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| style="background: #E6E8FA" align= center| 国籍 中国'''<big>胡瑞霖</big> '''

出生日期；1864年 1864 逝世日期；1943 年 出生地；湖北江陵黄陂县

逝世日期|}'''胡瑞霖'''(公元1864~1943年)居士，在民国初年时代，是一位名气很大，护持佛教甚力的大居士。瑞霖字子笏，法名妙观，[[湖北]][[江陵黄陂]]县人，清[[同治]]三年(公元1864年)出生。

出生地胡瑞霖居士 湖北江陵黄陂县本文录自[[《中国近现代佛教人物志》]]于凌波 著

目录1 == 名人一生2胡瑞霖病逝折叠编辑本段名人一生胡家庭富有，幼年受家塾教育，攻读八股文，惟未应试。光绪中叶，出国留学蔚为一时风气，瑞霖东渡日本，入明治大学政治经济系肆业。 光绪末年，他自日本学成归国，以家世业商，富于赀财，在武汉创办实业奖进会，自任总办，及受同业推请任南洋出品协会坐办。未久，清廷农商部于南京举办全国劝业奖进会，初聘瑞霖为全国劝业奖进会坐办，瑞霖辞谢，乃改聘为湖北馆总办。宣统初年，被选为湖北省咨议局议员。 瑞霖留学日本时，与革命志士相交往，亦具有革命思想，故回国后虽在武汉创办实业，赏亦参加革命活动。==

胡家庭富有，幼年受家塾教育，攻读八股文，惟未应试。光绪中叶，出国留学蔚为一时风气，瑞霖东渡[[日本]]，入明治大学政治经济系肆业。 光绪末年，他自日本学成归国，以家世业商，富于赀财，在武汉创办实业奖进会，自任总办，及受同业推请任南洋出品协会坐办。未久，清廷农商部于[[南京]]举办全国劝业奖进会，初聘瑞霖为全国劝业奖进会坐办，瑞霖辞谢，乃改聘为湖北馆总办。[[ 宣统 三 ]]初 年(1911年)辛亥武昌起义 ， 被选为[[湖北]]省咨议局议员。 瑞霖留学日本时，与革命志士相交往，亦具有 革命 成功 思想 ， 瑞霖任军政府 故回国后虽在[[武汉]]创办 实业 司司长 ，赏亦参加革命活动 。<ref>[http://ren.bytravel.cn/history/9/huruilin.html 胡瑞霖] ， 荆州区地名网 </ref>

民国二 宣统三 年(1913 1911 年) 辛亥[[武昌]]起义 ， 出 革命成功，瑞霖 任 湖南省内务 军政府实业 司 长兼财务 司长。

民国 三 二 年(19141913年) 六月 ， 出 任 湘江道道尹 [[湖南]]省内务司长兼财务司长 。

民国 七 三 年(1918年1914) 六月 ， 调 任 为福建省省长，因与督军李厚基意见不协，无法施展其政策，遂辞职而去，未几为大总统徐世昌聘为总统府顾问，他乃侨寓北京 [[湘江]]道道尹 。

民国 八 七 年(1919 1918 年) 九月 ， 北京佛教名流张仲仁、庄蕴宽、夏寿康等发起"己未讲经会"，请太虚法师于北京象坊桥观音寺讲《维摩诘经》。名流居士马冀平、陶冶公、王虚亭、周秉清等均列席听讲，瑞霖亦随喜参加。一部《维摩诘经》听完，瑞霖大有感悟，即虔诚皈依于太虚法师座下，崇奉三宝，绝意仕途:并礼佛诵经，潜心内典，断荤食素。 瑞霖原本家赀富有，自幼讲究生活享受，在各地服官期间，上 调 任 必以厨师自随。自听太虚法师说法后，始知往日所食之盘中珍馐，皆 为 众生之肉 [[福建]]省省长 ， 皆 因 与 自己同一灵知觉性 督军[[李厚基]]意见不协 ， 无法施展 其 好生恶死，亦与我人相同。他自此不但实行素食 政策 ， 并且持"过午不食"戒 遂辞职而去 ， 且持之极 未几 为 彻底。瑞霖皈依三宝后，即追随太虚法师，参与弘法活动。举凡法师的弘法事业 大总统[[徐世昌]]聘为总统府顾问 ，他 无不竭诚拥护 乃侨寓[[北京]] 。

