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'''佛教锄头贤人的出家故事，'''锄头贤人答道：“大王啊！纵使你打了一千个胜仗，一万个胜仗，要是不能战胜自己的烦恼，还不能算是真正的胜利。而我却成功抑制了心中的贪念，战胜了烦恼，所以说‘我得胜了’。”国王听后，深受启发。
== 原文 ==
《佛本生经》里面有这样一则故事。
从前在波罗奈国，有位菩萨名叫“锄头贤人”。他用锄头耕地维持生活，除了这把锄头，就再无其他财产了。
有一天他想：有家毫无用处，还是弃之出家吧！于是他将锄头藏了起来，去做了出家人。然而，因为他心里始终惦念着那把锄头，不能抑制贪欲之念，没多久便中止了出家生活。可是，当他回家以后，又念起出家的好，于是便再度出家。出了家，他又放不下那把锄头，无奈二次还俗。
就这样，他在出家与在家之间往返了六次。在第七次发心出家的时候，他想：我为了这把锄头，几次还了俗。现在，我要把它抛到大江里，然后去出家，再也不退道了！
他跑到江边，望着江水，暗自思惟：要是看见这锄头沉落的地方，我一定又会想去打捞它。想到这里，他抓起锄柄，使出巨象般的力气，在头顶挥了三圈，闭紧眼睛，向江心扔去。随后，他发出狮子般的吼声，大声叫道：“我得胜了！我得胜了！我得胜了！”
就在这个时候，恰巧波罗奈国国王平定边界叛乱归来，骑着大象经过那里。忽然听到他的喊叫声，国王说道：“这个人大叫‘我得胜了’，究竟他战胜了谁呢？”于是叫人把锄头贤人喊来。
锄头贤人来到国王面前，国王问道：“现在我是战胜者，我正得了胜归来。你战胜了谁呢？”
锄头贤人答道：“大王啊！纵使你打了一千个胜仗，一万个胜仗，要是不能战胜自己的烦恼，还不能算是真正的胜利。而我却成功抑制了心中的贪念，战胜了烦恼，所以说‘我得胜了’。”国王听后，深受启发。
从这个故事我们可以看出，凡夫的心易动难制，如果我们对于某种事物产生执着和贪恋，烦恼便会因此而生。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/199226.html 如瑞法师：佛教锄头贤人的出家故事]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''佛教锄头贤人的出家故事，'''锄头贤人答道：“大王啊！纵使你打了一千个胜仗，一万个胜仗，要是不能战胜自己的烦恼，还不能算是真正的胜利。而我却成功抑制了心中的贪念，战胜了烦恼，所以说‘我得胜了’。”国王听后，深受启发。
== 原文 ==
《佛本生经》里面有这样一则故事。
从前在波罗奈国，有位菩萨名叫“锄头贤人”。他用锄头耕地维持生活，除了这把锄头，就再无其他财产了。
有一天他想：有家毫无用处，还是弃之出家吧！于是他将锄头藏了起来，去做了出家人。然而，因为他心里始终惦念着那把锄头，不能抑制贪欲之念，没多久便中止了出家生活。可是，当他回家以后，又念起出家的好，于是便再度出家。出了家，他又放不下那把锄头，无奈二次还俗。
就这样，他在出家与在家之间往返了六次。在第七次发心出家的时候，他想：我为了这把锄头，几次还了俗。现在，我要把它抛到大江里，然后去出家，再也不退道了！
他跑到江边，望着江水，暗自思惟：要是看见这锄头沉落的地方，我一定又会想去打捞它。想到这里，他抓起锄柄，使出巨象般的力气，在头顶挥了三圈，闭紧眼睛，向江心扔去。随后，他发出狮子般的吼声，大声叫道：“我得胜了！我得胜了！我得胜了！”
就在这个时候，恰巧波罗奈国国王平定边界叛乱归来，骑着大象经过那里。忽然听到他的喊叫声，国王说道：“这个人大叫‘我得胜了’，究竟他战胜了谁呢？”于是叫人把锄头贤人喊来。
锄头贤人来到国王面前，国王问道：“现在我是战胜者，我正得了胜归来。你战胜了谁呢？”
锄头贤人答道：“大王啊！纵使你打了一千个胜仗，一万个胜仗，要是不能战胜自己的烦恼，还不能算是真正的胜利。而我却成功抑制了心中的贪念，战胜了烦恼，所以说‘我得胜了’。”国王听后，深受启发。
从这个故事我们可以看出，凡夫的心易动难制，如果我们对于某种事物产生执着和贪恋，烦恼便会因此而生。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/199226.html 如瑞法师：佛教锄头贤人的出家故事]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]