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{{Infobox person| 姓名 = 吴道行墓| 圖像 = [[File:吴道行.jpg|缩略图|居中|[http://cms-bucket.nosdn.127.net/catchpic/1/17/1788272a2df5c191d82ad7d4de2bde03.jpg?imageView&thumbnail=550x0 原图链接]]]}} [[ 吴道行(1560— ]]（1560 —1644) ）， 明 教育家。宇 末学者，字 见可，号 峻 嵝 山 ，[[湖南]]善化（今湖南望城）人，宋儒吴猎之后 。 早年师从[[岳麓书院]]的[[张元忭]]，教授于[[ 长沙 惜阴书院]]，人称“[[嵝山先生]]”，晚年成为岳麓书院最后一任山长，以“朱熹张栻为宗”，治学严谨，与[[高世泰]]为至交，[[王夫之]]曾师从之。1644年（[[崇祯]]十七年），明朝灭亡，吴道行不食而卒。葬于岳麓山飞来石侧。著有《[[易说]]》、《[[嵝山集]]》、《[[嵝山堂集抄略]]》、《[[读史阙疑]]》等。<ref name="博雅人物网">{{cite web |url=http://ren.bytravel.cn/history/9/wudaoxing.html |title=吴道行| accessdate=2019-02-10}}</ref> =人物评价=吴道行，字见可，号嵝山， 善化 县 人， 是张栻高足、南宋学者 吴猎 之 后 裔 。 吴道行 因历 乡 试不 举 果 ， 久 终 未走上仕途，一生以讲学授徒为业 。7岁便到 。他从小就对 岳麓书院 有倾慕之情，“方七岁，闻长老谈岳麓先贤讲学，便肃然倾 听 讲 ，指示古来忠义大节，辄色喜” ，为 其 先贤之忠义大节所 感 动 。1580 。1582 年( （ 万历十年) ），张元忭讲学岳麓书院，已逾“而立”之年的吴道行 ，从游 张元件 就学其门下，与之“大畅良知孝弟之旨，一时遂相引重” ，深得张 元忭 的赞赏。其时 ，被张居正禁废的 长沙 借 惜 阴书院 重建 恢复 ， 吴道行被 聘为山长，人称 峻 “嵝 山先生 。旋 ”。1633年（崇祯六年），他 任 长沙知府，复修 岳麓书院 山长，长达10年，临终前2年（1642年，[[明朝]]覆亡前2年）仍讲学其间 。 其后又久 吴道行作 为 明代 岳麓书院 最后一任 山长 。 ，致力 于 书院有两大贡献，一是 殷勤讲贯朱张之学，力纠王学 空疏 流弊 ；二是承先启后 ， 编撰《 使明末长沙 岳麓书院 与无锡东林书院成遥相呼应之势。《[[善化县 志 ]] 》 。1644 称他“留心经史，百家诸子，兵饷军政之属，部决利弊，悉见施行”，可见其学注重务实。在学术上，他反对王学末流的荒诞，“笃伦敦义，讲学穷理”，“自余著述，藏之家乘，扬之国华”。吴道行的思想与提倡治国平天下为“有用之学”，与极力维护理学正宗的东林学派十分接近。东林学派传人无锡高世泰称赞吴道行“道以朱张为宗，与文端（[[顾宪成]])、忠宽揆（[[高攀龙]]）固一也，可不谓衡湘之贤哲哉”，肯定他与顾宪成、高攀龙思想的共同之处，以及他们对延传“道南正脉”的贡献。1641年（崇祯十四年）高世泰任湖广按察使佥事提督学政，次 年( 来岳麓讲学，并协助修葺书院。吴道行与高世泰成为至交好友，二人共同为恢复理学正宗，培养湖湘弟子而竭心尽力。他们的最大功绩是培养出了像王夫之这样的一代贤才。王夫之在吴道行任山长、高世泰来院讲学期间开入岳麓书院肄业，成为明代岳麓书院最杰出的学生，后来成为与[[顾炎武]]、[[黄宗羲]]齐名的大思想家。=人物经历=1644年4月（ 崇 帧 祯 十七年) 三月）， 明王朝覆 灭 亡。吴道行“郁郁不自得，一日趋吉藩故邸 ， 他“ 望 园 阙 痛哭展拜，舆归( （ 岳麓) ） 山中，不食而卒” ，以身殉国殉君，表现了“衡湘贤哲”的清白与高洁 。死前他留下遗言：“惊闻北事，主亡臣辱，痛之如何！予以诸生，食恩累代，独非草莽之臣哉！……笔搁而舆至，将以吉日成遄归，集儿女罗拜，从此从先帝于地下矣！”他面对李自成攻占北京、崇祯皇帝自缢煤山和清兵入关、长驱中原的“北事”，作为受明朝之皇恩的诸生，既痛恨倾覆明王朝的农民军，又不堪忍受满族入侵的残酷现实，只得以死明志，最终实现了他的老师张元忭所教诲的“爱国忠君仗到诚，休将一念坏平生，勿欺请绎宣尼训，留取丹心答圣明”的人生理想。 吴道行死后，就葬于岳麓山云麓宫绝食地，长沙知府堵允锡特撰《[[吴嵝山墓碑]]》。根据史载，吴道行之墓位于飞来石右侧山墈上，其原配夫人石氏与其同穴而葬，墓区简约。2012年3月在[[云麓宫]]下发现了吴道行墓，在云麓宫飞来石南侧约100米的茂密树丛中，一块饱经风雨侵蚀的简约石墓碑立在其中，“明崇祯”、“吴嵝山墓”、“石氏”等石刻字样仍隐约可见。 =参考文献={{reflist}}