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[[File:叶适塑像.jpg|230px|缩略图|右|<big></big>
[http://pic2.66wz.com/0/10/33/25/10332593_005697.jpg 原图链接]
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《'''题阎才元喜雪堂·檐角低隈小凭栏'''》是[[南宋]]思想家、[[文学家]]、政论家叶适的作品之一。叶适诗文俱佳,是永嘉学派的代表。
淳熙五年(1178年),叶适中[[榜眼]]。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝,历官[[平江府]]观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知[[泉州]]、[[兵部侍郎]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_17c10e9bc0102yrts.html 【历史的记载】吏部,户部,工部,兵部,礼部,刑部都是管什么的?],新浪博客,2019-06-20 </ref>等职,曾参与策划"绍熙内禅"。
叶适意志坚定,性格慷慨,以经邦济世为己任,为文辞藻华丽,神彩飞扬。韩侘胄欲起战端之初,因叶适文章、奏折中常有“大仇未报”等言语,故对其非常推重,而叶适自被召还,每次上奏一再强调用兵要审慎而后发,且力辞为韩草诏。如果出师之时,叶适再能够晓以利害,极力谏止,那么[[韩侘胄]]定不敢妄为,可免南北生灵涂炭的灾祸,宋朝及后世的议论者常常为此事叹息。
<center>题阎才元喜雪堂·檐角低隈小凭栏</center>
{{Cquote|
檐角低隈小凭栏,霏霏只合对高寒。
他年认得名堂意,不作销金暖帐看。
|[南宋]叶适}}
==作者简介==
叶适(1150年5月26日~1223年2月21日 ),字正则,号水心居士。温州永嘉(今[[浙江省]][[温州市]])人,南宋思想家、文学家、政论家、官员。生于瑞安,后居于永嘉[[水心村]],世称水心先生。
叶适墓位于浙江省温州市海坛山南麓慈山,其墓早年被盗,出土有青瓷墓志一方(现藏温州博物馆)。1952年曾重修,1966年被毁。今墓为1981年在原址东30米外重修。[[面积]]104平方米,坐北朝南。墓前有上下两层平台。墓丘呈圆形,直径2.80米,四周用方形块石砌筑而成。墓前立青石墓碑一通,正面篆书阴刻"宋叶文定公之墓"七字,高1.4米。为省级[[文物保护单位]]。
==学术思想==
叶适在在宋代学术史上有重要的地位。他在[[学术]]上的贡献,[[全祖望]]认为"水心较止斋又稍晚出,其学始同而终异。永嘉功利之学,至水心始一洗之。
《[[四库全书总目]]》对《习学纪言》有一段评论,说这本书斥汉人言《洪范》五行灾异之非,确能有所见,"足与其雄辩之才相副";但指出叶适在论太极生两仪的论述,是"文浅义陋"。《四库全书总目》引陈振孙的话,说《习学纪言》"其文刻峭精工,而义理未得为纯明正大"。
叶适讲究"功利之学",认为"既无功利,则道义者乃无用之虚语"。主张"通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币"(《学习纪言》),反对传统的"重本抑末"即只重农业、轻视工商的政策。强调"道"存在于事物本身之中,"物之所在,道则在焉"。物由气构成,五行八卦都是气的变化形态。提出"一物为两"、"一而不同"的关于事物对立统一的命题,认为事物对立面处于依存、转化之中,但强调"止于中庸"。认识上主张"以物用不以己用",提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈,对于理学家<ref>[https://www.sohu.com/a/203368795_795386 国学学术发展简史之五:宋明理学 ],搜狐,2017-11-09</ref>们所最崇拜的人物如[[曾子]]、子思、孟子等,进行了大胆的批判。认定《十翼》非[[孔子]]作,指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出"无极"、"太极"等学说的谬论。在[[哲学]]、史学、[[文学]]以及政论等方面都有贡献。
叶适的经制之学重典章、重经济、重致用,倡改革,又讲义理。永康的事功之学专言事功,主张"义理之学不必深穷"。水心同这些有差异。
==诗文创作==
