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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''潭子將軍廟'''<br><img src="https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RY/…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''潭子將軍廟'''<br><img src="https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RY/ryo120625/PSN_PHOTO/300/f_24081300_1.jpg" width="280"></center><small>[http://blog.udn.com/ryo120625/118202085 圖片來自udn]</small>
|}
'''潭子將軍廟'''，是位於[[臺灣]][[臺中市]][[潭子區]]頭家-{里}-的廟宇，祭祀[[乙未戰爭]]頭家厝之役陣亡的[[義軍]]。
==戰事==
1959年出版、潭子鄉農會總幹事郭阿笨編印的《潭子鄉土誌》記載[[頭家厝]]（今潭子區頭家-{里}-）曾發生乙未戰爭戰事，為光緒廿一年（1895年）8月24日，[[山根信成]]少將以近衛師團為先鋒，由[[大甲區|大甲]]進軍[[彰化縣 (清朝)|彰化]]，被地方義勇軍毀壞橋路。
25日晨，中岡枯保大佐以志賀大尉為前衛、遣勝田中尉為尖兵長，率領哨兵南下，被自大墩北上的[[黑旗軍]]及自投義旗的民兵於頭家厝襲擊。日軍五員陣亡。牧野騎兵中尉逃回本隊，日軍即起大隊南進。義勇軍於舊社溝南面，分兵埋伏於頭家厝大路，展開激戰。
[[舊社 (臺中市北屯區)|舊社-{庄}-]]六-{庄}-的義勇軍並以[[舊社南興宮]]作後勤支援。26日晨，日軍三路暗襲齊攻。義勇軍敗退陣，歿者五十多員。
==蓋廟==
在頭家厝的和平路二百一十巷邊，有座埋有屍骨的小土堆，長約一百公尺、寬五公尺，由附近居民每年祭拜。地方傳說，這些人是明末清初時來臺，不知死於何場戰爭；也有人說，這乃乙未戰爭義勇軍的屍骨。
此土堆位在私人土地。遷往[[臺中市 (省轄市)|台中市]]的地主，曾想把該地闢為耕地但未遂。1980年，和平路拓寬時，地主同意無條件提供土地，地方父老決定捐地建廟，但因先籌建[[得天宮]]媽姐廟而耽擱下來。
1990年6月，土木包商廖俊龍承包頭家村的國際皮革公司土木工程，晚上與妻子江玉枝睡在工寮看守鋼筋，附近就為此土堆。廖俊龍表示，當時妻子晚上夢見三位身高七尺、穿灰色衣袍的大漢，表示施工吵鬧，要求江玉枝把他們屍骨及盔甲裝在罈子內。江玉枝不信，第二天無緣無故跌倒，後來又夢見壯漢稱只是給警告，不必求醫，傷口會逐漸癒合。由於妻子一連五天夢見這三位壯漢，於是廖俊龍僱工挖此土堆，挖到白骨、風化的鐵製盔甲、鐵器，還有女人用的四枚戒指、一個手鐲、一隻耳環、一個項鍊墜子。廖俊龍將白骨、盔甲等放在廿多個罈子內，許多民眾聞風前往祭拜。
潭子鄉公所得知後，邀請[[台灣省文獻會]]主任委員[[洪敏麟]]、台中縣誌總編輯陳炎正、[[潭水亭]]管理委員會主任委員戴春波等人到現場考證，而負責編纂鄉誌的鄉公所研考員劉清國在《潭子鄉土誌》中找出「頭家厝之激戰」。他們認為潭子鄉只有一條頭家巷（和平路）通往台中、黑旗軍[[劉永福]]後代又在該鄉甘蔗村落戶，所以文獻真實性很高，與此土堆的傳說甚為吻合。鄉公所表示已委請洪敏麟考證，如確實為人稱作「白槍隊」的義軍遺骨，將於原地建紀念碑，並訂為該鄉專屬紀念日，每年公祭追思。
地方耆老則以擲筊方式認定這些遺骨即陳尚志為首的義勇軍，由鄰長陳瑞卿等在當地發起捐款蓋廟。要興建前，正是[[六合彩]]、[[大家樂 (賭博)|大家樂]]最盛行時，坊間傳出將軍爺出明牌靈驗，謝神香客樂捐半年內就達一千多萬元，不少外地人特定包遊覽車來求明牌。1991年，廟身建造完成。
==祭祀==
以農曆四月十四為將軍爺誕辰，廟內祀六十四甕半人高的骸骨甕。
將軍廟管理委員會主委陳坤明說明信徒常來祈求國家考試上榜、標工程得標及尋找失物。2007年首次舉辦發財金，供信徒借錢，廟方主委陳坤明及頭家東村村長劉進福也來參與。
===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。
一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。
由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。
==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。
廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。
有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。
==類型與名稱==
「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。
民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。
「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。
[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。
「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。
「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。
「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。
[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。
「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。
「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。
「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。
“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。
日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。
