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丘延翰
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'''丘延翰'''离开故乡，云游天下。90岁高龄的丘延翰，客死他乡，明崇祯庚午年间（1630）那时闻喜属山西布政史平阳府解州道辖，按察使太守道大参张法孔，运用郭璞的堪舆观点和丘延翰的相地术，认为闻喜县在州之甲巽位置，城南又是闻喜丙丁之位，在这块风水宝地上建楼建塔，于州府县衙都有好处，“这里嵋原如座，条峦如屏，香峰如笔，涑水如带，志称古曲沃地”，他说：“这里山水佳秀，不亚江南。华表捍门（指如船的小南关旧址），镇诸水口（指涑水铁牛），二十年后不可量矣！”于是楼与塔并建，楼在水西门外涑水西岸，回澜塔在水西门外涑水东岸与红鹤楼对峙。不巧的是，楼刚立木，塔起二级，受明末兵戈之扰停止建筑。值得庆幸的是近30年后，那是1658年春到1660年间，邑人翟凤翥捐首倡并联合当代豪绅名士共同出资共建楼塔，同时扩建涑水书院，楼后建祀，祀郭景纯、吕纯阳、邱延翰三先生，曰：“回澜砥柱”，魁星祟祀于上，“魁壁煌煌，铃铎袅袅”十分惬意。此时此刻的翟凤翥，身在山川秀美的风水宝地，坐在“石堤画槛，即完且丽”的红鹤楼上，有人说闻喜城南如砚，香峰如笔，澜塔如墨，书院学子在古曲沃这张纸上心情放飞希望和理想，因而成为晋之旧都的“文脉”，这文脉成为闻喜人民的“生命印记”，被后人传承下来，从红鹤楼和回澜塔始建的1630年起，28年后，清顺治十五年（1658年），正是翟凤翥重建楼塔的1658年，秋试戊戌科孙承恩榜（主考大人），闻喜就出了崔尔仰（邱村人），宁世旋（裴村人），赵宪鼎（行村人）和王钟灵（东姚村人）一科四进士，这在中国科举史上也是很少有的。
'''丘延翰'''生前，因为裴氏之卜引来不快，便再度离乡背井，沿师郭璞南下路线来到江南，发现东南地域，尤其是以江苏、江西、福建、浙江为中心的地域，文化发达，神鬼信仰十分浓烈，风水因此而获得良好的生存空间，风水埋论杂乱纷呈，堪舆名流辈出，尚祀、重浮屠之风盛况空前。丘延翰来到这里后很快加入其风水堪舆名流队伍中，出入于官邸民宅，与当地曾派不谋而合，颇受敬仰。到了僖宗李儇时代（874—879），曾任国师、官至金紫[[光禄大夫]]、掌灵台地理事的杨筠松，十分喜爱风水，并以地理术行于世，其著《疑龙经》、《 [[ 撼龙经 ]] 》、《 [[ 黑龙经 ]] 》、《36龙》等传于世。考其理论，皆不出乎丘延翰的八字天机之说，特别令人感慨的是其天门、地户、鬼门、人门的提法，竟可追溯到郭璞《[[山海经注]]》的传说里：“西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门”，“西北立龙飞翼之楼，以象天门，东南伏漏石窦，以象地户”，并以天门、地户说用来比喻水口，影响了一带城市布局和民宅建筑。我们寻根问其杨先生的相宅术来自何方？东南各地流传着一个无史可查的传说，人们说杨筠松乘黄巢起义破京之时，乘机窃走皇宫藏书丘延翰的玉匣金经，而后结友入[[昆仑山]]苦读体验，后返回故居虔（今江西赣州市）行风水地理术为民相宅、相墓、除灾攘福，深受当地民间敬慕，人称救贫先生。
根据风水宗师的传承脉络，可以如此推断，丘延翰才是东南地区风水之祖师，而名盛一时的杨筠松实为其徒，而丘延翰之师乃同乡晋代郭璞，鉴于此，可以说丘延翰是中国历史上第二代风水祖师，第二代易学、堪舆学的伟大传承者。
当今，中华毌丘俭研究会在搜集丘氏文化过程中，发现民间有许多关于丘延翰的传奇故事，尚存手抄传本《 [[ 偷天玄机 ]] 》十余个版式，最为完整的要数今闻喜县姚村十一队崔金水家保存完好的《[[偷天玄机]]》，该书的宣纸书画，蝇头小楷注文，以六十纳音为序，配以图画，谶曰、诗云、象示，图文并茂，耐人寻味。
'''丘延翰'''，唐朝，山西省闻喜人。 相传他的堪舆术授自白鹤仙人。
唐玄宗开元 年间，有术士丘延翰，发现河东有「天子气」，而作了风水, 司天监发现天上星气有异相，禀报朝廷,查知丘延翰是建造该风水的人， 唐皇乃下诏逮捕，但是丘延翰逃逸无踪，逮捕不到，只得下诏开释，丘延翰即进诣宫阙，告以阴阳天机，进呈图经三卷（天机书），自撰《[[理气心印]]》。玄以亚父爵位.封赐给他，将他的仙书藏入金匮玉函宫库。
未久，丘延翰利用职务之便,盗取《 [[ 铜涵经 ]] 》，被打入大牢。经同事杨筠松保释，得以赦放，丘乃将自己的《玉尺经·逐吉赋》 与宫中地理祕诀,传授给杨筠松。
丘延翰 着《玉尺经·逐吉赋》
== 著作 ==
唐 丘延翰 ==先生风水名篇《 [[ 逐 吉 赋 ]] 》
尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。