妙真和尚俗家姓万，名正财，出家后法名妙真，字达悟。他是湖北省枣阳县人，清光绪二十一年(1895年)乙未岁十一月初四日生。幼年读了几年私塾，十五岁在本邑资山镇一家中药店做学徒。
基本信息中文名妙真法师{| class="wikitable" align="right"
出生日期清光绪二十一年|-
| style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>塞罕坝国家森林公园</big> '''
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| [[File:塞罕坝国家森林公园1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
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中文名；妙真法师
出生日期；清光绪二十一年
姓 名；万正财 籍 贯；湖北省枣阳县 |}'''妙真和尚'''俗家姓 万 ，名 正财，出家后法名妙真，字达悟。他是[[湖北]]省[[枣阳]]县人，清[[光绪]]二十一年(1895年)乙未岁十一月初四日生。幼年读了几年私塾，十五岁在本邑资山镇一家中药店做学徒。
籍 贯湖北省枣阳县==简介==
目录1简介2人生阅历折叠编辑本段简介灵岩山寺位於 [[ 江苏 ]] 吴县 [[ 木渎 ]] 镇，相传是东晋末年，司空陆玩捐其私宅改建而成的。 [[ 梁武帝 ]] 天监年间，将之扩充为秀峰寺。 [[ 唐玄宗 ]][[ 天宝 ]] 年间，天台宗中兴之祖 [[ 道遵法师 ]] ，曾在此地修法华三昧。宋初一度改为律宗寺院，元丰年间改为禅院。以後历经兴废，清季同治、 [[ 光绪 ]] 年间，灵岩山寺已经十分没落，成为一所香火冷落的破寺。到了 [[ 宣统 ]] 年间，只剩下一位军人出身的 [[ 道明和尚 ]] ，守著荒凉的寺院。道明生性粗暴，因为寺中衣物失窃而打伤了一个山下的村民，村人群起抗议，道明和尚弃寺逃走，寺中桌椅杂物，亦被村人搬运一空，灵岩山成为一所无人看守的空寺。<ref>[https://www.dizang.org/rm/lz/p11.htm 临终开示-饬终须知] ， 地藏孝亲网 </ref>
折叠编辑本段 == 人生阅历民国初年（一九一二年），木渎镇的绅士严良灿居士，找到上海 太平寺真达和尚，请真达出面接管。真达和尚找了一位明煦师，到灵岩山看守寺院。到了民国十五年（一九二六年），真达和尚把寺宇修缮了一番，请戒尘法师出任住持，并约定住僧以二十人为限，不化缘、不赶经忏，专一念佛，所有经费由上海太平寺津贴。民国十八年（一九二九年），戒尘法师应请赴昆明弘化。这时慈舟法师在山上调养身体，还有几个学生随著他。戒尘法师要到云南，他向真达和尚推荐，请慈舟法师继任灵岩山寺住持。慈舟法师晋山後，他订下「常年打七」的制度，一心领众念佛。而一般寺务，则由监院妙真和尚负责。民国二十年（一九三一年）春，慈舟法师应武昌宝通寺之请，到武昌讲经，以後未再返回。住持缺位，寺务由监院妙真法师维持。==
