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《'''十三经注疏'''》是[[清代由阮元主持校]]刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有四百一十六卷，是文史研究工作者经常要查检的作品。
中国文籍，浩如烟海，存世约十多万种，《四库全书》是这些文籍的精华，其经史子集四部之中，经部又是其精华，而《十三经注疏》则冠列于为经部之首。
=='''注疏释义'''==
注疏 ：是注和疏的并称。注，指对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，指对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经宋及宋以前之注疏合刊，"注疏"之称始流行。
《十三经注疏》：即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书，这就是通行的《十三经注疏》。
=='''注疏版本'''==
通行本为上海古籍出版社、中华书局、浙江古籍出版社的缩印本（精装16开本上下册）。其阮元校勘之处，均用▲号表示。详见各家出版社之出版说明。
以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”的注释版本中最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
《周易正义》十卷，魏·王弼、晋·韩康伯注、唐·孔颖达等正义
《尚书正义》二十卷，魏·王肃、伪汉·孔安国传、唐.孔颖达等正义
《毛诗正义》七十卷，汉·毛亨传、郑玄笺、唐·孔颖达等正义
《周礼注疏》四十二卷，汉·郑玄注、唐·贾公彦疏
《仪礼注疏》五十卷，汉·郑玄注、唐·贾公彦疏
《礼记正义》六十三卷，汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义
《春秋左传正义》六十卷，晋·杜预集解、唐·孔颖达等正义
《春秋公羊传注疏》二十八卷，汉·何休解诂、唐·徐彦疏
《春秋谷梁传注疏》二十卷，晋·范宁集解、唐·杨士勋疏
《孝经注疏》九卷，唐玄宗注、宋·邢昺疏
《尔雅注疏》十卷，晋·郭璞注、宋·邢昺疏
《论语注疏》二十卷，魏·何晏等集解、宋·邢昺疏
《孟子注疏》十四卷，东汉·赵岐注、北宋·孙奭疏
“十三经”
=='''“十三经”'''==
“十三经”即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《[[孝经]]》、《尔雅》、《孟子》等十三种，因为历代将它们尊为儒家经典，故称为“经”。
其成书年代各不相同，上自上古，下迄秦汉；其内容极其广泛，包括哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、伦理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。“十三经”的确立有一个渐进的过程。
最初儒家的经典为“六经”，就是孔子所说的“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 其中的《乐》早在战国后期即已失传，所以汉武帝时只立了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经。 由于汉朝统治者标榜“以孝治天下”，至东汉时，又在“五经”之外把《论语》《孝经》定为读书人必读之书，这样儒家的经典便扩大为“七经”了。
到了唐朝，在国家官办学校的学习科目中以及科举考试项目中，又有“九经”之说。这就是《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《[[春秋公羊传]]》《[[春秋谷梁传]]》《春秋左氏传》等九部经书。 显然在“七经”、“九经”中，已经把古代阐述经义的一些《传》《记》也包括到经的范围之内了。
在唐代，《论语》和《孝经》是要求所有读书人都要研读的，称之为“兼经”。唐文宗年间（827—840年），朝廷下令把九经以及《论语》《孝经》《尔雅》都刻在石碑上，总共十二部书，称为“十二经”。这些经书刻石至今保存下来，就是有名的“开成石经”。
在宋朝，理学家们把《孟子》也提高到经书的地位。 北宋哲宗元佑年间的科举考试中就包括《孟子》了。 从此儒家的经典便成了“十三经”。从此，“十三经”的名称就稳定下来，直到封建社会终结，再也没有变化。
=='''来历'''==
随着儒学在中国封建社会中定于一尊，历代学者纷纷为诸经作注解。其中，汉朝及稍后的学者们做了大量的注释工作，人们称之为注或笺。 唐宋时期，由于时代久远，人们对汉代的注释也难于理解了。于是一些学者不仅注解经传的正文，而且对前人的旧注也进行解释和阐发，习惯上就称之为“疏”或“正义”。
历代解释十三经的著作很多。南宋以前，注和疏本来都是单独成书的。南宋时期始合刻在一起。南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最具权威性的“十三经”注、疏的合刊本，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》，后复有十行本。明嘉靖时期有闽本，据十行本重刻；万历间有监本，据闽本重刻；崇祯时期有毛氏汲古阁本，据监本重刻。但是明代时期的监本和汲古阁本，因辗转翻刻，讹谬百出。
清初有武英殿本。清嘉庆时期，著名学者阮元主持重刻《十三经注疏》，裒集宋本重刊，以十行本为主，并广校唐石经等古本，撰《校勘记》附于诸经卷末，号为善本，是迄今为止最好的本子,素来为世人所看重。
<ref>[http://news.cntv.cn/20120327/104339.shtml 《十三经注疏》整理与研究工程在山东大学启动],央视网2012年3月27日 </ref>
==参考文献==
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| style="background: #008080" align= center| '''<big>十三经注疏</big> '''
