15,650
次編輯
變更
宫室考
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>宫室考</big> ''' |- |File:宫室考.jpg|缩略图|居中|[ 原…”
{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>宫室考</big> '''
|-
|[[File:宫室考.jpg|缩略图|居中|[ 原图链接]]]
|-
| style="background: #66CCFF" align= center|
|-
| align= light|
中文名: 宫室考
出 处: 《[[宫室考]]》·十三卷
清 朝: 任启运撰
启 运: 有《[[周易洗心]]》
四部分类: 经部>礼
|}
四库提要
清朝任启运撰。启运有《[[周易洗心]]》，已著录。是书於李如圭《[[释宫]]》之外别为类次，曰门、曰观、曰朝、曰庙、曰寝、曰塾、曰宁、曰等威、曰名物、曰门大小广狭、曰明堂、曰方明、曰辟雍，考据颇为详核。惟谓房东为东厢，西为西厢。北牖、东牖、西牖南户属诸堂东，为东堂，西为西堂。堂上东西墙曰序，序东为东夹室，西为西夹室。南墉、东墉、西墉北户偏诸东，东为东堂，西为西堂。如其所说，则东西厢在房之东西。东西夹室在堂之东西。东西厢之南，东西夹室之北，则四东西堂矣。<ref>[ ], , --</ref>
==古籍简介==
《[['''宫室考''']]》·十三卷（江苏巡抚采进本）
==四库提要==
清朝任启运撰。启运有《[[周易洗心]]》，已著录。是书於李如圭《[[释宫]]》之外别为类次，曰门、曰观、曰朝、曰庙、曰寝、曰塾、曰宁、曰等威、曰名物、曰门大小广狭、曰明堂、曰方明、曰辟雍，考据颇为详核。惟谓房东为东厢，西为西厢。北牖、东牖、西牖南户属诸堂东，为东堂，西为西堂。堂上东西墙曰序，序东为东夹室，西为西夹室。南墉、东墉、西墉北户偏诸东，东为东堂，西为西堂。如其所说，则东西厢在房之东西。东西夹室在堂之东西。东西厢之南，东西夹室之北，则四东西堂矣。然考之经传，实全无根据。《[[仪礼·觐礼篇]]》《[[注]]》曰：“东厢，东夹之前，相翔待事之处。”《[[特牲馈食礼]]》《[[注]]》曰：“西堂，西夹之前，近南，”《[[疏]]》曰：“即西厢也。”《[[尔雅·释宫]]》曰：“室有东西厢曰庙。”郭璞《[[注]]》曰：“夹室前堂。”据此，则东西厢即东西堂，明在东西夹室之前，而启运谓在东西夹室之后，误矣。《[[公食大夫礼]]》曰：“公揖退于厢下，公受宰夫束帛以侑，西乡立。”《[[注]]》云：“厢东夹之前，俟事之处，受束帛于序端。”盖东厢即接序端，公当于序端受东帛，故先立于东厢以俟之。地近则事便也。若东厢在东房之东，夹室之北，则南距序端，中间隔一正堂，使於此而俟事，则往来不便孰甚焉？是证以《[[经]]》文，无一相合。又《[[汉书·周昌传]]》：“吕后侧耳於东厢听。”颜师古注曰：“正寝之东西室皆曰厢。”若东厢僻在房东，远在夹北，则又何从侧耳听乎？又《[[金日磾传]]》：“莽何罗从外入，从东厢上，见日磾色变，走趋卧内。”盖从东堂趋室内，故云从外入也。若东厢在房东夹北，则是从内出矣。《[[后汉书·周举传]]》：“天子亲自露坐德阳殿东厢请雨。”则东厢不应在房东夹北明矣。是核以史事，亦无一相合。且《[[仪礼·燕礼]]》：“小臣共槃匜在东堂下。”《[[注]]》曰：“为公盥也。”下又云：“公降盥。”盖降东阶就槃匜，故共槃匜在东堂下，就近也。启运谓东堂在东夹北，则是公降盥于东夹北之堂下，岂《[[经]]》义乎？又《[[特牲馈食礼]]》：“主妇视饎爨于西堂下。”《[[注]]》曰：“近西壁，南齐于坫。”如东堂在东夹北，则《[[注]]》於堂下当云北齐于坫矣。启运不究《[[仪礼]]》全经，自立新说，故其失如此。又谓周之为学者五：中曰成均，左之前曰东胶，左之后曰东序，右之前曰瞽宗，右之后曰虞庠。於四郊先为四国学：南之东曰东胶，北之东曰东序，南之西为瞽宗，北之西为虞庠。今考周太学曰东胶，在公宫南之左。小学曰虞庠，在西郊。见於《[[王制]]》《[[注]]》。三代之学，所在无文。至刘敞始谓辟廱居中，其北为虞学，其东为夏学，其西为殷学。至陆佃《[[礼象]]》始谓辟廱居中，其南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗。启运盖袭其说，遂谓四代之学皆在学中，而不考其无所出。又《[[三礼义宗]]》曰：“凡立学之法，有四郊及国中。在东郊谓之东学，在南郊谓之南学，在西郊谓之西学，在北郊谓之北学。故郑注《[[祭义]]》曰：周有四郊之虞庠。”据此，则周特为虞庠於四郊，而启运谓并立东序、瞽宗於郊，尤为特创，不足据也。他若谓宗庙在雉门内，引《[[礼运]]》“仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上”、《[[谷梁传]]》“礼，送女，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门”。如此之类，则颇为精审，可以与郑《[[注]]》相参矣。《[[仪礼]]》一经，久成绝学。启运能研究钩贯，使条理秩然。中间有疵谬，而大致精核，要亦不愧穷经之目矣。
