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'''<big> 王冰 青年时就笃好养生，留心医学。对《内经》有深刻研究，尤精于《素问》，认为《素问》一文文简意博，理奥趣深，极其推崇《素问》，王冰潜心研究《素问》达十二年之久，并对其进行整理编次和注释，并用他所得先师张公秘本补入传世本，并经过一番分类别目、迁移补缺、加字明义、删繁存要及调整篇卷的整理注释工作，著成《补注黄帝内经素问》24卷<ref>{{cite book|title=黃帝內經 1000問|url=https://books.google.com/books?id=dqhxCwAAQBAJ&pg=PA20-IA4|publisher=右灰文化傳播有限公司|pages=20–|id=GGKEY:80B1PQCGHYS}}</refbig> ，为现存《素问》之最古版本。王氏的主要功绩是次注《素问》和传运气之说，通过对《素问》的注释，不仅融贯《内经》之旨，并广泛参考了哲学、文学、天文学及律志等书籍，并结合自己丰富的医学知识使《素问》奥义得以晓畅。'''

==人物简介==<br>　　 王冰 注释《素问》 （约710年～805年） ， 刻意研精，不仅识契真要，而且对医理多有阐发。王冰将《天元纪大论》 别号启玄子 、 《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六 启 元 正纪大论》、《至真要大论》等补入《素问》 子 ， 比较客观地对待运气之学说。指出五运六气失常 或称王太仆 ， 是发生时行疫病的重要因素 唐中期医家 。 对进一步研究气候变异与 <br>== 人 体发病的关系很有启发。王冰根据《素问·四气调神大论》对阴阳互根问题作了精辟论述。这对临床实践也有实际指导意义。物生平==

<ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFDHIS2&filename=HZYX201303003&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MTY0ODdmWnVackZ5L25Xci9JTFRmU2RyRzRIOUxNckk5Rlo0UjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTE8= |title= 王冰 次注《素问》学术思想探讨[J]. |author=杨威,刘寨华,于峥. |work=河北中医药学报, |date=2013,28(03):7-8. }}</ref><ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD7984&filename=LNZY198410026&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MDM1NDhGdFhOcjQ5SFlvUjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTE9mWnVackZ5L25XcjNCS1NQUmQ3S3g= |title=王冰学术思想探讨[J]. |author=曾勇,李文海. |work=辽宁中医杂志, |date=1984(10):42-44. }}</ref><br>　　王冰生平资料零散，多 认为 人体内五脏性质各有不同 他曾业儒而仕，笃好易老，究心医学 ， 即五脏各有本气 治学严谨 ， 对于探讨病机甚为重要 学识广博而融通 。 在脏腑生理方面 <br>　　唐代崇奉道家 ， 王 高祖为提高皇族李 氏 亦有不少阐发 地位，尊老子为远祖，高宗追尊老子为“太上玄元皇帝” ， 在论述水液输布时 玄宗当政 ， 谈到了肺、脾二脏的重要 亲为《道藏》 作 用 注 ， 其注释尤强调肺 加封庄子 、 脾 庚桑子为“真人”，下诏士庶各家必藏《老子》 、 肾三脏的功能 《庄子》等道家著作。王冰生活于中唐乱世 ， 对于奇经八脉的功能 自幼受道家陶冶 ， 王氏明确指出了冲、任二脉与生育的关系 故道号启玄子 ， 自称 “ 冲为血海 冰弱龄慕道 ， 任主胞胎，二者相资 夙好养生”（《黄帝内经素问•序》）。高宗上元元年（674年） ， 故能 曾 有 “王公以下皆习老 子” 的诏令 ， “冰仕唐 为 历代医 太仆令”在高宗之后，他肯定受到这个诏令的影响。道 家 奉 提倡“无 为 圭臬。王氏认 ”、“无欲”、“恬澹 为 各种疾病的病因病机可概括为四类 上” ，“ 一者始因气动而 内 有所成；二者不因气动而外有所成；三者始因气动而病 在养 生 于内；四者不因气动而病生于 ， 外 在避世 ”。 所谓 王冰亦崇 “ 气动 清淡 ”， 是指脏气的变 其著《素问释文》，正值“安史之 乱 ”。“比屋荡尽，人悉以纸为衣”（《旧唐志》） ， 即把病变分作因气动和 民 不 因于气动两类 聊生 ，而 每类 他竟在不惑之年，乱世之 中 又辨 ，潜心避世十二载，可见 其 为外感或内伤 道家思想之深 。 这种分类法将病因病机结合在一起 道家重视养生 ， 有别于三因学说 希望长生不老 ， 备受后世宣扬 与天地万物同归 。 其次 王冰自幼笃好养生，留心医学 ， 对伤寒发热、虚损、 “ 鬲消 敷畅玄言 ” 病等病机 ， 也 期望“君臣无夭枉之期，夷夏 有 独特 延龄 之 见 年” 。<br>==医学著述==

<ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2014&filename=SHIJ201415079&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MTEyNjNVUkxPZlp1WnJGeS9uVzcvTE5pWENaTEc0SDlYTnFvOUNiWVI4ZVgxTHV4WVM3RGgxVDNxVHJXTTFGckM= 在治疗原则上 |title=唐代医学家王冰之医学贡献略论[J]. |author=罗小林,谢清平. |work=兰台世界, |date=2014(15):117-118. }}</ref><ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFDHIS2&filename=HZYX201303003&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MTY0ODdmWnVackZ5L25Xci9JTFRmU2RyRzRIOUxNckk5Rlo0UjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTE8= |title=王冰次注《素问》学术思想探讨[J]. |author=杨威,刘寨华,于峥. |work=河北中医药学报, |date=2013,28(03):7-8. }}</ref><br>　　王冰因注《素问》闻名，“正谬误者六千余字，增注义者二千余条” ， 宋代林亿等评价“ 王氏 明确指 之功于《素问》多矣”。该本又称《重广补注黄帝内经素问》，成书于唐肃宗宝应元年（762年），是《素问》现存最早的全注本，自宋代列入官修、官学而广为流传。<br>　　王冰提 出 治 “而世本纰缪，篇目重迭，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。”也就是说，《黄帝内经素问》的内容和编辑中都存在一定的问题，已经构成了弊 病 求 ，因而“精勤博访，以师授之‘秘 本 ’ ， 参以全元起注 本 ”。王冰花费12 年时间，对 于 阴阳 《素问》进行了重新的编纂，所谓“历十二年 ， 于临症应明辨阴阳水火 方臻理要”。并补“天元纪大论”等7 篇旧藏 之 虚实 卷，合成81篇、24 卷，即《补注黄帝内经素问》，亦称《次注黄帝内经素问》或《黄帝内经素问》 ， 主张元阳 又《释文》1卷。除此 之 虚应 外，因《补注黄帝内经素问》 “ 益火之源 辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》 ，以 消阴翳 陈其道 ”， 故尚有《玄珠》一书，在宋代已佚失。王冰爱好医学，善于养生，在《重广补注黄帝内经素问序》中自称“弱龄慕道，夙好养生，幸遇 真 阴之竭应 经，式为龟镜”，他对于养生方面也颇有研究，对于人体各部器官也具有一定的认识。763 年，王冰以80 多岁的高龄辞世。<br>==医学成就==<br>　　'''整理次注《素问》'''<ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD7984&filename=SXZY198304000&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MTE0NThyT05qWFJkN0t4RnRMTXE0OUZaSVI4ZVgxTHV4WVM3RGgxVDNxVHJXTTFGckNVUkxPZlp1WnJGeS9uVzc= |title=王冰学术思想初探[J]. |author=王云飞. |work=陕西中医, |date=1983(04):1-4. }}</ref><br>　　《黄帝内经》是祖国医学的经典著作， “ 壮水 历代宝 之 主 ， 以制阳光 未有失坠。 ” 它的传本到后汉张仲景编写《伤寒杂病论》时，首先被撰用 。 晋代王叔和、皇甫谧也以《内经》的内容 为 历代 主，分别编成专门 医 书——《脉经》和《针灸甲乙经》，南朝全元起为《内经》作训解，隋朝杨上善作分类编纂，至此训解注释《内经》的仅此两 家 所 。全氏、杨氏的《内经》传本到唐宝应年间，是“世本纸缪，篇目 重 视 迭，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊 。 ”<br>　　面对如此混乱不堪的《素问》传本，在 有关 资料相当缺乏的条件下，王冰精心研究，广泛收集资料，访求请教精通《内经》的学者，经过十二年的努力，才真 正 治反治问题 掌握了要领 ， 他指 探求 出 ： 其中的正确与错误，进行整理次注。