越 民国初年（一九一二 年 之後 ），木渎镇的绅士[[严良灿]]居士 ， 找到[[ 上 山念佛的人日多 海]] 太平寺[[真达和尚]] ， 房舍不敷使用 请真达出面接管。真达和尚找了一位[[明煦师]] ， 乃於 到灵岩山看守寺院。到了 民国 二 十 一 五 年（一九 三 二 六 年） 再增建 ，真达和尚把寺宇修缮了一番，请[[戒尘法师]]出任住持，并约定住僧以二十人为限，不化缘、不赶经忏，专一 念佛 堂。以後四、五年间 ， 继续增加建筑 所有经费由[[上海]]太平寺津贴 。 到 民国 二 十 六 八 年（一九 三七 二九 年）， 日寇侵华 [[戒尘法师]]应请赴[[昆明]]弘化。这时[[慈舟法师]]在山上调养身体 ， 战事威胁 还有几个学生随著他。戒尘法师要 到 [[云 南 京、上海一线城市，原在苏州报国寺闭关的印光大师 ]] ， 受 他向 真达 、妙真、德森等人之 和尚推荐， 请 ，移锡到 [[慈舟法师]]继任 灵岩山寺 住持 。 此 慈舟法师晋山 後 道风远播 ， 使灵岩山成为全国知名 他订下「常年打七」 的 净土道场 制度，一心领众念佛 。而 一般寺务，则由监院 妙真和尚 负责。民国二十年（一九三一年）春 ， 就是印光大 慈舟法 师 示寂 应武昌宝通寺 之 前 请，到武昌讲经 ， 在印光大 以後未再返回。住持缺位，寺务由监院妙真法 师 主 维 持 下出任了灵岩山寺的方丈 。
妙真和尚俗家姓万，名正财，出家 越年之 後 法名妙真 ， 字达悟。他是湖北省枣阳县 上山念佛的 人 日多 ， 清光绪 房舍不敷使用，乃於民国 二十一年（一 八 九 五 三二 年） 乙未岁十一月初 再增建念佛堂。以後 四 日生 、五年间，继续增加建筑 。 幼 到民国二十六 年 读了几 （一九三七 年 私塾 ），日寇侵华 ， 十五岁在本邑资山镇 战事威胁到[[南京]]、[[上海]] 一 家中药店做学徒。十八岁时 线城市 ， 他 原在[[苏州]]报国寺闭关 的 父母要为他成亲 [[印光大师]] ， 而 受[[真达]]、[[ 妙真 在中药店中读过一些佛经和劝善书，念及生死 ]]、[[德森]]等人 之 苦 请 ， 出家之念油然而生，乃投入随县潭镇嵩 移锡到灵岩 山寺 出家 。此後道风远播 ， 同年往普陀 使灵岩 山 法雨寺受戒，时 成 为 民 全 国 肇建之年（一九一二年） 知名的净土道场 。 圆戒後仍回嵩山寺 而妙真和尚 ， 依 就是[[印光大 师 学仪轨唱念，五门功课。越二年 ]]示寂之前 ， 在印光大师主持下 出 外行脚参访，曾参访江浙名刹，到宁波阿育王寺礼佛舍利。既而於民国七年（一九一八年），到四明 任了灵岩 山 观宗讲 寺 ，考入观宗学社受学 的方丈 。
观宗学社初 妙真和尚俗家姓万， 名 观宗研究社 正财 ， 是谛闲老 出家後 法 师创立的僧侣学堂 名妙真，字达悟 。 谛老 他 是 民国 [[湖北]]省枣阳县人，清光绪 二 十一 年（一 八 九 一三 五 年） 出主观宗寺法席，晋山之後 乙 未 久 岁十一月初四日生。幼年读了几年私塾 ， 就 十五岁 在 寺 本邑资山镇一家 中 药店做学徒。十八岁时，他的父母要为他 成 立了「观宗研究社」 亲 ， 做为寺 而妙真在中药店 中 僧侣习教 读过一些佛经和劝善书，念及生死 之 所。到 苦，出家之念油然而生，乃投入随县潭镇嵩山寺出家，同年往普陀山法雨寺受戒，时为 民国 五、六 肇建之 年 间 （一九一 六、一九一七 二 年） 在社中受 。圆戒後仍回嵩山寺，依师 学 的学僧已有三十多人 仪轨唱念，五门功课。