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category: ]]
|-
| style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>宫室考</big> '''
|-
|[[File:宫室考.jpg|缩略图|居中|[ 原图链接]]]
|-
| style="background: #66CCFF" align= center|
|-
| align= light|
中文名: 宫室考
出 处: 《[[宫室考]]》·十三卷
清 朝: 任启运撰
启 运: 有《[[周易洗心]]》
四部分类: 经部>礼
|}
四库提要
清朝任启运撰。启运有《[[周易洗心]]》，已著录。是书於李如圭《[[释宫]]》之外别为类次，曰门、曰观、曰朝、曰庙、曰寝、曰塾、曰宁、曰等威、曰名物、曰门大小广狭、曰明堂、曰方明、曰辟雍，考据颇为详核。惟谓房东为东厢，西为西厢。北牖、东牖、西牖南户属诸堂东，为东堂，西为西堂。堂上东西墙曰序，序东为东夹室，西为西夹室。南墉、东墉、西墉北户偏诸东，东为东堂，西为西堂。如其所说，则东西厢在房之东西。东西夹室在堂之东西。东西厢之南，东西夹室之北，则四东西堂矣。<ref>[ ], , --</ref>
==古籍简介==
《[['''宫室考''']]》·十三卷（江苏巡抚采进本）
==四库提要==
清朝任启运撰。启运有《[[周易洗心]]》，已著录。是书於李如圭《[[释宫]]》之外别为类次，曰门、曰观、曰朝、曰庙、曰寝、曰塾、曰宁、曰等威、曰名物、曰门大小广狭、曰明堂、曰方明、曰辟雍，考据颇为详核。惟谓房东为东厢，西为西厢。北牖、东牖、西牖南户属诸堂东，为东堂，西为西堂。堂上东西墙曰序，序东为东夹室，西为西夹室。南墉、东墉、西墉北户偏诸东，东为东堂，西为西堂。如其所说，则东西厢在房之东西。东西夹室在堂之东西。东西厢之南，东西夹室之北，则四东西堂矣。然考之经传，实全无根据。《[[仪礼·觐礼篇]]》《[[注]]》曰：“东厢，东夹之前，相翔待事之处。”《[[特牲馈食礼]]》《[[注]]》曰：“西堂，西夹之前，近南，”《[[疏]]》曰：“即西厢也。”《[[尔雅·释宫]]》曰：“室有东西厢曰庙。”郭璞《[[注]]》曰：“夹室前堂。”据此，则东西厢即东西堂，明在东西夹室之前，而启运谓在东西夹室之后，误矣。《[[公食大夫礼]]》曰：“公揖退于厢下，公受宰夫束帛以侑，西乡立。”《[[注]]》云：“厢东夹之前，俟事之处，受束帛于序端。”盖东厢即接序端，公当于序端受东帛，故先立于东厢以俟之。地近则事便也。若东厢在东房之东，夹室之北，则南距序端，中间隔一正堂，使於此而俟事，则往来不便孰甚焉？是证以《[[经]]》文，无一相合。又《[[汉书·周昌传]]》：“吕后侧耳於东厢听。”颜师古注曰：“正寝之东西室皆曰厢。”若东厢僻在房东，远在夹北，则又何从侧耳听乎？又《[[金日磾传]]》：“莽何罗从外入，从东厢上，见日磾色变，走趋卧内。”盖从东堂趋室内，故云从外入也。若东厢在房东夹北，则是从内出矣。《[[后汉书·周举传]]》：“天子亲自露坐德阳殿东厢请雨。”则东厢不应在房东夹北明矣。是核以史事，亦无一相合。且《[[仪礼·燕礼]]》：“小臣共槃匜在东堂下。”《[[注]]》曰：“为公盥也。”下又云：“公降盥。”盖降东阶就槃匜，故共槃匜在东堂下，就近也。启运谓东堂在东夹北，则是公降盥于东夹北之堂下，岂《[[经]]》义乎？又《[[特牲馈食礼]]》：“主妇视饎爨于西堂下。”《[[注]]》曰：“近西壁，南齐于坫。”如东堂在东夹北，则《[[注]]》於堂下当云北齐于坫矣。启运不究《[[仪礼]]》全经，自立新说，故其失如此。又谓周之为学者五：中曰成均，左之前曰东胶，左之后曰东序，右之前曰瞽宗，右之后曰虞庠。於四郊先为四国学：南之东曰东胶，北之东曰东序，南之西为瞽宗，北之西为虞庠。今考周太学曰东胶，在公宫南之左。小学曰虞庠，在西郊。见於《[[王制]]》《[[注]]》。三代之学，所在无文。至刘敞始谓辟廱居中，其北为虞学，其东为夏学，其西为殷学。至陆佃《[[礼象]]》始谓辟廱居中，其南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗。启运盖袭其说，遂谓四代之学皆在学中，而不考其无所出。又《[[三礼义宗]]》曰：“凡立学之法，有四郊及国中。在东郊谓之东学，在南郊谓之南学，在西郊谓之西学，在北郊谓之北学。故郑注《[[祭义]]》曰：周有四郊之虞庠。”据此，则周特为虞庠於四郊，而启运谓并立东序、瞽宗於郊，尤为特创，不足据也。他若谓宗庙在雉门内，引《[[礼运]]》“仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上”、《[[谷梁传]]》“礼，送女，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门”。如此之类，则颇为精审，可以与郑《[[注]]》相参矣。《[[仪礼]]》一经，久成绝学。启运能研究钩贯，使条理秩然。中间有疵谬，而大致精核，要亦不愧穷经之目矣。
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category: ]]