，方可得人身；更进一步，修行菩萨道，广集福慧。古德云：‘人成即佛成’， 导师亦云：‘佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。’今生得遇佛陀的教法、得遇大善知识，如实修行远离身口意恶业，种下出世善法的种子，积极修善积福，现世必得安乐，尽未来际获福无量。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/179142.html 佛说在家居士有四个法宝]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]