越二年，出外行脚参访，曾参访[[江浙]]名刹，到[[宁波]][[阿育王寺]]礼佛舍利 。 既而於 民国七年（一九一八年） 春 ， 北京的名流居士发起「戊午讲经会」，由徐蔚如居士主其事，请谛老晋京讲《圆觉经》，七月讲经圆满，离京之时，护法居士叶恭绰、蒯若木两位居士，各致赠一千银圆的程仪，其他居士信众也各有馈赠。谛老说 到四 明 这笔钱带回南方，用於创办僧学。所以他回寺之後，即把原来的 山 观宗 研究社改组为「观宗学社」，自原来的学僧中，选出数位品学优良的升入学社 讲寺 ， 另外又招收了一些外面考进来的学僧，妙真就是这时 考入观宗学社 的。当时的 受 学 社共有四十多个人，分为正、预两科，正科二十人，预科二十馀人 。 在正科的二十位学僧中，除了妙真之外，还有仁山、禅定、妙柔、虚、静权、宝静、可端、常惺、显荫、净玉等，後来都是弘化一方的法将。後来佛门中人尊称谛闲老法师为中兴天台之祖，实与观宗学社培育的这一批人才有关。在虚老和尚所著的《影尘回忆录》中，曾提到过与妙真同寮的情形∶
观宗学社初名观宗 研究社 的主讲 ， 是 [[ 谛闲老法师 ，开大座讲经 ]]创立 的 时候，也应当由 僧侣学堂。 谛老 讲；但 是 因为 民国二年（一九一三年）出主 观宗寺 由谛老复兴 法席 ， 事情多 晋山之後未久 ， 每天忙於应酬 就在寺中成立了「观宗研究社」 ， 做为寺中僧侣习教之所。到民国五、六年间（一九一六、一九一七年）在社中受学的学僧已 有 时对大座 三十多人。民国七年（一九一八年）春，[[北京]]的名流居士发起「戊午讲 经 无暇来讲 会」，由[[徐蔚如居士]]主其事 ， 就委托当辅讲的静修法师 请谛老晋京 讲 [[ 《 四教仪集注 圆觉经 》 。静修法师是温州人，我听不懂他的话 ]] ， 头一次听 七月 讲 经圆满 ， 给了我一本《四教仪》 离京之时 ， 听了整整 护法居士[[叶恭绰]]、[[蒯若木]] 两 个钟头 位居士 ， 各致赠 一 句也没听懂 千银圆的程仪 ， 其他居士信众 也 不知他讲到甚麽地 各有馈赠。谛老说明这笔钱带回南 方， 只看别人听得很高兴 用於创办僧学。所以他回寺之後 ， 我也不知他们 即把原来的观宗研究社改组 为 甚麽高兴。下课後去问同 「观宗学社」，自原来的学僧中，选出数位品学优良的升入学社，另外又招收了一些外面考进来的 学 僧， 妙真 法师（现任苏州灵岩山住持继续印光老 就是这时考入观宗学社的。当时的学社共有四十多个 人 ） ， 因 分 为 我们住同寮 正、预两科 ， 他是湖北 正科二十 人， 说话稍微能懂 预科二十馀人。在正科的二十位学僧中，除了妙真之外，还有[[仁山]]、禅定、妙柔、虚、[[静权]]、宝静、可端、常惺、[[显荫]]、净玉等 ， 给我讲 後来都是弘化 一 遍 方的法将。後来佛门中人尊称谛闲老法师为中兴天台 之 後 祖 ， 实与观宗学社培育的这一批人 才 稍微明白一点 有关 。在虚老和尚所著的[[《影尘回忆录》]]中，曾提到过与妙真同寮的情形∶
