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| style="background: #E6E8FA" align= center| 国籍 中国'''<big>蕙庭法师</big> '''

出生地；江苏如皋  江苏 出生日期；1897 |} '''释蕙庭'''，光绪二十三年(一八九七年)生。早年毕业于[[如皋]]省立师范学校，在地方上曾从事教育工作，因感于世事反覆，万法无常，而有嫉世厌俗的思想，乃在 如皋某寺院剃度为僧。

目录1蕙庭法师2个人履历折叠编辑本段蕙庭法师蕙庭法师是近代佛门中的教育学者。他精于唯识，长于教学，是佛教中的优秀人才，不幸以三十七岁的英年入寂，实乃佛教的一大损失。<ref>[http://www.china84000.com/78029.html 蕙庭法师] ， 佛旅网 2010-06-22 </ref>

折叠编辑本段 == 个人履历折叠个人简介民国初年，宜黄大师欧阳渐在南京的金陵刻经处校刻经典，后来发愿创办支那内学院。经过数年筹备，于民国十二年(一九二三年)九月正式开学，首届学生十六人，蕙庭是其中之一。==

在十六 === 个 学生中，白衣十三 人 ，是韩孟钧、刘定权、谢质城、曹天任、刘定远、黄金文等;缁众三人，是释蕙庭、释存厚、释碧纯。简介===

支那内学院开办之 民国 初 年 ， 人才济济，指导教师除 宜黄大师 [[ 欧阳渐 外 ]]在[[南京]]的金陵刻经处校刻经典 ， 尚有吕秋逸、王恩洋、邱曦明、汤用彤、聂耦庚等 后来发愿创办支那内学院 。 蕙庭在校 经过数年筹备，于民国十二年(一九 二 三 年 )九月正式开学 ， 专攻法相唯识之 首届 学 生十六人 ， 在这 蕙庭是其中之 一 方面打下坚实的基础 。

民国 在 十 五年(一九二 六 年)夏，蕙庭自内 个 学 院毕业。时 生中 ， 福建厦门普陀寺的住持会泉法师 白衣十三人 ， 邀请常惺法师到南普陀去办闽南佛学院。常惺与蕙庭 是 如皋同乡，年长蕙庭一岁，毕业于上海华严大学，二 [[韩孟钧]]、刘定权、谢质城、[[曹天任]]、刘定远、黄金文等;缁众三 人 意气相投 ， 因之邀约 是[[释 蕙庭 同去，二人到达厦门南普陀寺，即着手佛学院的筹备工作 ]]、[[释存厚]]、[[释碧纯]] 。

折叠佛 支那内 学院 成立常惺担任院长 开办之初 ， 蕙庭担任教务主任，二 人 合作无间 才济济 ， 其间如聘请 指导 教师 除宜黄大师[[欧阳渐外]]，尚有[[吕秋逸]] 、 编定课本 王恩洋 、 排定课程 邱曦明、[[汤用彤]]、聂耦庚 等 ，均出于 。 蕙庭 在校二年，专攻法相唯识 之 手，他克尽职责，为佛 学 院树立章程制度。后来 ， 闽南佛学院声誉鹊起，成为国内最大 在这一方面打下坚实 的 僧教育机构，常惺、蕙庭二师创立之劳绩，功不可没 基础 。

民国十 六 五 年(一九二 七 六 年) 夏 ， 南 蕙庭自内学院毕业。时，[[福建]][[厦门]][[ 普陀 寺]]的 住持 [[ 会泉法师 任满 ]] ， 共议继任人选，时当北伐期间，革命风潮弥漫全国，寺众咸感保全僧寺责任重大。 邀请[[ 常惺法师 建议:请佛教领袖太虚法师担任 ]]到 南普陀 住持及 去办闽南 佛学院 院长，对寺院、学院均有维护的作用 。 众咸 常惺与蕙庭是如皋 同 意 乡，年长蕙庭一岁 ， 毕业 于 是常惺偕转逢、转岸二师，到 [[ 上海 礼请太虚法师 ]]华严大学 ， 太虚允其请，四月到南普陀就职。常惺乃交卸佛学院长 二人意气相投 ， 应云南省长王竹村 因 之邀 ，到云南弘法。 约 蕙庭 亦辞 同 去 教务主任。以院中坚留 ， 仍继续授课。 二人 到 民国十七年(一九二八年)夏天，始离开 达[[厦门]] 南普陀 寺，即着手佛学院的筹备工作 。

蕙庭的内学院同学存厚，时在常熟虞山兴福寺的法界学院任教，约他到法界学院授课。蕙庭到法界学院任教半年，这时常惺法师在杭州，与昭庆寺的惠宗和尚合作创办 === 佛 教师范学校，坚邀蕙庭前往协助，蕙庭不得已辞去法界 学院 教职，到了杭州。成立===