民国 十 八 年(1921 1919 年)九月， 瑞霖与 北京佛教名流 居士 [[张仲仁]]、[[庄蕴宽]]、[[夏寿康]]等 发起 "己未 讲经会 " ， 迎 请[[ 太虚法师 晋 ]]于[[北 京 ，于弘慈广济 ]]象坊桥[[观音 寺 开 ]]讲[[《维摩诘经》]]。名流居士[[马冀平]]、[[陶冶公]]、[[王虚亭]]、[[周秉清]]等均列席听 讲 ，瑞霖亦随喜参加。一部[[ 《 维摩诘经》]]听完，瑞霖大有感悟，即虔诚皈依于[[太虚 法 华 师]]座下，崇奉三宝，绝意仕途:并礼佛诵 经 》 ，潜心内典，断荤食素。 瑞霖原本家赀富有，自幼讲究生活享受，在各地服官期间，上任必以厨师自随。自听太虚法师说法后，始知往日所食之盘中珍馐，皆为众生之肉，皆与自己同一灵知觉性，其好生恶死，亦与我人相同。他自此不但实行素食，并且持"过午不食"戒，且持之极为彻底。瑞霖皈依三宝后，即追随太虚法师，参与弘法活动。举凡法师的弘法事业，他无不竭诚拥护 。

民国十 一 年(1922 1921 年) 三 九 月， 太虚法师在湖 瑞霖与[[ 北 武昌创办武昌 京]] 佛 学院，瑞霖为 教名流居士 发起 创办人之一，且予以 讲 经 费上的大力支持。此外，他在武汉还组织了汉口佛教正信 会， 并担任武汉佛化青年会会长;后来在北平时期 迎[[太虚法师]]晋京 ， 还担任过北平女子佛学院院长 于弘慈[[广济寺]]开讲[[《法华经》]] 。

民国十 三 一 年( 一九二四 1922 年) 三月 ， 自日本学密归来的释大勇， [[太虚法师]] 在 [[湖 北 京慈因寺成立藏文 ]][[武昌]]创办武昌[[佛 学院 ]] ， 为入西藏学密作准备。 瑞霖 以久居故都 为发起创办人之一 ， 受雍和宫喇嘛的影响，对密宗有浓厚的兴趣，因之对大勇的藏文学院也给 且 予 以 经费上的 大力 支持。 后来 此外 ， 学院改为留藏学法团 他在武汉还组织了汉口佛教正信会 ， 团员二十余人赴藏的旅费及生活所需，大部分均由胡瑞霖居士捐助。如后来 并 担任 重庆 武 汉 藏教理院院 佛化青年会会 长 的法尊法师，赴藏途中，滞留昌都 ;后来在北平时 期 间 ， 有信致胡瑞霖居士曰: 还担任过北平女 子 笏居士惠鉴:鱼雁相隔，两载有奇矣……此二年之经过，今略而言之。客岁初春，送勇公灵骨返打箭炉，……今春三月九日，尊与朗法师等买马起程，二十三日抵昌都，因春草未发，马乏中途，其中之苦，急笔难形矣。昌都寺中有一格西(按即安东格西)，学德兼优，映夺全藏，原籍青海，民国初时由青海来甘孜，依札迦大师遍学显密。次承师命赴果罗地界，建兴正法，凡六、七载，养成弘法将才多人。次受昌都寺之请，亦于寺中重振遗教。……尊初来昌都之愿，实欲将此格西迎回中国，渐学渐译，渐次弘传，以免多年羁留藏地之苦，中华亦有早日弘法之望，敝院之果亦可速熟，勇公之志亦得早满。诸居士施助之苦衷，亦必不致空无果利矣。更加虚公老师(按指太虚大师)欲办世界 佛学院 ，其中藏文佛教一科，亦难洽人以维持耳。此志前已函致虚老法师，深蒙赞许。尊至昌都时，即将此意详白格西座前，格西亦深赞励。…… 后来，法尊进入西藏修学，学成回到四川，主持汉藏教理 院 ，译出宗喀巴大师名著多种，对沟通汉藏文化贡献殊伟，而幕后功臣实是胡瑞霖居士 长 。

