《'''余泛舟不能具舫创为隆蓬加牖户焉'''》是[[南宋]]思想家、[[ 文学 家]]、政论 家叶适的作品之一。 叶适诗文俱佳,是永嘉学派的代表。
淳熙五年(1178年), [[ 叶适 中]](1150年5月26日—1223年2月21日),字正则,号水心居士,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋著名[[ 榜眼思想家]] 、[[文学家]]、政论家,世称水心先生 。 历仕孝宗、 嘉定十六年(1223年),叶适去世,年七十四,赠 光 宗 禄大夫,获谥“文定”(一作忠定),故又称“叶文定” 、 宁宗三朝 “叶忠定”。叶适主张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评 , 历官为[[ 平江府永嘉学派]] 观察推官 集大成者。他所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学 、 太 陆九渊的心学并列为“南宋三大 学 博士、尚书左选郎、国子司 派”,对后世影响深远,是温州创 业 、知精神的思想发源。著有《[[ 泉州水心先生文集]] 》 、《[[ 兵部侍郎水心别集]]》、《习学记言》等<ref>[httphttps://blogwww.sinagushici.com.cn/s/blog_17c10e9bc0102yrts.html a_2547 【历史的记载】吏部,户部,工部,兵部,礼部,刑部都是管什么的?叶适], 新浪博客,2019-06-20 古诗词网</ref> 等职,曾参与策划"绍熙内禅" 。
叶适意志坚定,性格慷慨,以经邦济世为己任,为文辞藻华丽,神彩飞扬。韩侘胄欲起战端之初,因叶适文章、奏折中常有“大仇未报”等言语,故对其非常推重,而叶适自被召还,每次上奏一再强调用兵要审慎而后发,且力辞为韩草诏。如果出师之时,叶适再能够晓以利害,极力谏止,那么[[韩侘胄]]定不敢妄为,可免南北生灵涂炭的灾祸,宋朝及后世的议论者常常为此事叹息。
<center>余泛舟不能具舫创为隆蓬加牖户焉</center>
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|[南宋]叶适}}
==作者 简介评价==
叶适(1150年5月26日~1223年2月21日 ),字正则,号水心居士。温州永嘉(今[[ 浙江省朱熹]]<ref>[[温州市]https://so.gushiwen.org/authorv_ae228ff17e71.aspx 朱熹])人 , 南宋思想家、 古诗 文 学家、政 网</ref>:①正则闻甚长进,比得其书甚久不曾答得,前日有便,已写下而复遗之,今以附纳,幸为致之。观其议 论 家、官员 亦多与鄙意不同,此事尽当商量,但卒乍未能得相聚,使得相聚亦恐未便信得及耳 。 ②承谕正则自以为进,“后 生 于瑞安 可畏”,非虚言也。想已相见 , 后居于永嘉[[水心村]] 必深得其要领 , 世称水心先生 恨不得与闻一、二 。
叶适墓位于浙江省温州市海坛山南麓慈山,其墓早年被盗,出土有青瓷墓志一方(现藏温州博物馆)。1952年曾重修,1966年被毁。今墓为1981年在原址东30米外重修。[[ 面积吕祖谦]]104平方米 :①承谕正则自以为进 , 坐北朝南 后生可畏,非虚言也,相已相见,深得其要领,恨不得与闻一、二 。 墓前 ②正则且得 有 上下两层平台。墓丘呈圆形 啖饭处 , 直径2.80米 去岁相聚 , 四周用方形块石砌筑而成。墓前立青石墓碑一通 觉得其慨然有意,若到雁山 , 正面篆书阴刻"宋叶文定公 必须过存 之 墓"七字,高1.4米。为省级[[文物保护单位]] 也 。
== [[陈亮]]:①叶正则俊明颖悟,其视天下事有迎刃而解之意,但力量有所不及耳。渠于亮甚厚,其于亮所厚如兄与天民极倦倦,殆未可以科举士人论。此君更过六七年,诚难与敌,但未知于伯恭如何耳。 ②正则 学 术思想==误,日以超颖,非复向时建宁相见之正则也。 ③日以超颖,非复向时建宁相见之正则也。