还在郭子斋的书房里，得到先师张公的《内经》秘藏版本，经过详细参阅，加以撰述，将旧藏的第七卷加入，编纂成八十一篇二十四卷；合刻成一部，并在文字语言方面作了大量的工作，对于 “ 逆 其中简脱文断，义不相接 者 正治也 ， 从 搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明 者 反治 ，量其意趣，加字以昭其义。”<br>　　《素问》传本经过王冰这样的补辑修订之后，流传至今，是唯一完整的范本。他关于《素问》的许多释文， 也 是对《素问》学术思想的杰出发挥。<br>　　'''以道释经'''<ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD7984&filename=LNZY198410026&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MDM1NDhGdFhOcjQ5SFlvUjhlWDFMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTE9mWnVackZ5L25XcjNCS1NQUmQ3S3g= |title=王冰学术思想探讨[J]. |author=曾勇,李文海. |work=辽宁中医杂志, |date=1984(10):42-44. }}</ref><br>　　《素问》本身就有不少道家学说的渗透 。 逆病 如其“精、 气 而正治 和神的学说，主要是道家的主张”，其有关养生的内容，亦明显地反映了道家的思想（《中国医学史略》）。<br>　　《重广补注黄帝内经素问》其注释特点 ，则 往往 以 寒攻热 道家思想诊释《素问》之说，复在原有道家学说的基础上，据道发挥，使之更富有道家色采。依据有二：其一，释文直接引用道家著述凡五种，原文二十五条，注释《素问》。计《老子》十七条，《庄子》一条，《庚桑楚》五条，《广成子》一条，河上公一条，占所引诸家著述之冠；其二，在王冰自注里，亦多运用道家的思想观点。<br>　　'''整理阐述运气学说'''<ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2014&filename=SHIJ201415079&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MTEyNjNVUkxPZlp1WnJGeS9uVzcvTE5pWENaTEc0SDlYTnFvOUNiWVI4ZVgxTHV4WVM3RGgxVDNxVHJXTTFGckM= |title=唐代医学家王冰之医学贡献略论[J]. |author=罗小林,谢清平. |work=兰台世界, |date=2014(15):117-118. }}</ref><ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD7984&filename=SXZY198304000&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MTE0NThyT05qWFJkN0t4RnRMTXE0OUZaSVI4ZVgxTHV4WVM3RGgxVDNxVHJXTTFGckNVUkxPZlp1WnJGeS9uVzc= |title=王冰学术思想初探[J]. |author=王云飞. |work=陕西中医, |date=1983(04):1-4. }}</ref><br>　　运气学说是中医学术思想的组成部分。《素间》中有“天元纪”、“五常政”、“五运行”、“六元纪”、“六微旨”、“气交变”、“至真要”等七篇，是专题论述运气学说的。然而，这七篇大论在南朝全元起训解《内经素问》时就散失了，至唐代经王冰整理才补进该七篇大论。<br>　　王冰不仅传运气之学，而且对其作了深刻的发挥和阐述。他对于运气学说的认识是建立在四时自然、历法物候、天文地理、人体生化基础之上，借研究运气规律 ，以 热攻寒 防治疾病。<br>　　王冰认为自然界“在地成形”，即五运，“在天为气，”即六气。自然界的一切事物，无不处在五运回薄、六气往复的运动过程中。在正常的自然条件下，“夭气下降，地气上腾，天地交合，故万物生化，无有休息，而各得其所也” 。 虽从顺 这时“物生脉应，皆必合期”，人体少病或不 病 。但是，四时物候常“气有胜负，亏盈无常”，“不应有而有，应有而不有，是造化之 气 失常 ， 乃反治法 失常则气变，变常则气血纷挠而为病 也。” 说明对 王冰根据“五运六气”与人体三阴三阳经脉紧密联结在一起的关系，详细论证了司天在泉，客主加临、淫郁胜复，太过不及等运气理论。王冰把自然界的运气规律与人体的生老疾 病 甚者 统一起来，从客观上来探讨运气变化与人体健康 的 从治 关系 ， 这在临床 实 为反治 践中具有一定的参考价值 。 