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 {{Infobox person| 姓名 = 吴汝纶| 圖像 = [[Fil震.jpg|缩略图|center|[https://gss2.bdstatic.com/-fo3dSag_xI4khGkpoWK1HF6hhy/baike/c0%3Dbaike72%2C5%2C5%2C72%2C24/sign=cfc34acb81025aafc73f76999a84c001/c8ea15ce36d3d539a8d003c83987e950342ab0cf.jpg 原图链接]]]| 圖像說明 = 吴汝纶| 出生日期 = 1840| 國籍 = 晚清| 别名 = | 職業 =文学家、教育家| 知名原因 = 同治四年进士，授内阁中书}}  吴汝纶(1840-1903)，字挚甫，一字挚父，安徽省桐城县(今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄)人，晚清文学家、教育家。同治四年进士，授内阁中书。曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州，长期主讲莲池书院，晚年被任命为京师大学堂总教习，并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作家<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1612194000280091119&wfr=spider&for=pc 清朝冀州知府吴汝纶，振兴文化教育，实现冀州宏伟蓝图], 　豹哥说历史 百家号2018-09-21</ref>。 其主要著作有《 [[ 吴挚甫文集 ]] 》四卷、《 [[ 诗集 ]] 》一卷、《 [[ 吴挚甫尺牍 ]] 》七卷、《 [[ 深州风土记 ]] 》二十二卷、《 [[ 东游丛录 ]] 》四卷。

吴汝纶先后曾出任深州(今河北深县)、冀州(今河北冀县)知州十多年，在深州任上，他发现那里的学田被豪强侵占，教育经费无着。他不畏权势，毅然追回学田的赋税收入，作为书院经费。他还把这个州3个县的高材生集中到书院，并亲自登堂授课，时间长了，以致人们忘了他是州官而尊称他为大师。深州任内因父母丧事返回原籍。期满后改任冀州知州，仍然锐意兴学。因此，深、冀两州文教事业成绩卓著，誉满京华。他在为政期间，还注意倾听来自民间的呼声。在冀州，经常邀请当地贤达，讨论地方治理，不仅使滏阳河千亩贫瘠的卤田变成膏腴的良田，还便利了商旅交通，受到人们的称赞 <ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1616841133705245605&wfr=spider&for=pc 吴汝纶出访日本 谈及儿子专业 日本人听后哈哈大笑], 　2018年08月24日</ref> 。

光绪二十四年(1897年)，严复修改《 [[ 天演论 ]] 》时，即约请吴汝纶为之作序，吴立刻应承，于次年正月成文。

光绪二十八年(1902年)五月，清廷下诏开办新学，派吏部尚书张百熙为管学大臣。张奏荐吴汝纶任京师大学堂总教习，加五品卿衔。吴汝纶坚辞不就，未获批准，于是奏请出国考察教育。他认为，日本明治维新以后，国力迅速强盛，是由于其教育的成功，要办好中国的京师大学堂，必须借鉴于日本。这年五月，他率领学生李光炯、方磐君等人东渡日本考察教育。在日本期间，他们先后到长崎、神户、大阪、西京和东京等地的各类学校和单位参观，并拜访了众多官员，吴汝纶后来将他在考察期间的所见所闻、所思所想进行分类整理，汇编成十多万字的《 [[ 东游丛录 ]] 》一书，这是中国最早的一部介绍日本的专著。因留学生事与驻日公使蔡钧发生龃龉，归国。当他到达马关时，当地人士集会欢迎他，请他题字留作纪念。他援笔大书:"伤心之地"。

吴汝纶的思想比较开通，主张研习西学。他主讲莲池书院时，曾特聘英文、日文教师。又曾为严复译《 [[ 天演论 ]] 》、《 [[ 原富 ]] 》和美日学者多种著作写序，倡导启蒙。他爱与西方名流学者切磋，交流新思想、新科学，以为"非有实在本领，不足与外人相抵"。吴汝纶一生笃志于教育，又深谙教育规律，而且对中国教育现状及外国的教育状况有深刻的认识，因此，他认为中国的教育不能仅仅是小修小补，而应该是一个破旧立新的过程。不破旧不足以转变社会风气和士人的思想观念，不立新不足以培养"经世致用"的合格人才。在明确了这一价值观念后，吴汝纶开始了他大刀阔斧的教育改革历程。

