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隆根长老法师江苏泰县人，俗姓吕。家住泰县西北隅的小农村陈家沟。父亲吕金余，务农为业，家道贫寒;母亲颜氏，于隆师出生后刚一个月，即因病辞世，隆师为他外祖父母所抚养。自幼体弱多病，六岁入私塾就读，时以生病中断。
基本信息
中文名称
隆根长老法师
国籍
中国
出生地
江苏泰县
出生日期
1921年
目录
1简介
2经历
折叠编辑本段简介
(1921~ )江苏泰县人，俗姓吕。家住泰县西北隅的小农村陈家沟。父亲吕金余，务农为业，家道贫寒;母亲颜氏，于隆师出生后刚一个月，即因病辞世，隆师为他外祖父母所抚养。自幼体弱多病，六岁入私塾就读，时以生病中断。外祖母送他到广济庵，寄名于师父座下，并许愿「如果他能活到十岁，就送他出家」。九岁时外祖母病逝，十岁时外祖父为实践愿言，送他到窑头庄广济庵，礼志祥和尚剃度出家。他的师父参学在外，师祖守培住持镇江超岸寺，所以他的曾师祖三乘老人，就负起教导他的责任。隆根先后游学于上海佛学院、武昌佛学院。其后历任香港无尽灯、台湾海潮音、马来西亚无尽灯杂志主编，及星马佛教总会弘法主任。又曾旅台任善导寺监院。隆根法师是新加坡的佛教长老，一向致力于佛教文化事业，三十年前创办佛学书局，嘉惠佛教人士。现任新加坡佛教总会主席，领导新加坡佛教。主持星加坡南洋佛学书局及灵峰般若讲堂，一生致力於推广星、马地区之佛教文化。著有佛教评议集、玄奘大师生年之研究、圣僧掌故、佛学通解、善生经讲记等书。
隆师在广济庵，烧香拜佛，学习唱念，对梵呗很有兴趣，后来又学诵经、拜忏、放焰口。乡下出家人不多，遇到佛事忙碌时，他也能到邻庵去帮忙。一九三八年，他的曾师祖三乘老人圆寂，师祖守培上人回庵奔丧，并为老人守制三年。守培上人是当代有名的法师，对于唯识学深有研究，着有《新八识规矩颂》等论著。隆师陪伴师祖三年，使他在学力上大有进益。
折叠编辑本段经历
一九四二年，隆师二十二岁，守培上人安排他到南京宝华山受戒。他在乡下小庙，沙弥戒尚没有受，故由沙弥十戒受起，进而再受具足戒。戒期圆满，本打算到焦山定慧寺佛学院受学，以到达定慧寺过晚，未能入院，乃回到超岸寺挂单。这时，震华法师在上海玉佛寺开办佛学院，隆师到上海参礼震华法师，震师是守培上人的学生，乃安排隆师进入玉佛寺佛学院受学。他在院中受学四年，先后在院讲课的教师有震华、超尘、守培、海珊、宏慈、成一等诸位法师。圆瑛法师也曾到院作过演讲。
在佛学院的第三年(一九四五年)春天，时当中日战争的最后阶段，盟国飞机时到上海干扰，学校停课，他曾回江北泰县住了几个月，是年秋天抗战胜利，一九四六年春天又回到佛学院继续上课。是时，太虚大师由重庆回上海，驻锡静安寺，在战争期间停办的武昌佛学院此时收回校舍，也发出招生通告，隆师和同学汇祥，透过玉佛寺方丈止方和尚的帮忙，向太虚大师请求入武院受学，太虚应允，通知武院让他二人入学。同时获准入学的还有昌言、广净二师。
一九四六年夏天，他们一行四人由上海乘轮西上，到武昌入学。这时武院的院长是苇航法师，秋天开课，讲课的有智定、映平、世光诸师，印顺法师也在院中讲过《摄大乘论纲要》。武院复员，一切照计划进行，十分顺利，不意一九四七年连续传来噩耗，一是玉佛寺退院震华法师示寂，二是太虚大师晚年的入室弟子福善法师逝世，三是太虚大师本人突然中风，未几灭度。武院院长苇航赶到上海奔丧，继而接任玉佛寺住持，武院方面临时由法舫法师继任院长。一九四九年，法舫到湖南讲经，受战乱影响，回不了武昌，后来就出国到锡兰。这时武院因受战事影响而停课，学生各奔前程，隆师也随着逃难的人潮到了广州。
