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杨朱, 又名扬子, 阳子居, 战国时期魏国人。 在先秦诸子中, 杨朱无疑是一位另类的人物, 提及他, 人们首先想到便是孟子对他的批判: “杨朱取为我, 拔一毛而利天下不为也。 ”① 于是, 历史上的杨朱便给人一种极端自私的形象, 遭文人墨客口诛笔伐数千年, 视为极端利己主义者和极端享乐主义者的典型代表。然而掩卷遐思, 杨朱学说若真是仅如后世所斥责的那样 “自私” “堕落” “一无是处” , 又何以能风行一时, 以致 “杨朱、 墨翟之言盈天下, 天下之言, 不归杨则归墨”②呢? 可见, 对这样一位影响颇深的杰出思想家来说, 绝非是能用一句 “拔一毛而利天下不为也” 能够论定的。遗憾的是杨朱并没有专门的著作流传于世, 关于杨朱的学术[[思想]], 我们只能从《孟子》 《列子·杨朱篇》 《庄子》 《韩非子》 《吕氏春秋》 等著作中看到零星的记载。 综合这些资料, 我们可以看出杨朱学说中的两个核心概念 “贵己” “轻物重生” 。弄清这两个概念是理解杨朱学说的关键所在。杨朱学说中最有名的 “拔一毛而利天下不为” 原文如下: “杨朱曰: 伯成子高不以一毫利物, 舍国而隐耕。大禹不以一身自利, 一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也, 悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下, 天下治矣”③ 。 而问题也恰在于此, 于是乎, 其论敌孟子断章取义, 紧紧抓住了杨朱的 “损一毫而利天下不与也” ,而抽掉其 “悉天下奉一身不取也” 的思想,进而将杨朱学说割裂开来, 片面地歪曲杨朱的思想为 “为我” 学说。 [[毋庸置疑]], 在一个满口仁义道德、 崇尚圣人贤能、 鼓吹忠君孝悌的君本位时代里, 杨朱的思想是何等的容易招致曲解与中伤!。<ref>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/171756902 杨朱学说]搜狗</ref>

=='''参考文献'''==