妙真 研究社的主讲是[[谛闲老 法师 在 ]]，开大座讲经的时候，也应当由谛老讲；但是因为 观宗 学社受学三年 寺由谛老复兴，事情多，每天忙於应酬 ， 民国九年（一九二○年）毕业。民国十二年（一九二三年） 有时对大座经无暇来讲 ， 持松法师自日本 就委托当辅讲的[[静 修 学密宗回国，妙真曾依持松 法师 修学日本密 ]]讲[[《四 教 仪集注》]] 。 为时无几，持松 静修 法师 到武汉弘法 是[[温州]]人 ， 这时慈舟法师在常熟兴福寺主持法界学院 我听不懂他的话 ， 邀妙真到法界学院担任监学之职。民国十七年（ 头 一 九二八年） 次听讲 ， 慈舟法师以体弱多病 给了我一本[[《四教仪》]] ， 乃向法界学院告假 听了整整两个钟头 ， 到苏州灵岩山寺调养。这时法界学院的 一 部分学生 句也没听懂，也 不 愿离开 知 他 讲到甚麽地方 ， 有几个 只看别 人 随著 听得很高兴，我也不知 他 到了灵岩山寺 们为甚麽高兴 。 下课後去问同学 妙真法师 这时也陪著慈舟法师到了 （现任苏州 灵岩山 住持继续印光老人） ， 照应慈师的生活起居。这时灵岩山寺的 因为我们 住 持 同寮，他 是 戒尘法师 湖北人 ， 翌年初春 说话稍微能懂 ， 戒尘法师应请赴昆明弘化，慈舟法师受真达和尚 给我讲一遍 之 请 後 ， 接任了灵岩山寺住持 才稍微明白一点 。
慈舟法师晋山之後，以 妙真法师 为监院 在观宗学社受学三年 ， 民国九年（ 一 切寺务则全由妙真负责，他自己则订立「常 九二○ 年 打七」之制，一心领众念佛，不问杂务 ）毕业 。民国十 九 二 年（一九 二 三 ○ 年）， 慈舟 持松 法师 应请到武汉讲经 自日本修学密宗回国 ，妙真 曾依持松 法师 则以监院代理寺务 修学日本密教 。 灵岩山寺这 为 时 已成为有名的净土道场 无几 ， 来山念佛者日多 持松法师到武汉弘法 ， 殿堂房舍均不敷使用。妙真 这时[[慈舟 法师 ]] 在 上海太平 常熟兴福 寺 真达和尚的支 主 持 下 法界学院 ， 全权负起了修建灵岩山寺的责 邀妙真到法界学院担 任 监学之职 。 他於 民国 二 十 一 七 年（一九 三 二 八 年） 首建念佛堂 ， 民国二十二年（一九三三年）大雄宝殿开工 慈舟法师以体弱多病，乃向法界学院告假 ， 香光厅、关房诸工程亦相继兴建。 到 民国二十五年（一九三六年），大殿和全堂佛像建成，翌年天王殿竣工，此外添配寮房等百馀间 [[苏州]]灵岩山寺调养 。 在 这 段 时 间内 法界学院的一部分学生不愿离开他 ， 有几个人随著他到了灵岩山寺。 妙真法师 还 这时也陪 著 手清理 [[慈舟法师]]到了[[灵岩 山 场 ]]，照应慈师的生活起居。这时灵岩山寺的住持是戒尘法师 ， 植树造林 翌年初春 ， 培植风景 戒尘法师应请赴昆明弘化 ， 将西花园的吴宫遗迹吴王井、智积井、玩花池、玩月池等一一恢复 慈舟法师受真达和尚之请，接任了灵岩山寺住持 。
一般人 慈舟法师晋山之後， 以 妙真法师 为 苏州灵岩山 监院，一切 寺 务则全由妙真负责，他自己则订立「常年打七」之制 ， 是印光大师开创的道场 一心领众念佛 ， 事实 不 然，印光大师是 问杂务。 民国 二 十 六 九 年（一九三 七 ○ 年） 十月间 ， 才 慈舟法师应请 到 武汉讲经，妙真法师则以监院代理寺务。 灵岩山 驻锡 寺这时已成为有名 的 。原来在清末民初那一段时间 净土道场 ， 印老本 来 是在普陀 山 念佛者日多，殿堂房舍均不敷使用。妙真 法 雨寺潜修。到民国七、八年（一九一八、一九一九年）间，他以印经书的关系，常到上海去，而 师 在上海 苦於没有落脚的地方。这时普陀山三圣堂的当家师 太平寺[[ 真达和尚 ]]的支持下 ， 在上海住持三圣堂 全权负起了修建灵岩山寺 的 下院供养庵 责任 。 