他在广州六榕寺挂单时，遇到了湛山佛学院的乐渡法师，乐渡法师告知他北方战局严重的情形，劝他不如到香港去。他想到香港，苦于没有路费。适巧在湖南讲经的法舫法师也到了广州，驻锡六榕寺。隆师谒见法师，报告他离开武院的原因及想到香港的意愿。法师送他了两个袁大头(银元)作路费，他因此得以成行，到了香港。
抵港之初，先寄住荃湾鹿野苑，后来在东普陀寺和大屿山宝莲寺挂单。一九五三年，原来在香港校对《太虚大师全书》的演培、续明二位法师到台湾弘法，校对的责任由竺摩、隆根二师继任，这时隆师迁到跑马地的出岫轩(松泉法师的佛堂)居住。来年，竺摩法师到南洋弘化，校对的任务由隆师一人担任，所以《太虚大师全集》自第十篇后的三十二册，是隆师穷两年之力一个人校对出来的。
一九五六年，隆师应台北善导寺监院悟一法师之召，到善导寺任执事，同行的还有一位生华法师。那时，善导寺的住持是印顺导师，隆师到寺年余之后，导师辞位，由演培法师继任，请隆师接任《海潮音》月刊编辑，海刊编辑部在新竹福严精舍，发行部在善导寺，他经常往返于台北、新竹之间。住在福严精舍时，随众听导师讲课，包括《成佛之道》、《楞伽经》等课程。在台期间，先后拜谒智光、南亭、东初、证莲、太沧、道安及李子宽、赵恒惕、张少齐、孙张清扬等缁素大德，同时以编《海潮音》的关系，也结识了为海刊撰稿的诸位法师与居士。后来，善导寺成立太虚图书馆，以原是大讲堂的建筑物为馆址，由隆师与李世杰居士负起筹备的责任。
经过半年的努力，图书馆筹备完成，一九六○年六月开幕。隆师在此工作刚告一段落，又接到马来西亚本道法师的聘请，到槟榔屿去编辑演本法师的遗着。一九六○年七月中旬，隆师离开居住了四年的台湾，飞抵槟榔屿。槟城的全马佛教总会主席竺摩法师、副主席本道法师及诸山长老，为他召开盛大的欢迎会，之后他即在本道法师住持的洪福寺住下来。以后两年，隆师展开弘法活动，经常应各地道场之请，讲经或演说。曾经到过木冠山的般若精舍、吉隆坡的佛教静修院、新加坡的毗卢寺、马六甲的青云亭、怡保的东莲小筑等寺院。
隆师在外弘化年余，一九六二年元月间回到槟城，在观音寺挂单，接任佛教刊物《无尽灯》双月刊的主编，又出任马来亚佛教总会的正弘法。同年八月，马来亚佛总组织中南马弘法团，请隆师与金明、金星、寂晃四位法师，及陈瑞治、陈清水二位居士赴中南马弘化，如是又忙了一段时间。
一九六三年，隆师在槟城创设星马地区独一无二的佛学书局。隆师之有志从事佛教文化事业，系由二十年前校对《太虚大师全集》时起，前在台北编辑《海潮音》，现在编辑《无尽灯》，都基于此一志趣。此时他见到马来西亚信佛人士日益增多，全国却没有一处佛书供应的地方。欲请佛书的人，全要向香港或台湾请购，不但耗时，并且费事。他以此事与竺摩、广余、清亮三位法师商议，希望四人合资开设佛学书局，由隆师主理书局业务，三位法师十分赞同这个构想，于是隆师积极筹备。
书局开设在槟城的胡椒街，一九六三年元月十二日正式开幕，为槟城佛教界提供不少方便。书局经营一年多，由于演培法师催促隆师到新加坡共同担任灵峰菩提学院的信托人，他要迁到新加坡去，他先和竺摩等三位法师商议，三位法师同意让出股权，由灵师一人经营，因此灵师把书局迁到新加坡的吉宁街，于一九六四年六月开幕，更名为南洋佛学书局，开幕之日，新加坡佛教总会副主席宏船法师剪彩，台湾的续明法师启钥，贺客盈门。佛学书局开幕迄今，已有三十余年的历史，对于星马佛教文化的传播，有不可埋没的贡献。