民国十三年(一九二四年)，自[[日本]]学密归来的[[释大勇]]，在[[北京]][[慈因寺]]成立藏文学院，为入西藏学密作准备。瑞霖以久居故都，受[[雍和宫]]喇嘛的影响，对密宗有浓厚的兴趣，因之对[[大勇]]的藏文学院也给予经费上的支持。后来，学院改为留藏学法团，团员二十余人赴藏的旅费及生活所需，大部分均由胡瑞霖居士捐助。如后来担任[[重庆]]汉藏教理院院长的[[法尊法师]]，赴藏途中，滞留昌都期间，有信致胡瑞霖居士曰:子笏居士惠鉴:鱼雁相隔，两载有奇矣……此二年之经过，今略而言之。客岁初春，送勇公灵骨返打箭炉，……今春三月九日，尊与朗法师等买马起程，二十三日抵昌都，因春草未发，马乏中途，其中之苦，急笔难形矣。昌都寺中有一格西(按即安东格西)，学德兼优，映夺全藏，原籍青海，民国初时由青海来甘孜，依札迦大师遍学显密。次承师命赴果罗地界，建兴正法，凡六、七载，养成弘法将才多人。次受昌都寺之请，亦于寺中重振遗教。……尊初来昌都之愿，实欲将此格西迎回[[中国]]，渐学渐译，渐次弘传，以免多年羁留藏地之苦，中华亦有早日弘法之望，敝院之果亦可速熟，勇公之志亦得早满。诸居士施助之苦衷，亦必不致空无果利矣。更加虚公老师(按指太虚大师)欲办世界佛学院，其中藏文佛教一科，亦难洽人以维持耳。此志前已函致虚老法师，深蒙赞许。尊至昌都时，即将此意详白格西座前，格西亦深赞励。…… 后来，法尊进入西藏修学，学成回到[[四川]]，主持汉藏教理院，译出宗喀巴大师名著多种，对沟通汉藏文化贡献殊伟，而幕后功臣实是胡瑞霖居士。 民国十五年(1926年)十月， [[ 日本 ]] 在 [[ 东京 ]] 召开东亚佛教大会，中国佛教界组成二十六人的中华代表团，团员为 [[ 倓虚 ]] 、持松、 [[ 弘伞 ]] 、曼殊揭谛等法师，及 [[ 韩清净 ]] 、徐森玉、张宗载等等居士，共推 [[ 太虚法师 ]] 、道阶和尚，及 [[ 王一亭 ]] 、胡瑞霖二居士四人同为团长。瑞霖随团在 [[ 日本 ]] 将近一月。结识了许多日本佛教界的朋友。由日本开会归来，以后数年间，他在华北推动佛教弘法工作。

民国十七(1928年)、十八(1929年)年， [[ 太虚大师 ]] 游化欧美，回国之后，瑞霖发起迎请大师北上讲学。大师于十九年(1930年)五月中旬抵北平，驻锡柏林寺。五月二十日，北平佛教界人士 [[ 朱庆澜 ]] 、 [[ 齐耀珊 ]] 及 [[ 胡瑞霖 ]] 居士等，在华北佛教居士林开欢迎大会，大师即会演讲 [[ 《学佛的下手方法》 ]] ，之后又应众人之请，在居士林开讲 [[ 《华严经·普贤行愿品》 ]] 。时，大师在推动世界佛学苑的筹备工作，是年九月，在柏林寺成立世界佛学苑柏林教理院，由 [[ 台源 ]] 、 [[ 常惺 ]] 二师任院长，瑞霖主管财政， [[ 法舫 ]] 任书记兼教理院监学。同时，太虚大师在柏林寺设了世界佛学苑筹备处，命瑞霖兼任筹备处主任。至此，瑞霖不仅是华北佛教的推动者，且策画推动世界佛教了。 九一八事变以后，华北社会动荡不安，经济萧条，佛教弘法事业亦受到影响。

民国二十二年(1933年)二月，日军发动战争，进攻热河。三月古北口陷落， [[ 北京 ]] 震动，瑞霖为避日寇侵扰，举家迁入 [[ 五台山 ]] ，于碧山寺东侧筑"莲花精舍"居之。他见山中喇嘛饮食简单，或食炒米(用粟炒熟以水拌食)，或食炒面(用燕麦磨粉炒熟以水拌食)。若遇道粮断绝之际，喇嘛还有一种秘法，即"餐石"以度活。所谓餐石，是用产于秘魔崖的寒水石，用木炭煅后，以牛乳注之即可食。他曾在广济茅篷依喇嘛学餐石法，日餐石一杏核量，而渐次增加至三倍。经三七日，初数日有饥饿感，以后饥饿感没有了，惟感乏力，后来力气也恢复了。他曾着有 [[ 《餐石日记》 ]] 一文，发表在十五卷十二期的《海潮音》月刊上。