中国的科举考试制度发轫于隋唐，中经宋、元、明等朝，到了清代已经承袭了一千多年。这种考试制度以儒家经典为主要的命题来源，以"八股文"为主要的选才方式，如此的教育在清代末期面对接踵而至的西方列强时已是不堪一击了。吴汝纶在坚决主张废除科举的同时也坚决主张在中国广泛传播"西学"，他强烈指出"观今日时势，必以西学为刻不可缓之事。"吴汝纶是一位有远见卓识的文人士大夫，对西学有着深刻的了解。纵观吴汝纶的一生，吴汝纶早年间入曾国藩幕府协理"洋务"，后来又入李鸿章幕府，接触到了更多的西方哲学、史学、文学、政治、经济、外交、医学和法学等西方书籍，对"西学"的认识逐步加深。特别是当严复翻译的《 [[ 天演论 ]] 》即将出版请他代为作序时，他对此书大加赞赏。在吴汝纶看来能使中国富强的途径就是彻底深入地学习西方知识，并且还以日本为例，指出日本在明治维新之时取法欧美，大倡"西学"，得以在较短时间内跃居世界强国，"兴国才卅十年，而国势人才已骎骎与欧美埒。"是日本兴"西学"强国的重要证明。

吴汝纶与张裕钊、黎庶昌、薛福成号称"曾门四弟子"。其论文，宗法桐城派，而又主张"有所变而后大"，认为"桐城诸老，气清体洁，海内所宗，独雄奇瑰玮之境尚少"(《 [[ 与姚仲实 ]] 》)。所以他的文章，既得桐城派整饬雅洁之长，又不全落桐城窠臼，风格矜炼典雅，意厚气雄，得于《 [[ 史记 ]] 》者尤深。不过因求文者众，应酬之作稍多。

吴汝纶论学，也师事曾国藩，由训诂以通文辞。晚年尤着力于解经。自言"近十年来，自揣不能为文，乃遁而说经，成《 [[ 书 ]] 》、《 [[ 易 ]] 》二种说"(《 [[ 答黎莼斋 ]] 》)。然而说经实非其所长，"往往私造训诂，自立一义，不足为训"(张舜徽《 [[ 清人文集别录 ]] 》)。但其点勘，注释古籍多种，务在畅通大义，颇便于初学。

吴汝纶的诗，亦多应酬赠答之作，但也有些具有真情实感的作品，如《 [[ 依韵奉酬廉卿 ]] 》等，慷慨沉郁。

吴汝纶博学多才，一生著作等身，影响深远。为文力追雄奇瑰伟之境，为诗则以杜、韩为宗，笔力矫健，具阳刚之气，兼有时代气息。经他诠释的经书有:《 [[ 易说 ]] 》两卷，《 [[ 吴氏写本尚书 ]] 》一卷，《 [[ 尚书故 ]] 》三卷，《 [[ 夏小正私笺 ]] 》一卷;点校的史书有:《 [[ 国语 ]] 》、《 [[ 国策 ]] 》、《 [[ 史记 ]] 》、《 [[ 汉书 ]] 》、《 [[ 三国志 ]] 》、《 [[ 新五代史 ]] 》、《 [[ 资治通鉴 ]] 》等;著有《 [[ 吴挚甫文集 ]] 》四卷、《 [[ 诗集 ]] 》一卷、《 [[ 吴挚甫尺牍 ]] 》七卷、《 [[ 深州风土记 ]] 》二十二卷、《 [[ 东游丛录 ]] 》四卷。后将著作与点勘诸书，合刊为《 [[ 桐城吴先生全书 ]] 》，之后陆续有《 [[ 桐城吴先生日记 ]] 》、《 [[ 尺牍续编 ]] 》、《 [[ 吴挚甫先生函稿 ]] 》、《 [[ 李文忠公事略 ]] 》、《 [[ 桐城吴先生遗书 ]] 》及点勘古籍多种皆行于世。殁后一年，其子吴闿生编次《 [[ 桐城吴先生全书 ]] 》付刊，内含文集、诗集、尺牍及说经著作等6种。另有编定未刻及未编定者多种，后来陆续有《 [[ 桐城吴先生日记 ]] 》、《 [[ 尺牍续编 ]] 》、《 [[ 挚甫诗集 ]] 》及点勘古籍多种行世。