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惟有道人风味别，每从峰顶嚼红霞。
<ref>[https://www.shicihui.com/shiren/2216.html 释敬安 诗词汇 ] </ref>
==作者简介==
释敬安(1851～1912)字寄禅，湘潭人。少以孤贫出家，16岁披剃于湘阴法华寺，20岁左右致山于诗文。得王脚运指授，才思日进，为湘绮楼叫大弟子之一。小久赴南岳祝圣寺，遍参十万大德。光绪三年(1877)于宁波阿育王寺佛舍利塔前剜脊肉燃灯以供佛，并烧二指使骈，自号“八指头陀”。光绪十二年，与著名诗人王湘绮、郭嵩焘在长沙开福寺创办碧湖诗札。二十八年，宁波天童寺迎为首座。三十四年，推为宁渡僧教育会会长。辛亥革命后当选为中华佛教总会会长。常告人“我虽学佛未忘肚”。《寄口本罔千仞》诗中，有“中日本来唇齿国，掣鲸休使海波牛”句等，固望其共同反对日本侵略中国，促进和平。1912年回寂于北京法华寺，藏骨于天童寺前青风山之冷香塔院。有《八指头陀诗集》10卷、《续集》5卷、《八指头陀文集》l卷传世。<ref>[http://ren.bytravel.cn/history/7/shijingan.html 释敬安 ] </ref>
他“学佛未忘世”。当日本侵略中国时，其《寄日本罔千仞》诗中有“中日本来唇齿国，掣鲸休使海波生”句，望其能反对日本的侵略行径。晚年曾掩护从事反清的栖云和尚。光绪三十二年，向前往天童寺附近采集标本的师生大声疾呼：外国侵略者“将以奴隶待我中华”，要求师生以“卧薪尝胆”、“铁杆成针”的精神唤醒“睡狮”。曾云“豺虎未平空有恨”、“国仇未报老僧羞”。《感事呈叶吏部》诗前二联：“时事空如此，神州将陆沉。宁堪忧国泪，忽上道人襟”。《江北水灾》诗，反映水灾惨象，末云：“冻饥死路隅，无人收其尸。伤心那忍见，人瘦狗独肥”。诗作把爱国忧民的思想与佛家悲悯众生的教义交融为一，故人称他为近代爱国诗僧。但他反对维新变法，说“弄权竟使朝纲紊，变法徒伤风俗情”。并歌颂清末是“尧天盛世”。闻德宗、西太后死讯，他“抢地呼天痛莫支”。其诗以五律成就较高，高淡素雅，意境清新。绝句亦多佳作，但基调比较低沉。
光绪三十四年，在宁波筹办僧教育会，为会长。民国元年（1912）4月11日，各地佛教代表在上海成立中华佛教总会，任首任会长，曾谒孙中山。当时湖南等地发生寺产纠纷，应僧众请求入京请愿，寓居北京法源寺。去内务部礼俗司要求政府下令保护寺产，受官府辱，当晚圆寂。北京各界千人追悼，归葬宁波天童寺前青龙岗冷香塔。著有《嚼梅吟》1卷、《嚼梅吟补遗》、《诗集》及文集2卷，语录4卷。杨度为刻《八指头陀诗集》10卷及续集8卷，《八指头陀文集》1卷。1984年，《八指头陀诗文集》由岳麓书院出版。<ref>[http://www.gerenjianli.com/Mingren/16/042ir7lpgk.html 释敬安 ] </ref>
==参考资料==