[[File:胡瑞霖1.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] 民国三十年(1941年)， [[ 北京 ]] 的佛教同愿会成立大乘佛教弘化院，延聘胡老居士为院长。弘化院之宗旨，在于培训华北子孙派寺庙的青年僧侣，提高其对于佛法认识，以便帮助此类寺庙的正规成长。是年九月，经过考试，录取来自华北各地寺院僧侣近百名。继而正式开学，修学期间为四个月，伙食由该院供给，课程有修法、讲经、念诵、坐禅、拜忏等。 大乘佛教弘化院，院址设于西直门外万寿寺内。这座万寿寺建于明代万历五年(1577年)，神宗之母慈圣宣文皇太后出帑储，特建梵刹，为藏汉文大藏经经版之香火院，命司礼监太监 [[ 冯保 ]] 领其事。 [[ 冯保 ]] 亦捐助万金，潞王及诸公主妃嫔以至贵人，无不捐资随喜。殿宇富丽堂皇，庄严闳广，正殿为大延寿殿五楹，旁列罗汉殿各九楹，前为钟鼓楼、 [[ 天王殿 ]] ，后为藏经阁，左右为 [[ 韦驭 ]] 、 [[ 达摩 ]] 殿各三楹，重楼复榭，梵刹庄严。寺后垒石为三山，山之上为观音像，像下为禅堂、 [[ 文殊 ]] 、 [[ 普贤 ]] 殿，以像普陀、清凉、峨嵋。山前为池三，山后为亭池各一，最后为果园，标以杂树，占地四顷有余，视南京三大寺不啻倍蓰。迨清代 [[ 乾隆 ]] 十六年(1751年)，值裕圣皇太后六十大庆，銮舆经此寺，喜其嘉名符祝厘之意，乃更加修缮，绣幢宝铎，辉耀金碧，装饰一新。至二十六年，皇太后七秩寿辰，又再重修。寺于明代，藏有永乐时所铸镌有《法华经》等十八种经咒全文之大钟，铜质精炼，字画整隽，声闻京城。清季移往觉生寺(即今大钟寺)。明清两代，该寺均建有行殿，为帝王驻跸之所 。 民国三十一年(1942年)二月，大乘佛教弘化院第一班部分学僧，组成佛教弘化班，在宣外湖广会馆、东城法华寺、前门外关帝庙等处宣讲[[《出家功德经》]]、《八无暇有暇经》、《当来变经》等，为期一周，听众踊跃，收效良好。是年三月，第一届学僧训练期满，举行毕业典礼。主事者谓:经此四个月的训练，学员均有一定之收获;但为期过短，故第二期附设研究班，希有志者更行深造，于佛教有进一步之认识，以便将来弘扬佛法，能成就一番事业，对子孙庙之改革，亦可起推动之作用。并谓出家人应具备僧格，即严守戒律，始能荷担如来大法。无论到何处，皆应作到和合，僧伽即和合众之意，以和合为前提，方有僧威，寺院方能管理好。并需慈悲柔顺，不可盛气凌人，尤其训练后即将负责子孙庙中事务者，更应自整自肃，明教理，重行持，时时警觉，以期自利利他。不能希求名闻利养，期为方丈，享受他人之供养。亦不可结派相争，憎奉法者，不顾因果，自造三途恶业。所言谆谆，反应当时僧界现象，有为而发也。 弘化院前后办了两期，入院进修的僧侣有一百余人。三十一年(1942年)秋，胡老居士又回到[[五台山]]，在显通寺开设「藏文研究班」，目的仍在于训练藏文翻译人才 。

民国三十一年(1942年)二月，大乘佛教弘化院第一班部分学僧，组成佛教弘化班，在宣外湖广会馆、东城法华寺、前门外关帝庙等处宣讲《出家功德经》、《八无暇有暇经》、《当来变经》等，为期一周，听众踊跃，收效良好。是年三月，第一届学僧训练期满，举行毕业典礼。主事者谓:经此四个月的训练，学员均有一定之收获;但为期过短，故第二期附设研究班，希有志者更行深造，于佛教有进一步之认识，以便将来弘扬佛法，能成就一番事业，对子孙庙之改革，亦可起推动之作用。并谓出家人应具备僧格，即严守戒律，始能荷担如来大法。无论到何处，皆应作到和合，僧伽即和合众之意，以和合为前提，方有僧威，寺院方能管理好。并需慈悲柔顺，不可盛气凌人，尤其训练后即将负责子孙庙中事务者，更应自整自肃，明教理，重行持，时时警觉，以期自利利他。不能希求名闻利养，期为方丈，享受他人之供养。亦不可结派相争，憎奉法者，不顾因果，自造三途恶业。所言谆谆，反应当时僧界现象，有为而发也。 弘化院前后办了两期，入院进修的僧侣有一百余人。三十一年(1942年)秋， == 胡 老居士又回到五台山，在显通寺开设「藏文研究班」，目的仍在于训练藏文翻译人才。瑞霖病逝==