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|center|[https://p1image.ssl.qhmsgso.com/t019bb56678bddd3926.jpg view?q=%E5%BC%A0%E5%B2%B1%E5%B9%B4&src=tab_www&correct=%E5%BC%A0%E5%B2%B1%E5%B9%B4&ancestor=list&cmsid=3f9e92d22c84ce0fcdfc23ffcf54a65b&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=10&crn=0&bxn=20&fsn=90&cuben=0&pornn=0&manun=0&adstar=0&clw=255#id=70864106a02903622ae1073f6759bdbc&currsn=0&ps=67&pc=67 原图链接] [https://baike.so.com/doc/6013884-6226872.html 图片来源]]]| 图像说明 = 中国现代哲学家、哲学史家

| 职业     = 哲学家  教育科研工作者

'''张岱年'''(1909年–2004年)，曾用名宇同，别名季同，[[河北 ]][[ 献县]]人。中国现代[[哲学家 ]] 、哲学史家]] 。

张岱年先生于1933年毕业于[[北京师范大学]]教育系，任教于[[清华大学]]哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，[[清华大学]]副教授、 [[ 教授 ]] 。1952年后，任[[北京大学 ]] 哲学系]] 教授、[[ 清华大学]] 思想文化所所长、[[中国社会科学院]]哲学研究所兼职研究员，1980年后任[[ 中国哲学史学会]] 会长、名誉会长。

张岱年(1909年–2004年)，字季同，别号宇同，河北沧县人，著名的哲学家，哲学史家，国学大师，[[ 北京大学]] 哲学系教授。张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。

1979年[[ 中国哲学史学会]] 成立，张先生被推为会长。张先生长期从事[[ 中国哲学史]] 研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95岁。曾任[[ 中国社会科学院]] 哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、[[ 清华大学]] 思想文化研究所所长等。

1909年5月出生于北京，原籍河北省献县。父亲[[ 张濂，光绪]](1903年)进士，授职[[ 翰林院]] 编修。长兄张崧年是中国现代哲学家，对张岱年的学术道路选择产生了直接影响。1928年，张岱年考入[[ 清华大学]] ，旋即退学，又报考[[ 北京师范大学]] 教育系，被录取。1933年大学毕业时，因发表学术论文多篇，被清华大学哲学系聘为助教，从事[[ 哲学专业]] 的教学工作。"七·七"事变以后，清华大学南迁，他滞留北京，闭门著书。1943年任教于私立中国大学，聘为哲学讲师。抗战胜利后，1946年清华大学复校，回清华大学哲学系工作，1951年晋升为教授。1952年，全国高等院校调整，调任北京大学哲学系教授，一直从事中国哲学的教学和研究工作。1954年至1955年与[[ 冯友兰]] 先生共同开讲新观点的"中国哲学史"课程，1956年至1957年写成《宋元明清哲学中提纲》。1957年以言陷入"反右"扩大化的网罗，五年后才恢复教学工作。1966年史无前例的"[[ 文化大革命"]] 开始，又遭受批判。自1957年至1967年十年间，不能正常地进行学术研究工作。1979年北大党委宣布1957年张岱年属于错划，恢复了名誉和待遇。1978年[[ 北京大学哲学系]] 招收硕士研究生，为硕士研究生讲授"中国哲学史史料学"及"中国哲学史方法论"课程。1982年又开始招收中国哲学中博士研究生，任博士研究生导师。1978年末，中国哲学史研究会成立，被推为会长。1989年改任名誉会长。1983年参加了中国共产党。

在中学时期，张岱年就立下了学术救国之志，深入研究古代哲学典籍。大学期间，在张崧年的指导下，他大量研读英国哲学家罗素、摩尔、怀特海的哲学著作，分析哲学的方法和理论成为张岱年的方法和思想的重要来源;同时，张岱年阅读了马克思和恩格斯的著作，以及其他的[[ 唯物主义]] 哲学的译著，认识到"辩证唯物论和历史唯物论是当代最有价值的学说"。