一九六三年五月，为慈航菩萨示寂十周年之期。菩提兰若举行纪念法会，请当时在越南弘法的演培法师前去主持。演师到新加坡主持法会后，与广洽、达明二长老谈及，他将在越南筹建般若寺。二长老以越南战乱多年，局势不安，要建寺不如在新加坡觅地兴建。这时，慈航菩萨早年弘化之地的灵峰菩提学院，信托人林达坚居士(后来出家的慧圆法师)，愿请演师为学院信托人，将学院交演师管理，作为其弘法道场。演师接受，并请灵师列名，亦为信托人之一。
一九六七年，演培法师将菩提学院予以重建，易名为灵山般若讲堂，六九年初落成，印顺导师曾自台湾来星，主持说法开光。隆师以书局业务已趋安定，灵山般若讲堂业已竣工，在演培法师主持下已上正轨，因此决定闭关进修。他在双林禅寺讨一间空寮，于元月中旬入关，在关中阅读大藏经。是年五月，常凯法师创办《南洋佛学月刊》，由宏船法师任社长，请隆师任主编，隆师以闭关不便，答应暂代数个月，并答应刊物的发行部设在佛学书局，以发行时有职员可以帮忙。
隆师在关中，阅读了一百册大藏经，写了近十万字的文稿。三年期满，于一九七二年元月出关，继续致力佛学书局的经营。隆师在星马多年，从不应酬一般佛事，尤不做焰口加持，唯以推展佛教文化为职志。
一九七三年六月，他的泰县同乡智通法师在槟城洪福寺示寂，隆师故人情重，特与演培法师飞抵槟城，协助本道法师为智师办理丧事。一九七七年八月，金马仑三宝万佛寺住持本道老法师八十寿诞，请台湾的印顺导师来传授三坛大戒，隆师受聘为陪堂。开堂和尚是来自台湾的戒德法师。一九七九年夏天，隆师访问菲律宾佛教，受到瑞今长老、正宗、广范、广明、自立、唯慈等诸位法师的欢迎与接待。
是年十一月，灵峰般若讲堂住持演培法师退居，住持一职由隆师继任，此后隆师长住般若讲堂，宏法度化。一九八○年，由慧平老尼师创建的自度庵，迁址重建落成，礼请印顺导师自台湾到新加坡，主持佛教开光典礼，导师驻锡般若讲堂，与隆师话旧。是年冬季，隆师到缅甸仰光朝礼大金塔，请回石佛多尊。
中国大陆对外开放后，一九八一年，年逾六十的隆根老法师，不辞辛劳，千里迢迢，回到江苏泰县朝礼祖庭。回到故乡陈家沟，不仅是「人事已非」，同时是「景物亦非」。他出家的广济庵，在文革期间被拆除，了无痕迹可寻。他师祖守培老人生前驻锡的超岸寺，被公众占用，成为一个大杂院，连守培老人的灵骨塔也被毁了。所幸灵骨尚保存于寺中，隆老即计划迁塔事宜。后来于一九九一年，灵塔迁建于丹徒五峰山绍隆寺。他曾到上海、镇江、扬州，搜寻守塔老人的遗着，带回新加坡，准备编印《守培全集》。
常凯法师于一九六九年创办《南洋佛教》月刊，曾请隆老担任主编，隆老帮了一段时间的忙。一九八四年，隆老应创办人常凯法师之请，出任南洋佛教月刊社长，迄今已十余年。一九八四年十一月，菲律宾大乘信愿寺住持瑞今老和尚八秩寿诞，开坛传授三坛大戒，请隆老担任陪堂师兼维那，为此他去了一趟菲律宾。翌年春间，马尼拉自立法师住持的隐秀寺，重建落成，请隆老去为主持剪彩及为佛像开光，为此他第三度赴菲。同时应请剪彩的，还有唯慈、净良、了中、莲航、浩霖诸位法师。是年(一九八四年)五月，隆老去了一趟美国，访问了纽约、休斯敦、洛杉机、旧金山、檀香山各地寺院，受到诸山长老的欢迎。一九八六年四月，他赴印度尼西亚中爪哇朝礼婆罗浮屠圣塔，同时也便道赴峇里岛一游。
