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'''历经劫难 成佛心愈加坚定'''，「好弟弟！谢谢你不远千里来这里救我，我经历这次劫难，对成佛的心志更加坚定了。报复、惩罚是不能解决问题的，只有我成佛后才能度化众人。」。
== 原文 ==
很久以前，佛陀发愿行菩萨道的时候，他的名字叫做羼提和山。当时他住在一棵果树下，靠着吸食果子上的露水修行。
这天，他又坐在果树下，饮食果子上滴下的露水，刚好国王迦黎率领文武大臣到这片山地围猎麋鹿。
擅长射箭的迦黎王，一举弓立刻射中一只麋鹿，但被牠逃跑了，迦黎王便骑着马往树林里追。追到林中，突然看见一果树下坐着一个人，正张嘴喝着树上滴下的露水，于是带着部下过去，高声问道：
「请问你有看见一只受伤的麋鹿跑过来吗？」。
羼提和山专心地饮着露水，没有回答。
「你有没有看见一只受伤的鹿？」迦黎王提高音量再问了一次。
羼提和山看见迦黎王这群人都来到自己的面前，便低下头，双手合十安稳的坐着。
迦黎王见他不理不睬，生气地问：「该死的叫化子！你听见没有？有没有看见一只受伤的鹿？」。
羼提和山菩萨回答：「嗯！我听见了。」。
迦黎王生气地拔出佩剑，说：「国王问话你竟敢不回答！我今天非杀了你不可！」。
羼提和山菩萨平淡地说：「我在听大王说话。」。
迦黎王手里舞着寒光闪闪的长剑，生气地说：「你是什么人？我允许你在死前将一切交代清楚！」。
羼提和山平静地说：「我是忍辱之人。」话才刚说完，突然感觉右臂一阵巨痛，原来已经被国王砍掉了，但他还是强忍着痛说：
「我只是个忍辱的修道者，过着与世无争的生活，大王还要这样害我，那么一般的百姓怎么办呢？我发愿成佛的时候，一定先度化你，不让众生因为学习你的行径，而增加罪恶的业报。」。
迦黎王见羼提和山仍不求饶，更加恼羞成怒，随后又砍掉他的左手、两脚、双耳和鼻子，大声骂道：
「我就让你这样子修成佛道！」。
羼提和山菩萨血流如注，非常地痛苦。
忽然，天空变得黯淡无光，大地开始震动。迦黎王感到非常害怕，急忙逃回城堡里躲起来。原来迦黎王这样残暴的行为震动了四天王，天王们严肃地聚在一起指责迦黎王，要求惩罚他。
天王们说：「这个国王实在太残酷无情了，我们要灭了他的国家和族人，以惩罚他十恶不赦的罪行！」。
羼提和山忍住痛苦，冷静地说：「不能这么做！我会受到这样的对待，都是因为我前世不信奉佛法，杀害生灵，所以今生得到报应罢了。虽然国王凶狠地加害于我，但我仍会像母亲对儿子一样地怜悯他、原谅他。你们千万不要惩罚他！」。
天王们虽然很生气，但是了解这样的因缘后，也只好让羼提和山自己解决这件事。
后来，羼提和山的弟弟来了，他也是一个修行得道的人。
羼提和山的弟弟用神通力帮哥哥回复手足和耳鼻，气愤地说：
「哥哥，你为什么不生气呢？像迦黎王这样的人，我们应该给他一点教训！」。
恢复本来样子的羼提和山对弟弟说：
「好弟弟！谢谢你不远千里来这里救我，我经历这次劫难，对成佛的心志更加坚定了。报复、惩罚是不能解决问题的，只有我成佛后才能度化众人。」。
这时，天上地下所有的神祇全被这样的话感动了，纷纷来到羼提和山面前向他致敬，于是羼提和山的善良行为和成佛的心愿便被众生传颂着，直到如今。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/159536.html 历经劫难 成佛心愈加坚定]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]