诗文创作上,叶适继承韩愈"务去陈言"、"词必己出"的传统,从观点到文字均力求新颖脱俗,提倡独创精神,主张"片辞半简必独出肺腑,不规仿众作"(《归愚翁文集序》)。其文雄赡,才气奔逸,尤以碑版之作简质厚重而著名当世。他不满江西诗派奇拗生硬和"资书以为诗"的诗风,而倾向于晚唐,尤其尊崇[[姚合]]、[[贾岛]]的流利清淡。与"永嘉四灵"([[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]])等人友善,曾刊印他们的诗集,并极力推崇,如在《徐文渊墓志铭》中说"四人之语遂极其工,而唐诗由此复行矣"。他的诗"用工苦而造境生"、"艳出于冷,故不腻,淡生于炼,故不枯"(《宋诗钞·水心诗钞》)。所作不限于五律,多五七言古,题材大于"四灵"。
==重教兴学==
《叶适一生重教兴学,以培养人为己任。少年时期,他边读书边讲学。中年时期,在求学之间,从政之暇均设熟授徒。叶适罢职还乡后,尝寓居台州、黄岩、温岭一带办学授业,培养出[[陈耆卿]]、[[吴子良]]、丁希亮等许多名士,对台州当时学术界影响颇大。后入在台州路桥罗洋街叶适讲学处建毓英庙纪念。
==主要作品==
叶适著作有《水心文集》《水心别集》《习学纪言序目》。
其中《水心文集》29卷,由门人赵汝谠编次刊行,用编年法。集中所作札、状、奏议、记、序、诗、铭并杂著,成篇章者凡人百余篇。其文"本之圣哲而参之史",所论鸿博精当,可谓大成;《水心别集》16卷,凡《进卷》9卷,《廷对》1卷,《外稿》5卷,《后总》1卷,多为论治之方。其论针对宋代[[政治]]、[[经济]]。[[军事]]、法制、人事等方面积弊,提出一系列切合实际的改革主张和治理措施。二书有《永嘉丛书》本、《[[四部丛刊]]》影嘉业堂藏明黎谅刊本。
又有《习学纪言序目》50卷,其中经14卷、诸子7卷、史25卷、文4卷。是书辑经史百家各为论述条例成编,是叶适评论历代学术著作的专著。有《[[四库全书]]》本与敬乡楼丛书本。
1961年,[[中华书局]]将《水心文集》、《水心别集》合编并加校点,题名《叶适集》,分三册出版。
==视频==
===<center> 题阎才元喜雪堂·檐角低隈小凭栏 相关视频</center>===
<center>神来之笔!受叶适的影响 “永嘉四灵”的诗风给人一种亲近的感觉</center>
<center>{{#iDisplay:s0964fe0ply|560|390|qq}}</center>
<center>0084-叶适的哲学思想</center>
<center>{{#iDisplay:p3050etlg2i|560|390|qq}}</center>
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
[http://pic2.66wz.com/0/10/33/25/10332593_005697.jpg 原图链接]
[http://www.66ruian.com/system/2010/11/17/010546999.shtml 来自 瑞安网 的图片]]]
《'''题阎才元喜雪堂·檐角低隈小凭栏'''》是[[南宋]]思想家、[[文学家]]、政论家叶适的作品之一。叶适诗文俱佳,是永嘉学派的代表。
淳熙五年(1178年),叶适中[[榜眼]]。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝,历官[[平江府]]观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知[[泉州]]、[[兵部侍郎]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_17c10e9bc0102yrts.html 【历史的记载】吏部,户部,工部,兵部,礼部,刑部都是管什么的?],新浪博客,2019-06-20 </ref>等职,曾参与策划"绍熙内禅"。
叶适意志坚定,性格慷慨,以经邦济世为己任,为文辞藻华丽,神彩飞扬。韩侘胄欲起战端之初,因叶适文章、奏折中常有“大仇未报”等言语,故对其非常推重,而叶适自被召还,每次上奏一再强调用兵要审慎而后发,且力辞为韩草诏。如果出师之时,叶适再能够晓以利害,极力谏止,那么[[韩侘胄]]定不敢妄为,可免南北生灵涂炭的灾祸,宋朝及后世的议论者常常为此事叹息。
<center>题阎才元喜雪堂·檐角低隈小凭栏</center>
{{Cquote|
檐角低隈小凭栏,霏霏只合对高寒。
他年认得名堂意,不作销金暖帐看。
|[南宋]叶适}}
==作者简介==
叶适(1150年5月26日~1223年2月21日 ),字正则,号水心居士。温州永嘉(今[[浙江省]][[温州市]])人,南宋思想家、文学家、政论家、官员。生于瑞安,后居于永嘉[[水心村]],世称水心先生。