隆老一向在新加坡佛教总会担任职务，一九八四年担任会中总务部主任期间，为推动佛教发展计划，提案开办佛学班、举办佛学讲座、兴建佛教会所等提案，以后都一一实施。一九九四年，隆老以众望所归，受推出任新加坡佛教总会主席，是年隆老七十四岁，他老当益壮，为新加坡佛教的发展而努力，以迄于今。
基本信息
中文名称
隆根长老法师
国籍
中国
出生地
江苏泰县
出生日期
1921年
目录
1简介
2经历
折叠编辑本段简介
(1921~ )江苏泰县人，俗姓吕。家住泰县西北隅的小农村陈家沟。父亲吕金余，务农为业，家道贫寒;母亲颜氏，于隆师出生后刚一个月，即因病辞世，隆师为他外祖父母所抚养。自幼体弱多病，六岁入私塾就读，时以生病中断。外祖母送他到广济庵，寄名于师父座下，并许愿「如果他能活到十岁，就送他出家」。九岁时外祖母病逝，十岁时外祖父为实践愿言，送他到窑头庄广济庵，礼志祥和尚剃度出家。他的师父参学在外，师祖守培住持镇江超岸寺，所以他的曾师祖三乘老人，就负起教导他的责任。隆根先后游学于上海佛学院、武昌佛学院。其后历任香港无尽灯、台湾海潮音、马来西亚无尽灯杂志主编，及星马佛教总会弘法主任。又曾旅台任善导寺监院。隆根法师是新加坡的佛教长老，一向致力于佛教文化事业，三十年前创办佛学书局，嘉惠佛教人士。现任新加坡佛教总会主席，领导新加坡佛教。主持星加坡南洋佛学书局及灵峰般若讲堂，一生致力於推广星、马地区之佛教文化。著有佛教评议集、玄奘大师生年之研究、圣僧掌故、佛学通解、善生经讲记等书。
隆师在广济庵，烧香拜佛，学习唱念，对梵呗很有兴趣，后来又学诵经、拜忏、放焰口。乡下出家人不多，遇到佛事忙碌时，他也能到邻庵去帮忙。一九三八年，他的曾师祖三乘老人圆寂，师祖守培上人回庵奔丧，并为老人守制三年。守培上人是当代有名的法师，对于唯识学深有研究，着有《新八识规矩颂》等论著。隆师陪伴师祖三年，使他在学力上大有进益。
折叠编辑本段经历
一九四二年，隆师二十二岁，守培上人安排他到南京宝华山受戒。他在乡下小庙，沙弥戒尚没有受，故由沙弥十戒受起，进而再受具足戒。戒期圆满，本打算到焦山定慧寺佛学院受学，以到达定慧寺过晚，未能入院，乃回到超岸寺挂单。这时，震华法师在上海玉佛寺开办佛学院，隆师到上海参礼震华法师，震师是守培上人的学生，乃安排隆师进入玉佛寺佛学院受学。他在院中受学四年，先后在院讲课的教师有震华、超尘、守培、海珊、宏慈、成一等诸位法师。圆瑛法师也曾到院作过演讲。
在佛学院的第三年(一九四五年)春天，时当中日战争的最后阶段，盟国飞机时到上海干扰，学校停课，他曾回江北泰县住了几个月，是年秋天抗战胜利，一九四六年春天又回到佛学院继续上课。是时，太虚大师由重庆回上海，驻锡静安寺，在战争期间停办的武昌佛学院此时收回校舍，也发出招生通告，隆师和同学汇祥，透过玉佛寺方丈止方和尚的帮忙，向太虚大师请求入武院受学，太虚应允，通知武院让他二人入学。同时获准入学的还有昌言、广净二师。
一九四六年夏天，他们一行四人由上海乘轮西上，到武昌入学。这时武院的院长是苇航法师，秋天开课，讲课的有智定、映平、世光诸师，印顺法师也在院中讲过《摄大乘论纲要》。武院复员，一切照计划进行，十分顺利，不意一九四七年连续传来噩耗，一是玉佛寺退院震华法师示寂，二是太虚大师晚年的入室弟子福善法师逝世，三是太虚大师本人突然中风，未几灭度。武院院长苇航赶到上海奔丧，继而接任玉佛寺住持，武院方面临时由法舫法师继任院长。一九四九年，法舫到湖南讲经，受战乱影响，回不了武昌，后来就出国到锡兰。这时武院因受战事影响而停课，学生各奔前程，隆师也随着逃难的人潮到了广州。
