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道源法师

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道源法师,俗家姓王,是河南省商水县人,清光绪一九〇〇年岁次庚子的十月初五日,出生于商水县的周口镇。他父名德馨,母亲陶氏,家庭小康。七岁入私塾就读,九岁生母弃养,道源不见容于庶母,乃由婶母收养抚育,得以长大成人。
基本信息中文名称道源法师{| class="wikitable" align="right"
别名姓王|-
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| [[File:道源法师.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
 
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中文名称;道源法师
 
别名;姓王
 
出生地;河南省商水县
出生日期;19001900信仰;佛教 |}'''道源法师''',俗家姓王,是[[河南]]省商水县人,清[[光绪]]一九〇〇年岁次庚子的十月初五日,出生于[[商水]]县的周口镇。他父名德馨,母亲陶氏,家庭小康。七岁入私塾就读,九岁生母弃养,道源不见容于庶母,乃由婶母收养抚育,得以长大成人。<ref>[https://www.dizang.org/fjrw/fs/dyfs.htm 道源法师简介] , 地藏孝亲网 </ref> ==出家受戒== 道源法师 ,俗家姓王,是[[河南]]省[[商水]]县人,清光绪一九〇〇年岁次庚子的十月初五日,出生于商水县的周口镇。他父名德馨,母亲陶氏,家庭小康。七岁入私塾就读,九岁生母弃养,道源不见容于庶母,乃由婶母收养抚育,得以长大成人。二十岁时,与他相依为命的胞姊,及抚育他长大成人的婶母相继病逝,使他在悲痛之余,顿感人生无常,遂萌出世之念。料理丧事完毕,投入周口镇的普静堂,依[[隆品上人]]剃度出家。师父赐他法名能信,法派名腾钦,别号中轮。三十岁以后改名道源,是根据[[《华严经》]]"信为道源功德母"之义。一九二三年,道源二十四岁,赴[[湖北]]汉阳[[归元寺]],依[[觉清律师]]受具足戒,圆戒后留在归元寺参学。他在寺中阅读[[《大藏经》]],认为[[《华严经》]]是诸经之王,欲一心参究。住寺二年,以剃度师隆品函召,返回周口镇本寺,助师料理事务。一九二六年,[[月霞法师]]上座弟子慈舟法师,授课于[[江苏]]常熟兴福寺的"法界学院",道源仰慕慈舟法师的道誉,于一九二六年,辞别了隆品老和尚,南下江苏常熟,入法界学院求学。学院中的功课,主要是贤首学和四分律。在法界学院受学经年,以慈舟法师体弱多病,请假到灵岩山念佛静养。道源和几位同学随侍慈师到了灵岩山,修学念佛法门。到了一九二八年,[[慈舟法师]]应镇江竹林寺之请,到"竹林佛学院"任教,道源也随著慈舟到了镇江,在佛学院听课。一九三〇年初,慈舟法师应武汉佛教人士之请,到[[武汉]]讲经。道源又随著慈师到了武汉,听经圆满,即到宝通寺闭关潜修。宝通寺在武昌洪山,是千年古刹,佛教胜地,寺宇广大庄严。这时与道源同在[[宝通寺]]闭关的,还有一位[[湖北]]籍的[[白圣法师]],他二人的关房仅一墙之隔,由此相识,也结下了以后数十年的道谊。道源法师闭关三年,学力大进。一九三二年出关,时已三十三岁,这时,河南开封铁塔寺住持净严法师,在铁塔寺创办了"河南佛学院",请道源回河南任教。净严法师是武昌佛学院第一届毕业的学生,他是河南省唐河县人,是推动中原佛教复兴的大德之一。道源在[[开封]]的[[河南佛学院]]任教两年,他曾利用寒暑假的时间,朝礼过普陀山和九华两大名山,二十四年,到上海圆明讲堂,和苏州灵岩山,先后亲近圆瑛、印光两位大师。 ==讲经持戒== 道源法师于一九三七年初春,自[[福州]]带著学生到了[[北平]]。二月学院在净莲寺开课,慈舟法师开讲《华严经》,道源法师也在学院任教。于[[慈舟法师]]出外弘化时,[[《华严经》]]课程由道源代座。慈舟法师一生是教在贤首,律持四分,行在净土。道源法师也受慈老的影响,开始提倡"持戒念佛",主张解行并重。一时之间,法界学院的学僧也都严持律仪,笃修净土。自此以从,道源即以弘扬"持戒念佛"为终身职志。道源法师在学院授课年余,一九三八年秋,受到[[河北]]省房山县[[智达和尚]]之请,出任房山县上方山[[兜率寺]]住持。在兜率寺期间,提倡结夏安居,为寺众讲习戒律,寺风丕振。一九四〇年,复应北平广济寺现明老和尚之请,任广济寺附设的"宏慈佛学院"主讲。于此同时,又担任翠峰寺"八敬学院"主讲,和广化寺佛学院教授。他同时在三所佛学院任教,凡所讲学,皆以持戒念佛为主旨,三院学僧受他的影响,皆持过午不食戒,且半月诵戒,结夏安居。在北平数年,道誉远播,四众景仰。一九四三年,[[察哈尔]]省张垣市的赐儿山云泉寺,原任住持越尘老和尚,将子孙庙改为十方道场,聘请道源出任第一任住持。以此因缘,道源法师离开了[[北平]],去到塞北之地的[[张家口]]。察哈尔省佛教会改选,道源当选察哈尔省佛教分会的理事长。以后的数年间,他曾应[[五台山]][[广济]]茅蓬寿冶老和尚的约请,朝礼五台,并在山上为广济茅蓬僧众讲比丘戒;又受[[天津]]佛教居士林之请,到天津居士林讲[[《圆觉经》]],继而在天津大悲院讲《地藏经》。一九四五年,日寇侵华八年战争战败,宣布无条件投降,国土重光。一九四六年,道源应东北善信之请,到[[长春]][[般若寺]]讲[[《金刚经》]],又在[[地藏庵]]讲[[《地藏经》]]。一九四八年秋,华北内战战局激化,他应同参老友白圣法师函告,离开华北到了上海。在上海期间,驻锡静安寺,为静安佛学院授课。亦曾朝礼南海普陀山,在百子讲堂讲[[《观世音菩萨普门品》]]。回到[[上海]],未久时序进入一九四九年,国共内战战局紧张,上海进入备战状态,道源遂随著白圣法师航海到了台湾。道源法师年已五十,在一般人说是已入老境,而道源法师抵台湾后,又开始了他四十年无间不懈的弘化生涯。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9c362ecf398e0fecf?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 道源老法师最精妙的临终开示范本] , 快资讯 2020-11-04 </ref> ==赴台传法== 道源法师抵达台北后,稍为安定下来,即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初,他在十普寺开讲[[《八大人觉经》]]。五月底,到新竹青草湖[[灵隐寺]],协助[[慈航法师]]解决大陆来台学僧的生活问题。数日之后,赶上一九四九年发生的"佛教教难"事件。道源法师适逢其会,也被警察局拘捕。 "教难事件"很快得到解决,道源法师回到台北。九月间,他到中坜圆光寺讲[[《金刚经》]],十二月到基隆宝明寺讲[[《金刚经》]],同时打念佛七。翌年,他生了一场病。他本来身体单弱,这一次的病来势凶猛,昏迷三日,几至不起。幸而调护得宜,逐渐痊愈。出院后到基隆宝明寺静养,以此因缘,得到宝明寺修果、仁光师徒之助,筹划在八堵桥头的正道山创建海会寺。以后三年之间,他一方面在十普寺讲经,一方面忙于兴建海会寺。一九五二年正月,海会寺大殿完工,他由十普寺移锡八堵的海会寺。一九五三年,[[海会寺]]添建观音殿;一九五五年,增建"三学堂"。以后逐渐增建,以至规模完备。一九五二年,台南大仙寺传戒──这是台湾光复后第一次传戒,意义非常重大。