真达在普陀山时，对印老敬重万分，每当印老到上海时， 他 就请印老到供养庵落脚。 於 民国 二 十一年（一九 二 三 二年） 首建念佛堂 ， 供养庵翻修，改名为太平寺。真达特辟 民国二十二年（ 一 间净室供印老驻锡 九三三年）大雄宝殿开工 ， 印老以後就常留在上海，以太平寺为驻锡之所 香光厅、关房诸工程亦相继兴建 。到 了 民国 二 十 七，八 五 年（一九 二八、一九二九 三六 年） 印老教化日广 ， 各方上门皈依、问道者日多 大殿和全堂佛像建成 ， 老人感於人事繁杂 翌年天王殿竣工 ， 急於找个清净的地方念佛 此外添配寮房等百馀间 。 在这段时间内，妙 真 达和尚与上海 法师还著手清理山场，植树造林，培植风景，将西花园 的 护法居士关之 吴宫遗迹吴王井 、 沈惺叔 智积井 、 赵云韶等商议，後来找到苏州报国寺，真达 玩 花 费了几千银圆予以修缮，并请弘伞法师出任报国寺住持 池 、 明道法师出任监院， 玩月池等一 一 切安置就绪，才请印老移锡苏州 恢复 。
一般人以为[[苏州]]灵岩山寺，是[[印光大师]]开创的道场，事实不然，印光大师是民国二十六年（一九三七年）十月间，才到灵岩山驻锡的。原来在清末民初那一段时间，印老本来是在普陀山法雨寺潜修。到民国七、八年（一九一八、一九一九年）间，他以印经书的关系，常到上海去，而在上海苦於没有落脚的地方。这时普陀山三圣堂的当家师真达和尚，在[[上海]]住持三圣堂的下院供养庵。真达在普陀山时，对印老敬重万分，每当印老到上海时，他就请印老到供养庵落脚。民国十一年（一九二二年），供养庵翻修，改名为[[太平寺]]。真达特辟一间净室供印老驻锡，[[印老]]以後就常留在[[上海]]，以太平寺为驻锡之所。到了民国十七，八年（一九二八、一九二九年）印老教化日广，各方上门皈依、问道者日多，老人感於人事繁杂，急於找个清净的地方念佛。真达和尚与[[上海]]的护法居士[[关之]]、[[沈惺叔]]、[[赵云韶]]等商议，後来找到[[苏州]]报国寺，真达花费了几千银圆予以修缮，并请弘伞法师出任报国寺住持、明道法师出任监院，一切安置就绪，才请印老移锡[[苏州]]。 印老於民国十九年（一九三○年）二月，由 [[ 上海 ]] 移锡报国寺，四月开始闭关。民国二十五年（一九三六年），上海佛教界修建护国息灾法会，推代表到苏州，请 [[ 印光老和尚 ]] 出关说法，印老推却不掉，於夏历十月初出关到上海，於净业社参加护国息灾法会，在法会中连续演讲七日，於十月中旬回到 [[ 苏州 ]] 。民国二十六年（一九三七年）七七卢沟桥事变，继之上海八一三战争，苏州受到日寇侵略的威胁，真达和妙真、德森等关心印老的安危，恳请老人移锡到木渎镇的灵岩山寺居住。老人於民国二十六年（一九三七年）十月间，始由报国寺移锡到灵岩山。
印光大师驻锡灵岩山寺後，道风远播，衲子依止者相望於途，灵岩山成为全国仰止的净土道场。妙真一直以监院身份主持灵岩寺，系寺务重任於一身。民国二十九年（一九四○年），印光大师高龄八十，他的身体素来健康，是年厦历十月二十七日，是寺中的沐浴之期，这天早晨七点多钟，大师自关房策杖走向浴室，步子稍急了一点，足遇阻碍而跌倒，由随侍人扶回关房，立即延吴无生居士诊视，毫无损伤。二十八日早起，精神如常，无间亦进饮食。下午一时，大师忽然召集在山全体执事及住山居士等三十馀人，对众人说∶「灵岩山的住持不可久悬，就请妙真师出任。」执事人员遵命行事，拟订於十一月初九日为住持升座之期。大师说∶「太迟了。」次改为十一月初四日，大师亦说∶「太迟了。」最後订为十一月一日，大师说∶「可以了。」议定後，进晚餐时，即休息。以後二、三日，精神少现疲乏。初一那天早起精神甚佳，讨论为妙真送座之事。这时真达老和尚由上海赶至，故送座子之事由真达行之。