他在广州六榕寺挂单时，遇到了湛山佛学院的乐渡法师，乐渡法师告知他北方战局严重的情形，劝他不如到香港去。他想到香港，苦于没有路费。适巧在湖南讲经的法舫法师也到了广州，驻锡六榕寺。隆师谒见法师，报告他离开武院的原因及想到香港的意愿。法师送他了两个袁大头(银元)作路费，他因此得以成行，到了香港。
抵港之初，先寄住荃湾鹿野苑，后来在东普陀寺和大屿山宝莲寺挂单。一九五三年，原来在香港校对《太虚大师全书》的演培、续明二位法师到台湾弘法，校对的责任由竺摩、隆根二师继任，这时隆师迁到跑马地的出岫轩(松泉法师的佛堂)居住。来年，竺摩法师到南洋弘化，校对的任务由隆师一人担任，所以《太虚大师全集》自第十篇后的三十二册，是隆师穷两年之力一个人校对出来的。
一九五六年，隆师应台北善导寺监院悟一法师之召，到善导寺任执事，同行的还有一位生华法师。那时，善导寺的住持是印顺导师，隆师到寺年余之后，导师辞位，由演培法师继任，请隆师接任《海潮音》月刊编辑，海刊编辑部在新竹福严精舍，发行部在善导寺，他经常往返于台北、新竹之间。住在福严精舍时，随众听导师讲课，包括《成佛之道》、《楞伽经》等课程。在台期间，先后拜谒智光、南亭、东初、证莲、太沧、道安及李子宽、赵恒惕、张少齐、孙张清扬等缁素大德，同时以编《海潮音》的关系，也结识了为海刊撰稿的诸位法师与居士。后来，善导寺成立太虚图书馆，以原是大讲堂的建筑物为馆址，由隆师与李世杰居士负起筹备的责任。
经过半年的努力，图书馆筹备完成，一九六○年六月开幕。隆师在此工作刚告一段落，又接到马来西亚本道法师的聘请，到槟榔屿去编辑演本法师的遗着。一九六○年七月中旬，隆师离开居住了四年的台湾，飞抵槟榔屿。槟城的全马佛教总会主席竺摩法师、副主席本道法师及诸山长老，为他召开盛大的欢迎会，之后他即在本道法师住持的洪福寺住下来。以后两年，隆师展开弘法活动，经常应各地道场之请，讲经或演说。曾经到过木冠山的般若精舍、吉隆坡的佛教静修院、新加坡的毗卢寺、马六甲的青云亭、怡保的东莲小筑等寺院。
隆师在外弘化年余，一九六二年元月间回到槟城，在观音寺挂单，接任佛教刊物《无尽灯》双月刊的主编，又出任马来亚佛教总会的正弘法。同年八月，马来亚佛总组织中南马弘法团，请隆师与金明、金星、寂晃四位法师，及陈瑞治、陈清水二位居士赴中南马弘化，如是又忙了一段时间。
一九六三年，隆师在槟城创设星马地区独一无二的佛学书局。隆师之有志从事佛教文化事业，系由二十年前校对《太虚大师全集》时起，前在台北编辑《海潮音》，现在编辑《无尽灯》，都基于此一志趣。此时他见到马来西亚信佛人士日益增多，全国却没有一处佛书供应的地方。欲请佛书的人，全要向香港或台湾请购，不但耗时，并且费事。他以此事与竺摩、广余、清亮三位法师商议，希望四人合资开设佛学书局，由隆师主理书局业务，三位法师十分赞同这个构想，于是隆师积极筹备。
书局开设在槟城的胡椒街，一九六三年元月十二日正式开幕，为槟城佛教界提供不少方便。书局经营一年多，由于演培法师催促隆师到新加坡共同担任灵峰菩提学院的信托人，他要迁到新加坡去，他先和竺摩等三位法师商议，三位法师同意让出股权，由灵师一人经营，因此灵师把书局迁到新加坡的吉宁街，于一九六四年六月开幕，更名为南洋佛学书局，开幕之日，新加坡佛教总会副主席宏船法师剪彩，台湾的续明法师启钥，贺客盈门。佛学书局开幕迄今，已有三十余年的历史，对于星马佛教文化的传播，有不可埋没的贡献。