'''历经劫难 成佛心愈加坚定'''，「好弟弟！谢谢你不远千里来这里救我，我经历这次劫难，对成佛的心志更加坚定了。报复、惩罚是不能解决问题的，只有我成佛后才能度化众人。」。
== 原文 ==
很久以前，佛陀发愿行菩萨道的时候，他的名字叫做羼提和山。当时他住在一棵果树下，靠着吸食果子上的露水修行。
这天，他又坐在果树下，饮食果子上滴下的露水，刚好国王迦黎率领文武大臣到这片山地围猎麋鹿。
擅长射箭的迦黎王，一举弓立刻射中一只麋鹿，但被牠逃跑了，迦黎王便骑着马往树林里追。追到林中，突然看见一果树下坐着一个人，正张嘴喝着树上滴下的露水，于是带着部下过去，高声问道：
「请问你有看见一只受伤的麋鹿跑过来吗？」。
羼提和山专心地饮着露水，没有回答。
「你有没有看见一只受伤的鹿？」迦黎王提高音量再问了一次。
羼提和山看见迦黎王这群人都来到自己的面前，便低下头，双手合十安稳的坐着。
迦黎王见他不理不睬，生气地问：「该死的叫化子！你听见没有？有没有看见一只受伤的鹿？」。
羼提和山菩萨回答：「嗯！我听见了。」。
迦黎王生气地拔出佩剑，说：「国王问话你竟敢不回答！我今天非杀了你不可！」。
羼提和山菩萨平淡地说：「我在听大王说话。」。
迦黎王手里舞着寒光闪闪的长剑，生气地说：「你是什么人？我允许你在死前将一切交代清楚！」。
羼提和山平静地说：「我是忍辱之人。」话才刚说完，突然感觉右臂一阵巨痛，原来已经被国王砍掉了，但他还是强忍着痛说：
「我只是个忍辱的修道者，过着与世无争的生活，大王还要这样害我，那么一般的百姓怎么办呢？我发愿成佛的时候，一定先度化你，不让众生因为学习你的行径，而增加罪恶的业报。」。
迦黎王见羼提和山仍不求饶，更加恼羞成怒，随后又砍掉他的左手、两脚、双耳和鼻子，大声骂道：
「我就让你这样子修成佛道！」。
羼提和山菩萨血流如注，非常地痛苦。
忽然，天空变得黯淡无光，大地开始震动。迦黎王感到非常害怕，急忙逃回城堡里躲起来。原来迦黎王这样残暴的行为震动了四天王，天王们严肃地聚在一起指责迦黎王，要求惩罚他。
天王们说：「这个国王实在太残酷无情了，我们要灭了他的国家和族人，以惩罚他十恶不赦的罪行！」。
羼提和山忍住痛苦，冷静地说：「不能这么做！我会受到这样的对待，都是因为我前世不信奉佛法，杀害生灵，所以今生得到报应罢了。虽然国王凶狠地加害于我，但我仍会像母亲对儿子一样地怜悯他、原谅他。你们千万不要惩罚他！」。
天王们虽然很生气，但是了解这样的因缘后，也只好让羼提和山自己解决这件事。
后来，羼提和山的弟弟来了，他也是一个修行得道的人。
羼提和山的弟弟用神通力帮哥哥回复手足和耳鼻，气愤地说：
「哥哥，你为什么不生气呢？像迦黎王这样的人，我们应该给他一点教训！」。
恢复本来样子的羼提和山对弟弟说：
「好弟弟！谢谢你不远千里来这里救我，我经历这次劫难，对成佛的心志更加坚定了。报复、惩罚是不能解决问题的，只有我成佛后才能度化众人。」。
这时，天上地下所有的神祇全被这样的话感动了，纷纷来到羼提和山面前向他致敬，于是羼提和山的善良行为和成佛的心愿便被众生传颂着，直到如今。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/renwu/159536.html 历经劫难 成佛心愈加坚定]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category: 佛教人物]]