叶适墓位于浙江省温州市海坛山南麓慈山,其墓早年被盗,出土有青瓷墓志一方(现藏温州博物馆)。1952年曾重修,1966年被毁。今墓为1981年在原址东30米外重修。[[面积]]104平方米,坐北朝南。墓前有上下两层平台。墓丘呈圆形,直径2.80米,四周用方形块石砌筑而成。墓前立青石墓碑一通,正面篆书阴刻"宋叶文定公之墓"七字,高1.4米。为省级[[文物保护单位]]。
==学术思想==
叶适在在宋代学术史上有重要的地位。他在[[学术]]上的贡献,[[全祖望]]认为"水心较止斋又稍晚出,其学始同而终异。永嘉功利之学,至水心始一洗之。
《[[四库全书总目]]》对《习学纪言》有一段评论,说这本书斥汉人言《洪范》五行灾异之非,确能有所见,"足与其雄辩之才相副";但指出叶适在论太极生两仪的论述,是"文浅义陋"。《四库全书总目》引陈振孙的话,说《习学纪言》"其文刻峭精工,而义理未得为纯明正大"。
叶适讲究"功利之学",认为"既无功利,则道义者乃无用之虚语"。主张"通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币"(《学习纪言》),反对传统的"重本抑末"即只重农业、轻视工商的政策。强调"道"存在于事物本身之中,"物之所在,道则在焉"。物由气构成,五行八卦都是气的变化形态。提出"一物为两"、"一而不同"的关于事物对立统一的命题,认为事物对立面处于依存、转化之中,但强调"止于中庸"。认识上主张"以物用不以己用",提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈,对于理学家<ref>[https://www.sohu.com/a/203368795_795386 国学学术发展简史之五:宋明理学 ],搜狐,2017-11-09</ref>们所最崇拜的人物如[[曾子]]、子思、孟子等,进行了大胆的批判。认定《十翼》非[[孔子]]作,指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出"无极"、"太极"等学说的谬论。在[[哲学]]、史学、[[文学]]以及政论等方面都有贡献。
叶适的经制之学重典章、重经济、重致用,倡改革,又讲义理。永康的事功之学专言事功,主张"义理之学不必深穷"。水心同这些有差异。
==诗文创作==
诗文创作上,叶适继承韩愈"务去陈言"、"词必己出"的传统,从观点到文字均力求新颖脱俗,提倡独创精神,主张"片辞半简必独出肺腑,不规仿众作"(《归愚翁文集序》)。其文雄赡,才气奔逸,尤以碑版之作简质厚重而著名当世。他不满江西诗派奇拗生硬和"资书以为诗"的诗风,而倾向于晚唐,尤其尊崇[[姚合]]、[[贾岛]]的流利清淡。与"永嘉四灵"([[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]])等人友善,曾刊印他们的诗集,并极力推崇,如在《徐文渊墓志铭》中说"四人之语遂极其工,而唐诗由此复行矣"。他的诗"用工苦而造境生"、"艳出于冷,故不腻,淡生于炼,故不枯"(《宋诗钞·水心诗钞》)。所作不限于五律,多五七言古,题材大于"四灵"。
==重教兴学==
《叶适一生重教兴学,以培养人为己任。少年时期,他边读书边讲学。中年时期,在求学之间,从政之暇均设熟授徒。叶适罢职还乡后,尝寓居台州、黄岩、温岭一带办学授业,培养出[[陈耆卿]]、[[吴子良]]、丁希亮等许多名士,对台州当时学术界影响颇大。后入在台州路桥罗洋街叶适讲学处建毓英庙纪念。
==主要作品==
叶适著作有《水心文集》《水心别集》《习学纪言序目》。
其中《水心文集》29卷,由门人赵汝谠编次刊行,用编年法。集中所作札、状、奏议、记、序、诗、铭并杂著,成篇章者凡人百余篇。其文"本之圣哲而参之史",所论鸿博精当,可谓大成;《水心别集》16卷,凡《进卷》9卷,《廷对》1卷,《外稿》5卷,《后总》1卷,多为论治之方。其论针对宋代[[政治]]、[[经济]]。[[军事]]、法制、人事等方面积弊,提出一系列切合实际的改革主张和治理措施。二书有《永嘉丛书》本、《[[四部丛刊]]》影嘉业堂藏明黎谅刊本。
又有《习学纪言序目》50卷,其中经14卷、诸子7卷、史25卷、文4卷。是书辑经史百家各为论述条例成编,是叶适评论历代学术著作的专著。有《[[四库全书]]》本与敬乡楼丛书本。
1961年,[[中华书局]]将《水心文集》、《水心别集》合编并加校点,题名《叶适集》,分三册出版。
==视频==
===<center> 题阎才元喜雪堂·檐角低隈小凭栏 相关视频</center>===
<center>神来之笔!受叶适的影响 “永嘉四灵”的诗风给人一种亲近的感觉</center>
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<center>0084-叶适的哲学思想</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]