越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。
[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
[[Category: 927 宗教建築；陵墓 ]]
|<center>'''潭子將軍廟'''<br><img src="https://g.udn.com.tw/upfiles/B_RY/ryo120625/PSN_PHOTO/300/f_24081300_1.jpg" width="280"></center><small>[http://blog.udn.com/ryo120625/118202085 圖片來自udn]</small>
|}
'''潭子將軍廟'''，是位於[[臺灣]][[臺中市]][[潭子區]]頭家-{里}-的廟宇，祭祀[[乙未戰爭]]頭家厝之役陣亡的[[義軍]]。
==戰事==
1959年出版、潭子鄉農會總幹事郭阿笨編印的《潭子鄉土誌》記載[[頭家厝]]（今潭子區頭家-{里}-）曾發生乙未戰爭戰事，為光緒廿一年（1895年）8月24日，[[山根信成]]少將以近衛師團為先鋒，由[[大甲區|大甲]]進軍[[彰化縣 (清朝)|彰化]]，被地方義勇軍毀壞橋路。
25日晨，中岡枯保大佐以志賀大尉為前衛、遣勝田中尉為尖兵長，率領哨兵南下，被自大墩北上的[[黑旗軍]]及自投義旗的民兵於頭家厝襲擊。日軍五員陣亡。牧野騎兵中尉逃回本隊，日軍即起大隊南進。義勇軍於舊社溝南面，分兵埋伏於頭家厝大路，展開激戰。
[[舊社 (臺中市北屯區)|舊社-{庄}-]]六-{庄}-的義勇軍並以[[舊社南興宮]]作後勤支援。26日晨，日軍三路暗襲齊攻。義勇軍敗退陣，歿者五十多員。
==蓋廟==
在頭家厝的和平路二百一十巷邊，有座埋有屍骨的小土堆，長約一百公尺、寬五公尺，由附近居民每年祭拜。地方傳說，這些人是明末清初時來臺，不知死於何場戰爭；也有人說，這乃乙未戰爭義勇軍的屍骨。
此土堆位在私人土地。遷往[[臺中市 (省轄市)|台中市]]的地主，曾想把該地闢為耕地但未遂。1980年，和平路拓寬時，地主同意無條件提供土地，地方父老決定捐地建廟，但因先籌建[[得天宮]]媽姐廟而耽擱下來。
1990年6月，土木包商廖俊龍承包頭家村的國際皮革公司土木工程，晚上與妻子江玉枝睡在工寮看守鋼筋，附近就為此土堆。廖俊龍表示，當時妻子晚上夢見三位身高七尺、穿灰色衣袍的大漢，表示施工吵鬧，要求江玉枝把他們屍骨及盔甲裝在罈子內。江玉枝不信，第二天無緣無故跌倒，後來又夢見壯漢稱只是給警告，不必求醫，傷口會逐漸癒合。由於妻子一連五天夢見這三位壯漢，於是廖俊龍僱工挖此土堆，挖到白骨、風化的鐵製盔甲、鐵器，還有女人用的四枚戒指、一個手鐲、一隻耳環、一個項鍊墜子。廖俊龍將白骨、盔甲等放在廿多個罈子內，許多民眾聞風前往祭拜。
潭子鄉公所得知後，邀請[[台灣省文獻會]]主任委員[[洪敏麟]]、台中縣誌總編輯陳炎正、[[潭水亭]]管理委員會主任委員戴春波等人到現場考證，而負責編纂鄉誌的鄉公所研考員劉清國在《潭子鄉土誌》中找出「頭家厝之激戰」。他們認為潭子鄉只有一條頭家巷（和平路）通往台中、黑旗軍[[劉永福]]後代又在該鄉甘蔗村落戶，所以文獻真實性很高，與此土堆的傳說甚為吻合。鄉公所表示已委請洪敏麟考證，如確實為人稱作「白槍隊」的義軍遺骨，將於原地建紀念碑，並訂為該鄉專屬紀念日，每年公祭追思。
地方耆老則以擲筊方式認定這些遺骨即陳尚志為首的義勇軍，由鄰長陳瑞卿等在當地發起捐款蓋廟。要興建前，正是[[六合彩]]、[[大家樂 (賭博)|大家樂]]最盛行時，坊間傳出將軍爺出明牌靈驗，謝神香客樂捐半年內就達一千多萬元，不少外地人特定包遊覽車來求明牌。1991年，廟身建造完成。
==祭祀==
以農曆四月十四為將軍爺誕辰，廟內祀六十四甕半人高的骸骨甕。
將軍廟管理委員會主委陳坤明說明信徒常來祈求國家考試上榜、標工程得標及尋找失物。2007年首次舉辦發財金，供信徒借錢，廟方主委陳坤明及頭家東村村長劉進福也來參與。
===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。
一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。
由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。
==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。
廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。
有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。
==類型與名稱==
「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。
民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。
「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。
[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。
「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。
「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。
「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。
[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。
「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。
「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。
「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。
“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。
日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。
越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。
[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。
== 參考文獻 ==
{{reflist}}
[[Category: 927 宗教建築；陵墓 ]]