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骄恣
,创建页面，内容为“《'''骄恣'''》选自《吕氏春秋》卷二十·恃君览。 《吕氏春秋》章节目录： 作为十二纪、八览、六论，十二纪每纪五篇…”
《'''骄恣'''》选自《[[吕氏春秋]]》卷二十·恃君览。
《吕氏春秋》章节目录： 作为十二纪、八览、六论，十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇<ref>[https://www.531761.com/info/31927 吕氏春秋的作者]，解历史， 2020-12-07</ref>。
==原文==
亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简②士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞必礼士，欲位无危必得众，欲无召祸必完备。三者人君之大经也。晋厉公侈淫，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童③谓厉公曰：“必先杀三郄④。族大多怨，去大族不逼。”公曰：“诺。”乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄至于朝而陈其尸。于是厉公游于匠丽氏⑤，栾书、中行偃劫而幽之⑥，诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而杀之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自及也。是何也？智短也。智短则不知化，不知化者举自危。[[魏武侯]]谋事而当，攘臂疾言于庭曰：“大夫之虑莫如寡人矣！”立有间，再三言。李悝⑦趋进曰：“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺⑧有言，不谷⑨说之，曰：‘诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而如己者亡。’今以不毂之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎？’曰大夫之虑莫如君，此霸王之所忧也，而君独伐⑩之，其可乎？”武侯曰：“善。”人主之患也，不在于自少，而在于自多。自多则辞受，辞受则原竭。李悝可谓能谏其君矣，一称而令武侯益知君人之道。
==注释==
①骄恣：骄傲恣纵。本篇阐述阴阳家的学说。②简：傲慢，轻视。③胥童：晋国大夫。④三郄（xì）：就是郄犨、郄锜、郄至，晋国的三大贵族。⑤匠丽氏：晋厉公的宠臣。⑥栾（luán）书：晋国大夫。中行偃：就是荀偃。幽：囚禁。⑦李悝（kuí）：[[战国]]时候的人，曾经担任魏文侯的相，主持变法。⑧仲虺（huī）：传说是商汤王的左相。⑨不谷：不善，诸侯对自己的谦称。⑩伐：矜夸。原：同“源”。
==译文==
亡国的君主，必定自我夸耀，必定自作聪明，必定轻视外物。自我夸耀就会怠慢士子，自作聪明就会专横独断，轻视外物就会无所防备。无所防备就会招致祸患，专横独断就会地位危险，怠慢士子就会上下阻塞。想不阻塞就必须礼遇士子，想不使地位危险就必须得到群众的拥护，想不招致祸患就必须周密防备。这三条是国君的重要原则。[[晋厉公]]奢侈荒淫，喜欢听信谗言，想全部除掉他的大臣，任用他左右的亲信。大夫胥童对厉公说：“必先杀掉三郄，郄犨、[[郄锜]]、郄至。这是晋国的三大贵族，族大怨多，除掉大族就无人威胁您了。”厉公说：“行。”于是派长鱼矫把郄犨、郄锜、郄至杀死在朝廷上，并陈尸示众。于是晋厉公到匠丽氏家中游玩，大臣栾书和中行偃劫持他并把他囚禁起来，诸侯无人救他，百姓无人哀怜他。过了三个月，就把他杀了。国君的祸患，在于只知道怎样能够害人，却不知害人不当反害了自己。这是什么原因呢？是由于智力短浅。智力短浅就不懂得事物的发展变化，不懂得事物发展变化的人，办事就会危及自身。魏武侯考虑事情恰当。他在[[朝廷]]上扬起手臂大声说：“大夫们的谋虑都不如我啊！”过了一会儿，他又再三这样说。大臣李悝走上前去，说：“从前楚国庄王考虑事情很恰当，建有大功，但退朝时却面有忧色。左右的人说：‘大王建有大功，退朝时却面有忧色，我们敢问这是什么道理？’[[楚庄王]]说：‘商汤王的辅臣仲虺有句话，我很佩服。’他说：‘诸侯的德行，能够为自己选择良师的人，就能称王于天下，能够为自己选择益友的人就能使本国保存，所选择的人不如自己，国家就会灭亡。’如今我这样不肖，群臣的计谋却又赶不上我，我大概就要灭亡了吧？’如今您却认为群臣的谋虑不如您国君，这是称霸称王的人所忧虑的，而您偏偏以此自夸，这难道可以吗？”武侯说：“你说得好。”国君的忧患，不在于自认为不足，而在于自认为了不起。自认为了不起就会拒绝接受别人的意见，拒绝接受意见就会使进谏的来源枯竭。李悝可说是能规劝自己君主的人了，一席话就叫武侯更加了解统治人民的道理。
==原文==
齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。春居①问于宣王曰：“荆王释先王之礼乐而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：“臣请辟②矣。”趋而出。王曰：“春子！春子反③！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书④曰：“书之：寡人不肖，而好为大室，春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。宣王微⑤春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎，此得失之本也。[[赵简子]]⑥沉鸾徼于河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之。吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之。吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也，是长吾过而绌⑦善也。”故若简子者，能后以理督责于其臣矣。以理督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉；此三代之盛教。
==注释==
①春居：[[齐宣王]]的下臣。②辟：通“避”，回避。③反：同“返”。④掌书：官名。主管为国君记事的人。⑤微：若无，如果没有。⑥赵简子：[[晋国]]六位大卿之一。⑦绌：通“黜”，废除，败坏。
==译文==
齐宣王建造大宫室，面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，筹建了三年却没能建成，群臣没有人敢规劝齐王。臣子春居问宣王说：“楚王抛弃先王的礼乐，因而礼乐变得轻狂，我敢问楚国还有贤君吗？”宣王说：“没有贤君了。”春居说：“楚国朝廷中臣子数以千计，却无人敢于劝谏，请问楚国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”“现在您建造大宫室，其面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，建造了三年却没能建成。群臣中没有人敢规谏，请问大王，齐国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”春居说：“我请求回避。”便快步退出。宣王说：“春子！春子请回来！您为什么规劝我如此之晚呀？我愿意现在就停止修建宫室。”他立即召来主管记录的掌书官，说：“记录下来：我不肖，喜欢建造大型宫室，春子劝止了我。”规劝君主不可不审慎。无人敢劝谏宣王，这并不是他们不想劝谏。春居想要劝谏宣王的愿望和别人是相同的。但他进谏宣王的方法和别人不一样。宣王若没有春居，差一点被天下所耻笑了。由此说来，亡国的君主，多像宣王，然而他们的祸患就在于没有春居这样的谏臣。所以，劝谏国君的忠臣，也应遵从适当的方法进谏，对此不可不小心谨慎，这是劝谏成败的关键。赵简子将鸾徼淹死在河里，说：“我曾经爱好[[音乐]]美色，鸾徼就给我搞来；我曾经爱好宫室亭台，鸾徼就给我建造；我曾经爱好良马和赶车能手，鸾徼就给我招来。如今我爱好士子已经六年了，而鸾徼未曾推荐一个人，这是助长我的过失而废止我的善行。”所以像赵简子这样的人，是能够以义理督责自己的臣子了。能够以义理督责自己的臣子，那么，其国君就可以和他一道推行善事，而不可和他一道为非作歹；可以和他一道推行正直之事，而不得与他一道枉法徇私，这是夏、商、周三代盛行的教化。
==评析==
八览，每览应是八篇，今《有始览》只七篇，凡六十三篇，显然脱去一篇。八览首列《有始》，从开天辟地说起，所谓“天斟万物，圣人览焉以观其类”，以总摄八览。接着论述做人务本之道（《孝行览》），治国之道（《慎大览》），如何认识、分辨事物（《先识览》），执虚静循名责实（《审分览》），反对淫辞诡辩（《审应览》），如何用民（《离俗览》），如何为君（《恃君览》）。各览诸篇，颇相连贯。
==著作简介==
《吕氏春秋》是[[中国]]历史上第一部有组织按计划编写的文集，是在秦国[[丞相]][[吕不韦]]主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著<ref>[https://www.sohu.com/a/259983509_100164092?_f=index_chan12news_196 秦国丞相吕不韦《吕氏春秋》]，搜狐，2018-10-17</ref>。上应[[天时]]，中察人情，下观[[地利]]，以[[道家]][[思想]]为基调，坚持无为而治的行为准则，用[[儒家]]伦理定位价值尺度，吸收[[墨家]]的公正观念、名家的思辨[[逻辑]]、[[法家]]的治国技巧<ref>[https://www.docin.com/p-2043054682.html 治国通论-法家治国思想] ，豆丁网， 2017-11-06</ref>，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
==视频==
===<center> 骄恣 相关视频</center>===
<center>你骄恣，我义绝，岂不痛快？</center>
<center>{{#iDisplay:h3266esc2ix|560|390|qq}}</center>
<center>麴义：我都当农民了还卡我骄恣？</center>