所请的三师七证,皆是佛门大德,一时之选。道源法师在台湾光复后首次传戒中,担任教授阿阇黎。以后,在他有生之年,[[台湾]]传过三十六次戒,除了白圣法师外,在戒坛上担任三师和尚次数最多的,就是道源老法师,计算下来,他担任过六次得戒和尚,两次羯磨,两次教授,一次尊证;传在家菩萨戒,他担任得戒和尚十二次。不过,到了老年之后,体力衰退,听力和视力都有障碍的时候,参加传戒,登坛说戒,反而成了他精神上的沉重负担。一九六五年,道源法师当选佛教会理事长。在任期内,曾率团出席在[[印度]]召开的第七届世界佛教徒友谊大会,也在[[台北]]召开世界佛教华僧大会。他率团赴[[印度]]开会时,曾朝礼圣迹,诸如鹿野苑(开会所在地)、菩提场、世尊涅盘处的沙罗树、灵鹫山、只园精舍、那烂陀寺、尼连禅河、恒河等处。返台后曾应[[圆融尼师]]之聘,担任屏东[[东山寺]]佛学院院长,以此因缘,他常到屏东东山寺驻锡,为学僧授课。并以在屏东授课之便,到小琉球的灵山寺讲经。一九七五年,道源法师年已七十六岁,为实现他培育僧材的夙愿,不顾衰老,在海会寺创办了"能仁佛学院"。首届学僧四十余人,包括国内及东南亚各地来的都有。他聘请戒德、真华、广元、显明等法师为教授,自己也亲自授课。
[[File:道源法师1.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 信仰原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 佛教图片来源于呢图网]]]
目录1出家受戒2讲经持戒3赴台传法4 == 弘法贡献折叠编辑本段出家受戒道源法师 ,俗家姓王,是河南省商水县人,清光绪一九〇〇年岁次庚子的十月初五日,出生于商水县的周道源法师道源法师口镇。他父名德馨,母亲陶氏,家庭小康。七岁入私塾就读,九岁生母弃养,道源不见容于庶母,乃由婶母收养抚育,得以长大成人。二十岁时,与他相依为命的胞姊,及抚育他长大成人的婶母相继病逝,使他在悲痛之余,顿感人生无常,遂萌出世之念。料理丧事完毕,投入周口镇的普静堂,依隆品上人剃度出家。师父赐他法名能信,法派名腾钦,别号中轮。三十岁以后改名道源,是根据《华严经》"信为道源功德母"之义。一九二三年,道源二十四岁,赴湖北汉阳归元寺,依觉清律师受具足戒,圆戒后留在归元寺参学。他在寺中阅读《大藏经》,认为《华严经》是诸经之王,欲一心参究。住寺二年,以剃度师隆品函召,返回周口镇本寺,助师料理事务。一九二六年,月霞法师上座弟子慈舟法师,授课于江苏常熟兴福寺的"法界学院",道源仰慕慈舟法师的道誉,于一九二六年,辞别了隆品老和尚,南下江苏常熟,入法界学院求学。学院中的功课,主要是贤首学和四分律。在法界学院受学经年,以慈舟法师体弱多病,请假到灵岩山念佛静养。道源和几位同学随侍慈师到了灵岩山,修学念佛法门。到了一九二八年,慈舟法师应镇江竹林寺之请,到"竹林佛学院"任教,道源也随著慈舟到了镇江,在佛学院听课。一九三〇年初,慈舟法师应武汉佛教人士之请,到武汉讲经。道源又随著慈师到了武汉,听经圆满,即到宝通寺闭关潜修。宝通寺在武昌洪山,是千年古刹,佛教胜地,寺宇广大庄严。这时与道源同在宝通寺闭关的,还有一位湖北籍的白圣法师,他二人的关房仅一墙之隔,由此相识,也结下了以后数十年的道谊。道源法师闭关三年,学力大进。一九三二年出关,时已三十三岁,这时,河南开封铁塔寺住持净严法师,在铁塔寺创办了"河南佛学院",请道源回河南任教。净严法师是武昌佛学院第一届毕业的学生,他是河南省唐河县人,是推动中原佛教复兴的大德之一。道源在开封的河南佛学院任教两年,他曾利用寒暑假的时间,朝礼过普陀山和九华两大名山,二十四年,到上海圆明讲堂,和苏州灵岩山,先后亲近圆瑛、印光两位大师。==