新中国成立后，他除了讲授马列主义基础课外，继续讲授中国哲学史。教学之余，先后写出《张载--中国十一世纪唯物主义哲学家》和《中国唯物主义思想简史》两书。粉碎"四人帮"后，先生重执教鞭，并开设了《[[ 中国哲学史史料学]] 》课程。

张岱年始终对文化问题感兴趣，尤其是1984年后，他在文化的内涵、文化的民族性和普遍性、中国传统文化、中西文化比较和建设新文化等方面做出了积极的探索。他坚持以唯物史观指导[[ 文化研究]] ，既反对全盘西化，也反对保守主义，主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化。认为只有正确理解中国文化的优秀传统，才能具有民族的自尊心、自信心，才能具备文化进步的基础，同时还要看到中国文化在近代落伍了，必须吸取[[ 西方文化]] 的先进成就，尤其是[[ 民主与科学]] 。建设新文化，必须坚持社会主义方向，离开了它，就不是中国特色的社会主义的文化。张岱年把[[ 中华民族精神]] 概括为"自强不息"、"厚德载物"，即发扬自觉性、坚持前进精神，以和为贵、宽容博厚精神。这是中华文化优秀传统的核心。张先生的文化"综合创新论"，得到了学界的普遍赞同。

80年代，将授课[[ 讲稿]] 整理成为《中国哲学史史料学》与《[[ 中国哲学史方法论发凡]] 》，又出版论文集《中国哲学发微》、《求真集》、《玄儒评林》、《文化与哲学》、《真与善的探索》、《思想·文化·道德》;又撰写了专著《[[ 中国伦理思想研究]] 》及《中国古典哲学概念范畴要论》。[[ 刘鄂培、钱耕森]] 等学友建议编印文集，于是编印《张岱年文集》6卷。90年代[[ 河北人民出版社]] 建议编印《张岱年全集》，收录1995年以前的论著， 共8卷。

关于中国哲学史研究，张岱年对于[[ 先秦诸子]] 、汉魏哲学、宋明理学、明清实学都进行了研究，比较注意阐明中国传统哲学中的唯物论与辩证法思想。在三十年代，一般认为宋明理学分为[[ 程朱理]] 学与陆王心学两大派别，而张岱年提'出在程朱、陆王两派之外，还有以张横渠、王浚川、王船山为代表的气一元论，特别注意对于中国哲学史上的概念范围的阐释，认为中国古典哲学有自己的一套概念范畴，与[[ 西方哲学]] 与印度哲学有所不同。研究中国哲学，必须对于中国哲学的基本概念范畴有比较深切的理解。张岱年关于中国哲学方面的主要著作是:《中国哲学大纲》、《中国哲学发微》、《中国伦理思想研究》、《中国哲学概念范畴要论》等。

关于哲学理论问题研究，张岱年早在二十世纪三十年代阅读了恩格斯、列宁的哲学著作，[[ 赞同辩证唯物论]] 的哲学，同时也阅读了英国哲学家罗素，穆尔的哲学著作，对于罗素、穆尔的逻辑分析方法也颇为欣赏。我写了《论外界的实在》、《谭理》等论文，用分析方法论证唯物论的观点。四十年代，撰写了《哲学思维论》，用分析方法对于唯物辩证法进行了阐释，认为逻辑分析方法与唯物辩证法是相辅相成的。 关于哲学理论问题方面的主要论著，是二十世纪三十年代所写《[[ 谭理]] 》、《论外界的实在》及四十年代所写的《事理论》等。五十年代以后，由于教学工作的专业化，很少写关于哲学理论问题的文章了。

另外，清代学者论学，将学术分为三种，即一义理之学，二考据之学，三词章之学。张岱年则比较注意研究义理之学与考据之学，认为宋明哲学中的气一元论哲学是中国哲学的优秀传统，是值得宣扬的，高度评价中国古代哲学中的唯物论传统与辩证思想，试图将中国哲学中的唯物论与马克思主义辩证唯物论结合起来。张岱年坚持唯物论、赞扬[[ 辩证法]] ，老而[[弥笃]];在方法论上，既强调分析，又主张综合，试图将分析与综合结合起来，坚持分析与综合的统一。

《[[ 孔子大辞典]](主编)》，河南人民出版社，1994年版。

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