<center>{{#iDisplay:d32653r4d28|560|390|qq}}</center>
==参考文献==
[[Category:830 中國文學總集]]
《吕氏春秋》章节目录： 作为十二纪、八览、六论，十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇<ref>[https://www.531761.com/info/31927 吕氏春秋的作者]，解历史， 2020-12-07</ref>。
==原文==
亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简②士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞必礼士，欲位无危必得众，欲无召祸必完备。三者人君之大经也。晋厉公侈淫，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童③谓厉公曰：“必先杀三郄④。族大多怨，去大族不逼。”公曰：“诺。”乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄至于朝而陈其尸。于是厉公游于匠丽氏⑤，栾书、中行偃劫而幽之⑥，诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而杀之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自及也。是何也？智短也。智短则不知化，不知化者举自危。[[魏武侯]]谋事而当，攘臂疾言于庭曰：“大夫之虑莫如寡人矣！”立有间，再三言。李悝⑦趋进曰：“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺⑧有言，不谷⑨说之，曰：‘诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而如己者亡。’今以不毂之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎？’曰大夫之虑莫如君，此霸王之所忧也，而君独伐⑩之，其可乎？”武侯曰：“善。”人主之患也，不在于自少，而在于自多。自多则辞受，辞受则原竭。李悝可谓能谏其君矣，一称而令武侯益知君人之道。
==注释==
①骄恣：骄傲恣纵。本篇阐述阴阳家的学说。②简：傲慢，轻视。③胥童：晋国大夫。④三郄（xì）：就是郄犨、郄锜、郄至，晋国的三大贵族。⑤匠丽氏：晋厉公的宠臣。⑥栾（luán）书：晋国大夫。中行偃：就是荀偃。幽：囚禁。⑦李悝（kuí）：[[战国]]时候的人，曾经担任魏文侯的相，主持变法。⑧仲虺（huī）：传说是商汤王的左相。⑨不谷：不善，诸侯对自己的谦称。⑩伐：矜夸。原：同“源”。
==译文==
亡国的君主，必定自我夸耀，必定自作聪明，必定轻视外物。自我夸耀就会怠慢士子，自作聪明就会专横独断，轻视外物就会无所防备。无所防备就会招致祸患，专横独断就会地位危险，怠慢士子就会上下阻塞。想不阻塞就必须礼遇士子，想不使地位危险就必须得到群众的拥护，想不招致祸患就必须周密防备。这三条是国君的重要原则。[[晋厉公]]奢侈荒淫，喜欢听信谗言，想全部除掉他的大臣，任用他左右的亲信。大夫胥童对厉公说：“必先杀掉三郄，郄犨、[[郄锜]]、郄至。这是晋国的三大贵族，族大怨多，除掉大族就无人威胁您了。”厉公说：“行。”于是派长鱼矫把郄犨、郄锜、郄至杀死在朝廷上，并陈尸示众。于是晋厉公到匠丽氏家中游玩，大臣栾书和中行偃劫持他并把他囚禁起来，诸侯无人救他，百姓无人哀怜他。过了三个月，就把他杀了。国君的祸患，在于只知道怎样能够害人，却不知害人不当反害了自己。这是什么原因呢？是由于智力短浅。智力短浅就不懂得事物的发展变化，不懂得事物发展变化的人，办事就会危及自身。魏武侯考虑事情恰当。他在[[朝廷]]上扬起手臂大声说：“大夫们的谋虑都不如我啊！”过了一会儿，他又再三这样说。大臣李悝走上前去，说：“从前楚国庄王考虑事情很恰当，建有大功，但退朝时却面有忧色。左右的人说：‘大王建有大功，退朝时却面有忧色，我们敢问这是什么道理？’[[楚庄王]]说：‘商汤王的辅臣仲虺有句话，我很佩服。’他说：‘诸侯的德行，能够为自己选择良师的人，就能称王于天下，能够为自己选择益友的人就能使本国保存，所选择的人不如自己，国家就会灭亡。’如今我这样不肖，群臣的计谋却又赶不上我，我大概就要灭亡了吧？’如今您却认为群臣的谋虑不如您国君，这是称霸称王的人所忧虑的，而您偏偏以此自夸，这难道可以吗？”武侯说：“你说得好。”国君的忧患，不在于自认为不足，而在于自认为了不起。自认为了不起就会拒绝接受别人的意见，拒绝接受意见就会使进谏的来源枯竭。李悝可说是能规劝自己君主的人了，一席话就叫武侯更加了解统治人民的道理。
==原文==
齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。春居①问于宣王曰：“荆王释先王之礼乐而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：“臣请辟②矣。”趋而出。王曰：“春子！春子反③！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书④曰：“书之：寡人不肖，而好为大室，春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异。宣王微⑤春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎，此得失之本也。[[赵简子]]⑥沉鸾徼于河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之。吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之。吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也，是长吾过而绌⑦善也。”故若简子者，能后以理督责于其臣矣。以理督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉；此三代之盛教。
==注释==
①春居：[[齐宣王]]的下臣。②辟：通“避”，回避。③反：同“返”。④掌书：官名。主管为国君记事的人。⑤微：若无，如果没有。⑥赵简子：[[晋国]]六位大卿之一。⑦绌：通“黜”，废除，败坏。
==译文==
齐宣王建造大宫室，面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，筹建了三年却没能建成，群臣没有人敢规劝齐王。臣子春居问宣王说：“楚王抛弃先王的礼乐，因而礼乐变得轻狂，我敢问楚国还有贤君吗？”宣王说：“没有贤君了。”春居说：“楚国朝廷中臣子数以千计，却无人敢于劝谏，请问楚国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”“现在您建造大宫室，其面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，建造了三年却没能建成。群臣中没有人敢规谏，请问大王，齐国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”春居说：“我请求回避。”便快步退出。宣王说：“春子！春子请回来！您为什么规劝我如此之晚呀？我愿意现在就停止修建宫室。”他立即召来主管记录的掌书官，说：“记录下来：我不肖，喜欢建造大型宫室，春子劝止了我。”规劝君主不可不审慎。无人敢劝谏宣王，这并不是他们不想劝谏。春居想要劝谏宣王的愿望和别人是相同的。但他进谏宣王的方法和别人不一样。宣王若没有春居，差一点被天下所耻笑了。由此说来，亡国的君主，多像宣王，然而他们的祸患就在于没有春居这样的谏臣。所以，劝谏国君的忠臣，也应遵从适当的方法进谏，对此不可不小心谨慎，这是劝谏成败的关键。赵简子将鸾徼淹死在河里，说：“我曾经爱好[[音乐]]美色，鸾徼就给我搞来；我曾经爱好宫室亭台，鸾徼就给我建造；我曾经爱好良马和赶车能手，鸾徼就给我招来。如今我爱好士子已经六年了，而鸾徼未曾推荐一个人，这是助长我的过失而废止我的善行。”所以像赵简子这样的人，是能够以义理督责自己的臣子了。能够以义理督责自己的臣子，那么，其国君就可以和他一道推行善事，而不可和他一道为非作歹；可以和他一道推行正直之事，而不得与他一道枉法徇私，这是夏、商、周三代盛行的教化。
==评析==
八览，每览应是八篇，今《有始览》只七篇，凡六十三篇，显然脱去一篇。八览首列《有始》，从开天辟地说起，所谓“天斟万物，圣人览焉以观其类”，以总摄八览。接着论述做人务本之道（《孝行览》），治国之道（《慎大览》），如何认识、分辨事物（《先识览》），执虚静循名责实（《审分览》），反对淫辞诡辩（《审应览》），如何用民（《离俗览》），如何为君（《恃君览》）。各览诸篇，颇相连贯。
==著作简介==
《吕氏春秋》是[[中国]]历史上第一部有组织按计划编写的文集，是在秦国[[丞相]][[吕不韦]]主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著<ref>[https://www.sohu.com/a/259983509_100164092?_f=index_chan12news_196 秦国丞相吕不韦《吕氏春秋》]，搜狐，2018-10-17</ref>。上应[[天时]]，中察人情，下观[[地利]]，以[[道家]][[思想]]为基调，坚持无为而治的行为准则，用[[儒家]]伦理定位价值尺度，吸收[[墨家]]的公正观念、名家的思辨[[逻辑]]、[[法家]]的治国技巧<ref>[https://www.docin.com/p-2043054682.html 治国通论-法家治国思想] ，豆丁网， 2017-11-06</ref>，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。
==视频==
===<center> 骄恣 相关视频</center>===
<center>你骄恣，我义绝，岂不痛快？</center>
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<center>麴义：我都当农民了还卡我骄恣？</center>
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==参考文献==
[[Category:830 中國文學總集]]