此外，妙真法师还热心於慈善工作，广结善缘。日寇战败无条件投降後的几年间，他组织灵岩山寺的僧众，下山为贫民施寒衣、施粥、办义务诊疗所、送药。还在宝藏庵办义务小学一所，收容贫家儿童，施以免费教育。那几年苏北灾荒，老和尚多方募化，救济灾区难民。
一九四九年新中国成立，此後妙真法师仍驻锡 [[ 灵岩山寺 ]] 。一九五三年， [[ 北京 ]] 中国佛教协会成立，妙真法师当选佛协理事，及担任 [[ 江苏 ]] 省佛教协会筹备会副主任、苏州市政协委员。他於一九六七年一月十四日示寂，世寿七十三岁，僧腊五十六夏。为追思妙真和尚中兴灵岩净土道场的贡献，灵岩山寺於一九八五年为他立碑建塔，以资纪念。
［附录］妙真老和尚保存文物的贡献妙真老和尚一生，致力於灵岩山的建设，及热心於文物保护的工作。他在灵岩山三十馀年，由於寺院殿宇的修建，於开辟地基时，发现自宋代以来的碑石，便不分巨细，尽力保存。其中宋代刻碑就有十几种，如绍兴五年 [[ 〈玉观音记〉 ]] 、绍兴六年 [[ 〈敕韩世忠书〉 ]] 等。宋代碑石所刻鸟兽花卉等也有十馀种。明代刻石六种，清代石刻也有六种。被妙真和尚搜集的佛经、书画及铜、铁、木、石、瓷、玉等雕刻造像、法器有一千多件。一九五二年，妙真和尚将历年所收集的各种文物，在藏经落上作一小规模陈列。一九五八年，正式辟室展出，得到各界人士的赞扬。
妙真老和尚还将用自己财力收集的四幅宋代绢本设色四天王像，三本元代绢本设色的华严三经像、元代 [[ 张倜厚 ]] 的 [[ 《龙女礼佛图》 ]] 手卷，和明代 [[ 文徵明 ]] 写的老子 [[ 《道德经》 ]] 等，化私为公，捐给灵岩山寺。妙真和尚的这些行谊，感动了很多佛教信徒，不少人也将自己珍藏的文物自动捐献出来，充实陈列馆的馆藏。其中较为珍贵的有明 [[ 李贞书 ]][[ 《法华经》 ]] ，用瓷青纸金书，蝇头小楷，工巧绝纶；明成化年刻本 [[ 《法华经．普门品》 ]] ，并 [[ 《善财五十三参图》 ]] ，泥金书写，精美庄严，世所稀有。及元代 [[ 《善宁藏》 ]] 、明代 [[ 《嘉兴藏》 ]] 、清代 [[ 《龙藏》 ]] ，还有宋思溪孤本数册。六朝楠木雕观音立像，高七尺馀，法相栩栩如生，灵妙庄严。还有文徵明、唐寅、八大、石涛、石溪、虚谷、罗聘等人的书画，凡二百馀件。
灵岩山西南麓，有宋韩蕲王（韩世忠）墓神道碑，高五丈，一万三千馀言，碑额之高、碑文之多均为天下第一。民国二十八年（一九三九年）六月，巨碑为飓风吹折，碎成十馀块。民国三十五年（一九四六年）妙真和尚主持修复，因碑已无法复原，遂用水泥嵌铁箍胶合断碑成两段并立状，以存古迹。妙真和尚除了保护文物外，更热心社会救济事业，寒天为山下贫民施衣、施粥，平常举办义诊，施医舍药，为木渎镇民所称道。
== 相关视频 ==
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== 参考资料 ==
[[Category:220 佛教總論]]