[[ 常惺 、惠宗合办的这所师范学校 ]]担任院长 ， 并不对外招生 [[蕙庭]]担任教务主任 ， 乃是以私 二 人 函约各佛学院相识的学僧而成绩较优者 合作无间 ， 进入 其间如聘请教 师 范学校予以短期训练。这 、编定课 本 来是很好的构想 、排定课程等 ， 惟以经济力量不继 均出于蕙庭之手 ， 维持困难。适于此时 他克尽职责 ， 北平柏林寺的台源和尚和朱子桥居士组织 为 佛学 研究社，邀请常惺到北平主持 院树立章程制度 。 同时 后来 ， 寄尘法师应九华山佛教会的邀请，去创办「江 闽 南 九华 佛学院 」 声誉鹊起，成为国内最大的僧教育机构 ， 寄尘又约请 常惺、 蕙庭 去主持教务。于是杭州的佛教 二 师 范学院宣告停办 创立之劳绩 ， 学僧分别到北平和九华山继续就读 功不可没 。

折叠 民国十六年(一九二七年)，南普陀住持[[会泉法师]]任满，共议继任人选，时当北伐期间，革命风潮弥漫全国，寺众咸感保全僧寺责任重大。[[常惺法师]]建议:请佛教领袖[[太虚法师]]担任南普陀住持及佛学院院长，对寺院、学院均有维护的作用。众咸同意，于是常惺偕转逢、转岸二师，到[[上海]]礼请[[太虚法师]]，太虚允其请，四月到南普陀就职。常惺乃交卸佛学院长，应云南省长[[王竹村]]之邀，到[[云南]]弘法。蕙庭亦辞去教务主任。以院中坚留，仍继续授课。到民国十七年(一九二八年)夏天，始离开南普陀。 蕙庭的内学院同学[[存厚]]，时在常熟虞山兴福寺的法界学院任教，约他到法界学院授课。蕙庭到法界学院任教半年，这时[[常惺法师]]在[[杭州]]，与[[昭庆寺]]的[[惠宗和尚]]合作创办佛教师范学校，坚邀蕙庭前往协助，蕙庭不得已辞去法界学院教职，到了[[杭州]]。 常惺、惠宗合办的这所师范学校，并不对外招生，乃是以私人函约各佛学院相识的学僧而成绩较优者，进入师范学校予以短期训练。这本来是很好的构想，惟以经济力量不继，维持困难。适于此时，北平[[柏林寺]]的[[台源和尚]]和[[朱子桥]]居士组织佛学研究社，邀请[[常惺]]到北平主持。同时，寄尘法师应九华山佛教会的邀请，去创办「江南九华佛学院」，寄尘又约请蕙庭去主持教务。于是杭州的佛教师范学院宣告停办，学僧分别到北平和九华山继续就读。 === 九华山的佛学院=== 民国十八年(一九二九年)秋季开学，寄尘任院长，蕙庭任教务主任。寄尘是武昌佛学院毕业，受 [[ 太虚法师 ]] 革新佛教思想的启发，也锐意于佛教革新，因之与九华山诸寺院的同道意见不洽，在佛学院仅停留了一学期即辞职他去，于是九华山佛学院的担子全落在 [[ 蕙庭 ]] 身上。蕙庭由教务主任代理院长，着手改革学制及教学方法。在学制上，他仿照初级中学的课程，除了佛学课程外，初中的国、英、数诸科全部纳入。学生食宿书籍全部免费，并月给零用金若干。佛学课程，按照学僧程度循序渐进，由 [[ 《大乘五蕴论》 ]] ，而 [[ 《百法明门论》 ]] ，而 [[ 《唯识二十论》 ]] 、《唯识三十论》、 [[ 《辨中边论》 ]] 、《因明入正理论》等，作有系统的讲授，使学僧于短时期内对法相唯识有一系统的认识，而后及于天台四教仪、贤首五教义等。在授课时，特别注重名相的分析、法义的诠释。每晚有一节温习课，教师在堂上随学僧发问，彼此讨论，这是一种非常进步的教学方法。

蕙庭接任超岸寺住持，同时兼玉山佛学院院长。这所玉山佛学院，是 [[ 守培法师 ]] 于民国十四年(一九二五年)在超岸寺所创办，已经颇有规模。蕙庭接任后，对寺务和院务同时加以改进和发扬光大。寺务方面，首先整理云水堂，开单接众;院务方面，增加学额，添聘教员，按照他在九华山佛学院的经验改进课程和教学方法。年余之后已见成效，使超岸寺和玉山佛学院宗风大振，获得诸方耆宿的称道。 ===圆寂===

折叠 === 一生总结===