一九六三年五月，为慈航菩萨示寂十周年之期。菩提兰若举行纪念法会，请当时在越南弘法的演培法师前去主持。演师到新加坡主持法会后，与广洽、达明二长老谈及，他将在越南筹建般若寺。二长老以越南战乱多年，局势不安，要建寺不如在新加坡觅地兴建。这时，慈航菩萨早年弘化之地的灵峰菩提学院，信托人林达坚居士(后来出家的慧圆法师)，愿请演师为学院信托人，将学院交演师管理，作为其弘法道场。演师接受，并请灵师列名，亦为信托人之一。
一九六七年，演培法师将菩提学院予以重建，易名为灵山般若讲堂，六九年初落成，印顺导师曾自台湾来星，主持说法开光。隆师以书局业务已趋安定，灵山般若讲堂业已竣工，在演培法师主持下已上正轨，因此决定闭关进修。他在双林禅寺讨一间空寮，于元月中旬入关，在关中阅读大藏经。是年五月，常凯法师创办《南洋佛学月刊》，由宏船法师任社长，请隆师任主编，隆师以闭关不便，答应暂代数个月，并答应刊物的发行部设在佛学书局，以发行时有职员可以帮忙。
隆师在关中，阅读了一百册大藏经，写了近十万字的文稿。三年期满，于一九七二年元月出关，继续致力佛学书局的经营。隆师在星马多年，从不应酬一般佛事，尤不做焰口加持，唯以推展佛教文化为职志。
一九七三年六月，他的泰县同乡智通法师在槟城洪福寺示寂，隆师故人情重，特与演培法师飞抵槟城，协助本道法师为智师办理丧事。一九七七年八月，金马仑三宝万佛寺住持本道老法师八十寿诞，请台湾的印顺导师来传授三坛大戒，隆师受聘为陪堂。开堂和尚是来自台湾的戒德法师。一九七九年夏天，隆师访问菲律宾佛教，受到瑞今长老、正宗、广范、广明、自立、唯慈等诸位法师的欢迎与接待。
是年十一月，灵峰般若讲堂住持演培法师退居，住持一职由隆师继任，此后隆师长住般若讲堂，宏法度化。一九八○年，由慧平老尼师创建的自度庵，迁址重建落成，礼请印顺导师自台湾到新加坡，主持佛教开光典礼，导师驻锡般若讲堂，与隆师话旧。是年冬季，隆师到缅甸仰光朝礼大金塔，请回石佛多尊。
中国大陆对外开放后，一九八一年，年逾六十的隆根老法师，不辞辛劳，千里迢迢，回到江苏泰县朝礼祖庭。回到故乡陈家沟，不仅是「人事已非」，同时是「景物亦非」。他出家的广济庵，在文革期间被拆除，了无痕迹可寻。他师祖守培老人生前驻锡的超岸寺，被公众占用，成为一个大杂院，连守培老人的灵骨塔也被毁了。所幸灵骨尚保存于寺中，隆老即计划迁塔事宜。后来于一九九一年，灵塔迁建于丹徒五峰山绍隆寺。他曾到上海、镇江、扬州，搜寻守塔老人的遗着，带回新加坡，准备编印《守培全集》。
常凯法师于一九六九年创办《南洋佛教》月刊，曾请隆老担任主编，隆老帮了一段时间的忙。一九八四年，隆老应创办人常凯法师之请，出任南洋佛教月刊社长，迄今已十余年。一九八四年十一月，菲律宾大乘信愿寺住持瑞今老和尚八秩寿诞，开坛传授三坛大戒，请隆老担任陪堂师兼维那，为此他去了一趟菲律宾。翌年春间，马尼拉自立法师住持的隐秀寺，重建落成，请隆老去为主持剪彩及为佛像开光，为此他第三度赴菲。同时应请剪彩的，还有唯慈、净良、了中、莲航、浩霖诸位法师。是年(一九八四年)五月，隆老去了一趟美国，访问了纽约、休斯敦、洛杉机、旧金山、檀香山各地寺院，受到诸山长老的欢迎。一九八六年四月，他赴印度尼西亚中爪哇朝礼婆罗浮屠圣塔，同时也便道赴峇里岛一游。
隆老一向在新加坡佛教总会担任职务，一九八四年担任会中总务部主任期间，为推动佛教发展计划，提案开办佛学班、举办佛学讲座、兴建佛教会所等提案，以后都一一实施。一九九四年，隆老以众望所归，受推出任新加坡佛教总会主席，是年隆老七十四岁，他老当益壮，为新加坡佛教的发展而努力，以迄于今。