对 <br>　　基 于五 郁 运六气格局的时行民病、疫病预测方法，主要是通过运气格局推演，结合气候、物候、藏象、病候的特征描述，得出自然应时之气、非时之气盛衰及其对人体藏府之气影响 的 相应推断，形成有关时行民病、疫病流行趋势、证候特点、防 治 疗 原则的推论 ， 王氏区别五郁 进 而 分别用吐 求证于实际气候 、 汗 物候 、 下 脉象 、 渗 症状表现及辨证论治的符合情况以修正完善，采取生活调适 、 泄 药物调理 等 措施趋利避害，以顺应天地阴阳之常、规避其变，纠藏府气之偏、补其不足，从而降低疾病发生与疫病流行。此 法 有助于预知病原病机、确立辨治原则 ， 使 从而降低病邪损害、提高防治措施针对性。<br>　　'''中医基础理论和临床方面的成就'''<ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2014&filename=SHIJ201415079&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MTEyNjNVUkxPZlp1WnJGeS9uVzcvTE5pWENaTEc0SDlYTnFvOUNiWVI4ZVgxTHV4WVM3RGgxVDNxVHJXTTFGckM= |title=唐代医学家王冰之医学贡献略论[J]. |author=罗小林,谢清平. |work=兰台世界, |date=2014(15):117-118. }}</ref><ref>{{cite book|url=http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD7984&filename=SXZY198304000&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1FhdkJkVG1CTTVla1kvb0hCb2p3RnNvYUhUVmFTTT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4IQMovwHtwkF4VYPoHbKxJw!!&v=MTE0NThyT05qWFJkN0t4RnRMTXE0OUZaSVI4ZVgxTHV4WVM3RGgxVDNxVHJXTTFGckNVUkxPZlp1WnJGeS9uVzc= |title=王冰学术思想初探[J]. |author=王云飞. |work=陕西中医, |date=1983(04):1-4. }}</ref>其根据 《素问 •四气调神大论 》 五郁 “春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”的论说，对阴阳互根问题作了精辟论述。他说：“阳气根于阴，阴气根于阳；无阴则阳无以生，无阳则阴无以化；全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。滋苗者必固其根，伐下者必枯其上。”这一理论阐述了“阴阳”的辩证统一的关系，说明精血、津液等物质需要阳气的化解、固守、运化，只存在其中一个方面是不行的，只有双方相互依存，才能够使得人体协调，获得滋养。在说明阴阳之关系的同时，王冰将“治病必求于本” 的 注释为“阴阳与万类生杀变化犹然在于人身，同相参合，故 治 法更加具体 病之道必先求之” 明确 了治病求本，本于阴阳的见解 ， 从而 使 郁 《内经》“治病必求于本”的原则在临床辨 证 的 论治 在 中 医 更具指导意义。<br>　　王冰根据《素问•灵兰秘典论》对心、肝、脾、肺、肾的形态构造与机能作了较科 学 中 的论述，对五脏的 形 成 态、构造和生理功能的论述，在《素问》感性认识的基础上, 向理性阶段迈进 了一 门富 大步。<br>　　王冰对《素问》病机学说作了具 有临床意义的 学说 总结和发挥。王冰明确指出人体强弱是疾病发生的内因，正气之存在与否是得病的关键 。 疾病发生的外因是“邪”， 王冰 对“邪”下了明确的定义，对于病源的探讨和病因的描述达到一定的深度，他 不 仅 完全承认“鬼神”致病的唯心论，对“六气”转变成“六淫”的过程作了概括。他认为“天之六气”是自然界一切生物生生化化的必要条件，如果“天地胜负，则寒暑燥湿风火六气互为邪也”。只有 在 整 这个条件下成“六气”才变作“六淫”，成为致病因素了。《素问》的病 理 古籍 学说是从阴阳偏盛、表里中外、寒热虚实几个 方面 作 把复杂的病变概括起来的。王冰在此基础上，是从人体的动静失宜、 出 了较大贡献 入升降失常、寒热水火、人火龙火等几个方面加以论述，这些论述都是唐以前著名医学家未曾涉及的问题。<br>　　第三 ， 而且通过 对《素问》 辨证论治原划 的 注释，反映了他自己 发挥。王冰对《素问》中提出 的 学术思想，对后世医学 辨证论治原则 的 继承 发 展 挥十分突出 ， 起了承先启后 尤其是三因制宜、热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用的反治法及“益火壮水”治疗虚证等都有精辟 的 作用 论断 。 == 參 参 考 文獻 来源=={{Reflistreflist}} [[Category: 唐朝人物]]