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| 谥号 = 明孝太子、文惠明孝皇帝

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<p style="text-indent:2em;">'''习儒封王'''

<p style="text-indent:2em;">元世祖忽必烈共有12子(一说10子或11子)，长子朵而只早卒，因此一般以真金为长子。1243年，真金生于漠北，此前忽必烈已于1242年召中原的海云禅师入漠北，询问佛法大意，此时忽必烈妻子察必(昭睿顺圣皇后)生了儿子，忽必烈请海云为其摩顶命名，海云以世间万物真金最贵，故取汉名真金。

<p style="text-indent:2em;">真金死后，忽必烈将"皇太子宝"授予真金第三子铁穆耳。至元三十一年(1294年)，铁穆耳即位，是为元成宗，追谥真金为"文惠明孝皇帝"，庙号"裕宗"。册文是:"臣闻周武膺符，首建文王之号;晋武践祚，遂正文考之称。比拟未必尽同，追崇盖有彝典，而况有其德而无其位、丰于功而啬于年，粤若我皇考，其敢后尊亲之义乎?顾予寡昧，嗣缵基图，天付有家，动欲绳其祖武;考若作室，今曷致其孝思?钦惟皇考皇帝，玄德温恭，圣功果育，显诸神而藏用，膏其施而未荒，明堂前一星位将有属，洪范九五福寿则难全。其于预国政、亲军旅之时，无非审治体、得民情之事。弭兵日本，广先皇柔远之仁;立教天庠，示圣代崇儒之意。身卫斯文于不朽，人被其惠而莫知。真以锄奸去恶而为明，非徒视膳问安之为孝。此特举其大者，固将无能名焉。感千年霜露之怀，永言维则;绍一统乾坤之业，有开必先。思贻令名，允为首议，重以造庭之请，用答在天之灵。谨遣崇官奉宝册，上尊谥曰文惠明孝皇帝，庙号裕宗。伏惟尊祖严父，积庆有源，虽文命之未集，凛英光之如存。诞膺典礼，永祚皇元。"

<p style="text-indent:2em;">'''礼遇许衡'''

<p style="text-indent:2em;">真金自幼在汉儒的熏陶下成长，参与朝政后甚重儒臣，关怀备至。1280年(至元十七年)六月，当时中书平章政事阿合马以理财得到世祖重用，擅权专政，以真金为首的汉法派同以阿合马为首的理财权臣派之间的斗争日趋激烈，真金被册立为皇太子，在客观上加强了汉法派的力量。阿合马屡毁汉法，为了搞垮培养人才的国子监，他使"诸生廪食或不继"，逼得国子监祭酒许衡无法执教，只好请求回乡。真金一方面在忽必烈面前请求让许衡之子许师可任怀孟路总管以养其老，另一方面又遣东宫官员前往许衡处晓谕说:"公毋以道不行为忧也，公安则道行有时矣，其善药自爱。"这里所说的"道"，无疑指儒术和汉法，"道行有时"之语表明了他对于实行汉法的决心和信心。

<p style="text-indent:2em;">但是真金对伊斯兰教的态度非常差，真金参政后的1279年(至元十六年)十二月，有一群来华的回回商人，因拒绝食用未按伊斯兰教规宰杀的羊，惊扰了沿途站户，忽必烈得知后大怒，强行下旨规定:今后无论何人宰杀的牲畜，穆斯林都不得拒绝食用，说:"彼吾奴也，饮食敢不随我朝乎!" 这一规定使穆斯林不能按教俗宰杀牲畜，也无法为其儿子们举行割礼，因而大批商人被迫离开中国，中亚商人亦不敢东来，造成税收锐减、珍贵贡品不至的国外贸易衰退局面。这实际上是真金参政之后，借机裁抑包括阿合马在内的色目人权贵的一项措施。这道禁令直到真金死后方告解除。

<p style="text-indent:2em;">真金擅长汉字书法，《经世大典·礼典序录·御书》中记载:"我国家自世祖皇帝爰择名儒以傅东宫，是故裕宗皇帝之在春坊，尝有日习仿书，藏之东观，以示子孙" ，可惜他的书法作品没有传世。

<p style="text-indent:2em;">'''父母'''

<p style="text-indent:2em;">父亲:孛儿只斤·忽必烈

<p style="text-indent:2em;">赵国公主，名忽答迭迷失，下嫁阔里吉思。

<p style="text-indent:2em;">鲁国公主，名南阿不剌，下嫁蛮子台。

<p style="text-indent:2em;">耶律铸:"象辂长归不再朝，痛心监抚事徒劳。一生盛德乾坤重，万古英名日月高。兰殿好风谁领略，桂宫愁雨自萧骚。如何龙武楼中月，空照丹霞旧佩刀。"

<p style="text-indent:2em;">赵孟頫:"储宫仁孝而敬慎，问安视膳之暇，顺美几谏，天下阴受其赐多矣。"

<p style="text-indent:2em;">黄时鉴:"真金在元初政治中扮演过一个重要的角色，起过不容忽视的作用。忽必烈推行了汉法，而又有很大的局限性。当忽必烈本人在推行汉法道路上止步时，真金渐渐成了汉法派的实际领袖。在他的身上，首次体现了蒙元王朝汗位继承问题上的重大变革。在反对阿合马苛敛暴政的斗争中，他是举足轻重的人物。他在忽必烈晚年趋向保守时力图继续推进忽必烈本人先前从事的行汉法图大治的事业，可惜由于他的拥戴者急于劝忽必烈让位而遭到失败。"

<p style="text-indent:2em;">王启龙:"在真金与阿合马、卢世荣等长期较量的过程中，表面观之好像是汉儒集团与阿合马集团的相互倾轧，实际上他们身后真金和忽必烈的身影时隐时现，宫廷权力之争或明或暗地在忽必烈与真金之间进行。使得当时充满种种矛盾的元廷神秘莫测、危机四伏。忽必烈在改行汉法上从积极转向消极保守之后，排斥汉人，重用色目人阿合马一伙。真金则出于其教养和实际的政治利益，始终主张采行汉法，亲近汉儒。汉儒们在无力与有忽必烈做后盾的色目集团抗衡的情况下，大力扶植真金，寄希望于未来的明君。可惜的是，在长期的斗争中，仁德敦厚、年轻单纯的皇太子真金虽然在汉儒们的大力支持下，与阿合马之流的斗争偶有小胜，但他终究算计不过老谋深算、精明过人而且大权独揽的父亲忽必烈。真金决事举棋不定，优柔寡断，这除了天赋之外，是否是受汉儒们传授的儒家仁德思想和八思巴等所讲授的佛家宽大为怀思想的影响所致，就不得而知了。"