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《'''十三经注疏'''》是[[清代由阮元主持校]]刻的十三部儒家经典注疏的汇编，共有四百一十六卷，是文史研究工作者经常要查检的作品。
中国文籍，浩如烟海，存世约十多万种，《四库全书》是这些文籍的精华，其经史子集四部之中，经部又是其精华，而《十三经注疏》则冠列于为经部之首。
=='''注疏释义'''==
注疏 ：是注和疏的并称。注，指对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，指对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。
注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经宋及宋以前之注疏合刊，"注疏"之称始流行。
《十三经注疏》：即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书，这就是通行的《十三经注疏》。
=='''注疏版本'''==
通行本为上海古籍出版社、中华书局、浙江古籍出版社的缩印本（精装16开本上下册）。其阮元校勘之处，均用▲号表示。详见各家出版社之出版说明。
以清代学者阮元主持校刻的《十三经注疏》在“十三经”的注释版本中最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资料。
《周易正义》十卷，魏·王弼、晋·韩康伯注、唐·孔颖达等正义
《尚书正义》二十卷，魏·王肃、伪汉·孔安国传、唐.孔颖达等正义
《毛诗正义》七十卷，汉·毛亨传、郑玄笺、唐·孔颖达等正义
《周礼注疏》四十二卷，汉·郑玄注、唐·贾公彦疏
《仪礼注疏》五十卷，汉·郑玄注、唐·贾公彦疏
《礼记正义》六十三卷，汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义
《春秋左传正义》六十卷，晋·杜预集解、唐·孔颖达等正义
《春秋公羊传注疏》二十八卷，汉·何休解诂、唐·徐彦疏
《春秋谷梁传注疏》二十卷，晋·范宁集解、唐·杨士勋疏
《孝经注疏》九卷，唐玄宗注、宋·邢昺疏
《尔雅注疏》十卷，晋·郭璞注、宋·邢昺疏
《论语注疏》二十卷，魏·何晏等集解、宋·邢昺疏
《孟子注疏》十四卷，东汉·赵岐注、北宋·孙奭疏
“十三经”
=='''“十三经”'''==
“十三经”即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《[[孝经]]》、《尔雅》、《孟子》等十三种，因为历代将它们尊为儒家经典，故称为“经”。
其成书年代各不相同，上自上古，下迄秦汉；其内容极其广泛，包括哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、伦理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。“十三经”的确立有一个渐进的过程。
最初儒家的经典为“六经”，就是孔子所说的“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 其中的《乐》早在战国后期即已失传，所以汉武帝时只立了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经。 由于汉朝统治者标榜“以孝治天下”，至东汉时，又在“五经”之外把《论语》《孝经》定为读书人必读之书，这样儒家的经典便扩大为“七经”了。
到了唐朝，在国家官办学校的学习科目中以及科举考试项目中，又有“九经”之说。这就是《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《[[春秋公羊传]]》《[[春秋谷梁传]]》《春秋左氏传》等九部经书。 显然在“七经”、“九经”中，已经把古代阐述经义的一些《传》《记》也包括到经的范围之内了。
在唐代，《论语》和《孝经》是要求所有读书人都要研读的，称之为“兼经”。唐文宗年间（827—840年），朝廷下令把九经以及《论语》《孝经》《尔雅》都刻在石碑上，总共十二部书，称为“十二经”。这些经书刻石至今保存下来，就是有名的“开成石经”。
在宋朝，理学家们把《孟子》也提高到经书的地位。 北宋哲宗元佑年间的科举考试中就包括《孟子》了。 从此儒家的经典便成了“十三经”。从此，“十三经”的名称就稳定下来，直到封建社会终结，再也没有变化。
=='''来历'''==
随着儒学在中国封建社会中定于一尊，历代学者纷纷为诸经作注解。其中，汉朝及稍后的学者们做了大量的注释工作，人们称之为注或笺。 唐宋时期，由于时代久远，人们对汉代的注释也难于理解了。于是一些学者不仅注解经传的正文，而且对前人的旧注也进行解释和阐发，习惯上就称之为“疏”或“正义”。
历代解释十三经的著作很多。南宋以前，注和疏本来都是单独成书的。南宋时期始合刻在一起。南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最具权威性的“十三经”注、疏的合刊本，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》，后复有十行本。明嘉靖时期有闽本，据十行本重刻；万历间有监本，据闽本重刻；崇祯时期有毛氏汲古阁本，据监本重刻。但是明代时期的监本和汲古阁本，因辗转翻刻，讹谬百出。
清初有武英殿本。清嘉庆时期，著名学者阮元主持重刻《十三经注疏》，裒集宋本重刊，以十行本为主，并广校唐石经等古本，撰《校勘记》附于诸经卷末，号为善本，是迄今为止最好的本子,素来为世人所看重。
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==参考文献==
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