折叠编辑本段讲经持戒道源法师 九三七年初春 自福州带 都是过 极其节俭的 到了北平 二月学院在净莲寺开课,慈舟法师开讲《华严经》, 道源法师 也在学院任教 八十岁以后,健康日益衰退 于慈舟法师出外弘化时 他本来有高度近视 《华严经》课程由道源代座。慈舟法师 晚年近视到 生是教在贤首 千多度 律持四分 又患白内障 行在净土 听觉也日益迟钝 道源法师也受慈老的影响,开始提倡"持戒念佛",主张解 日常 并重。一时之间 动出入 法界学院的学僧也 需人扶 律仪,笃修净土。自此以从,道源即以弘扬"持戒念佛"为终身职志。道源法师在学院授课年余 ,一九 他已八十六岁 受到河 省房山县智达 [[临济寺]]传戒,聘他为教授 和尚 之请 出任房山县上方山兜率寺住 他由人扶 。在兜率寺期间,提倡结夏安居,为寺众讲习戒律,寺风丕振 参加 。一九 四〇 八八 春天 复应北平广济寺现明老和尚之请,任广济寺附设的"宏慈佛学 他因病住 "主讲。于此同时 又担任翠峰 本来海会 "八敬学院"主讲 预定秋季传戒 和广化寺佛学院教授。 同时 三所佛学 任教,凡所讲学,皆 中时时 海会寺传 之事为 佛为主旨 三院学僧受 不幸这时 最倚重 影响 弟子[[仁光比丘尼]]也住院病危。在仁光去世之前 皆持过午 他对仁光说:"惟一是今年传戒不能圆满!你 能看到 场圆满 且半月诵 我也不能看到 场圆满 结夏安居 这是我们的福报修得不够 在北平数年,道誉远播, "[[仁光尼师]]于 众景仰 月初往生 一九 道源法师也于 三年 月十六日舍报入寂 察哈尔省张垣市的赐儿山云泉寺 世寿八十八岁 原任住持越尘老和尚,将子孙庙改为 僧腊六 方道场,聘请道源出任第一任住持 八年 以此因缘, 道源法师 离开了北平,去到塞北之地的张家口。察哈尔省佛教会改选,道源当选察哈尔省佛教分会的理事长。以后的数 在[[台湾]]弘法垂四十 他曾应五台山广济茅蓬寿冶老和尚 所讲过 约请 经典 朝礼五台,并在山上为广济茅蓬僧众讲比丘戒;又受天津佛教居士林 包括经、律、论有近三十部 请,到天津居士林讲 多。其中包括[[《法华经》]]、《楞严经》、《大涅盘经》、[[ 《圆觉经》 ,继而在天津大悲院讲 ]]、《金刚经》、《仁王护国经》、[[ 地藏 净土三 经》 。一九四 ]]、《贤首 教仪》、《大乘起信论》、[[《往生论》]]、律典 日寇侵华八年战争战败 各种戒本等。其中有讲过数次或十数次者。又主持佛七多次 宣布无条件投降 莫不尽力讲说。他所遗留的著作 国土重光。 除了流通最广的[[《佛堂讲话》]] 九四六年 、二、三集合订本外 道源应东北善信之请,到长春般若寺 尚有[[《阿弥陀经 录》]]、[[ 《金刚经 》,又在地藏庵 《地藏经 ]]等 道源法师虽然 九四八年秋 生弘扬"持律念佛" 华北内战战局激化 行在净土 应同参老友白圣 却是临济宗的 师函告,离开华北到了上海。在上海期间,驻锡静安寺 静安佛学院授课。亦曾朝礼南海普陀山,在百子讲堂讲《观世音菩萨普门 他的剃度师隆 》。回到上海 和尚 未久时序进入一九四九年 是临济宗"本觉昌隆 国共内战战局紧张,上海进入备战状态 能仁圣果"中的隆字辈 ,道源 遂随著白圣 法师 航海到了台湾 是能字辈,所以名能信 此外, 道源法师 年已五 曾受法于鼓山涌泉寺复仁老和尚,故嗣曹洞宗法于寿昌下鼓山续派四 九世 在一般人说是已入老境, 法名腾钦。 而道源法师 抵台湾 的嗣法弟子,是 ,又开始了他四十年无间不懈 来月眉山[[灵泉寺]] 弘化生涯 住持[[晴虚法师]]
== 折叠编辑本段赴台传法道源法师抵达台北后,稍为安定下来,即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初,他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底,到新竹青草湖灵隐寺,协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。数日之后,赶上一九四九年发生的"佛教教难"事件。道源法师适逢其会,也被警察局拘捕。 "教难事件"很快得到解决,道源法师回到台北。九月间,他到中坜圆光寺讲《金刚经》,十二月到基隆宝明寺讲《金刚经》,同时打念佛七。翌年,他生了一场病。他本来身体单弱,这一次的病来势凶猛,昏迷三日,几至不起。幸而调护得宜,逐渐痊愈。出院后到基隆宝明寺静养,以此因缘,得到宝明寺修果、仁光师徒之助,筹划在八堵桥头的正道山创建海会寺。以后三年之间,他一方面在十普寺讲经,一方面忙于兴建海会寺。一九五二年正月,海会寺大殿完工,他由十普寺移锡八堵的海会寺。一九五三年,海会寺添建观音殿;一九五五年,增建"三学堂"。以后逐渐增建,以至规模完备。一九五二年,台南大仙寺传戒──这是台湾光复后第一次传戒,意义非常重大。所请的三师七证,皆是佛门大德,一时之选。道源法师在台湾光复后首次传戒中,担任教授阿阇黎。以后,在他有生之年,台湾传过三十六次戒,除了白圣法师外,在戒坛上担任三师和尚次数最多的,就是道源老法师,计算下来,他担任过六次得戒和尚,两次羯磨,两次教授,一次尊证;传在家菩萨戒,他担任得戒和尚十二次。不过,到了老年之后,体力衰退,听力和视力都有障碍的时候, 加传戒,登坛说戒,反而成了他精神上的沉重负担。一九六五年,道源法师当选佛教会理事长。在任期内,曾率团出席在印度召开的第七届世界佛教徒友谊大会,也在台北召开世界佛教华僧大会。他率团赴印度开会时,曾朝礼圣迹,诸如鹿野苑(开会所在地)、菩提场、世尊涅盘处的沙罗树、灵鹫山、只园精舍、那烂陀寺、尼连禅河、恒河等处。返台后曾应圆融尼师之聘,担任屏东东山寺佛学院院长,以此因缘,他常到屏东东山寺驻锡,为学僧授课。并以在屏东授课之便,到小琉球的灵山寺讲经。一九七五年,道源法师年已七十六岁,为实现他培育僧材的夙愿,不顾衰老,在海会寺创办了"能仁佛学院"。首届学僧四十余人,包括国内及东南亚各地来的都有。他聘请戒德、真华、广元、显明等法师为教授,自己也亲自授课。考资料 ==
[[Category:220 折叠编辑本段弘法贡献道源法师一生,都是过著极其节俭的生活。道源法师八十岁以后,健康日益衰退。他本来有高度近视,晚年近视到一千多度,又患白内障,听觉也日益迟钝。日常行动出入,都需人扶持,一九八五年他已八十六岁,台北临济寺传戒,聘他为教授和尚,他由人扶持参加。一九八八年春天,他因病住院,本来海会寺预定秋季传戒,他在医院中时时以海会寺传戒之事为念,不幸这时他最倚重的弟子仁光比丘尼也住院病危。在仁光去世之前,他对仁光说:"惟一是今年传戒不能圆满!你不能看到戒场圆满,我也不能看到戒场圆满,这是我们的福报修得不够。"仁光尼师于四月初往生。道源法师也于四月十六日舍报入寂,世寿八十八岁,僧腊六十八年。道源法师在台湾弘法垂四十年,所讲过的经典,包括经、律、论有近三十部之多。其中包括《法华经》、《楞严经》、《大涅盘经》、《圆觉经》、《金刚经》、《仁王护国经》、《净土三经》、《贤首五 仪》、《大乘起信论》、《往生论》、律典,各种戒本等。其中有讲过数次或十数次者。又主持佛七多次,莫不尽力讲说。他所遗留的著作,除了流通最广的《佛堂讲话》一、二、三集合订本外,尚有《阿弥陀经讲录》、《金刚经讲录》等。道源法师虽然一生弘扬"持律念佛",行在净土,但他却是临济宗的法嗣,因为他的剃度师隆品和尚,是临济宗"本觉昌隆,能仁圣果"中的隆字辈,道源法师是能字辈,所以名能信。此外,道源法师曾受法于鼓山涌泉寺复仁老和尚,故嗣曹洞宗法于寿昌下鼓山续派四十九世,法名腾钦。而道源法师的嗣法弟子,是后来月眉山灵泉寺的住持晴虚法师。總論]]
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