叶适在在宋代学术史上有重要的地位。他在[[ 学术刘宰]] 上的贡献 :①水心叶先生之文,如涧谷泉,挹之愈深。慈湖杨先生(简)之字,如节制兵,整而不乱。是志也,水心经年方脱稿,慈湖见即落笔 ,[[全祖望]]认为" 则肯父所以得此,于二先生必有道矣。 ②近时叶 水心 较止斋又稍晚出 之博,杨慈湖之淳 , 其 宜为 学 始同 者所仰。 而 终异。永嘉功利 水心 之学 既未免误学者于有 , 至水心始一洗 慈湖 之 论又未免谤学者于无同书 。
陈振孙:( 《[[ 四库全书总目]]》对《 习学 纪 记 言 ]] 》 有一段评论,说这本书斥汉人言《洪范》五行灾异之非 )大抵务为新奇 , 确能有 无 所 见,"足与其雄辩之才相副";但指出叶适在论太极生两仪的论述 蹈袭 , 是"文浅义陋"。《四库全书总目》引陈振孙的话,说《习学纪言》" 其文刻 峭 削 精工,而义理未得为纯明正大" 。
叶适讲究"功利之学",认为"既无功利,则道义者乃无用之虚语"。主张"通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币"(《学习纪言》),反对传统的"重本抑末"即只重农业、轻视工商的政策。强调"道"存在于事物本身之中,"物之所在,道则在焉"。物由气构成,五行八卦都是气的变化形态。提出"一物为两"、"一而不同"的关于事物对立统一的命题,认为事物对立面处于依存、转化之中,但强调"止于中庸"。认识上主张"以物用不以己用",提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈,对于理学家<ref>[https://www.sohu.com/a/203368795_795386 国学学术发展简史之五:宋明理学 ],搜狐,2017-11-09</ref>们所最崇拜的人物如[[曾子刘克庄]] 、子思、孟子等,进行了大胆的批判。认定《十翼》非[[孔子]]作, :予少时读龙泉( 指 出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出"无极"、"太极"等学说的谬论。在[[哲学]]、史学、[[文学]]以及政论等方面都有贡献。 叶适 的经制之学重典章、重经济、重致用,倡改革,又讲义理。永康的事功之学专言事功,主张"义理之学不必深穷"。水心同这些有差异。 ==诗文创作== 诗文创作上,叶适继承韩愈"务去陈言"、"词必己出"的传统,从观点到文字均力求新颖脱俗,提倡独创精神,主张"片辞半简必独出肺腑,不规仿众作"(《归愚翁文集序》)。其文雄赡,才气奔逸,尤以碑版之作简质厚重而著名当世。他不满江西诗派奇拗生硬和"资书以为诗"的诗风,而倾向于晚唐,尤其尊崇[[姚合]]、[[贾岛]]的流利清淡。与"永嘉四灵"([[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]])等人友善,曾刊印他们的诗集,并极力推崇,如在《徐文渊墓志铭》中说"四人之语遂极其工,而唐诗由此复行矣"。他的诗"用工苦而造境生"、"艳出于冷,故不腻,淡生于炼,故不枯"(《宋诗钞·水心诗钞》)。 ) 所作 不限于五律,多五七言古,题材大于"四灵"。 ==重教兴学== 《 叶适一生重教兴学,以培养人为己任。少年时期,他边读书边讲学。中年时期,在求学之间,从政之暇均设熟授徒。叶适罢职还乡后,尝寓居台州、黄岩、温岭一带办学授业,培养出[[ 陈 耆卿]]、[[吴子良]]、丁希亮等许多名士,对台州当时学术界影响颇大。后入在台州路桥罗洋街叶适讲学处建毓英庙纪念。 ==主要作品== 叶适著作有《水心文集》《水心别集》《习学纪言序目 仲石志 》 。 其中《水心文集》29卷,由门人赵汝谠编次刊行,用编年法。集中所作札、状、奏议、记、序、诗、铭并杂著,成篇章者凡人百余篇。其文"本之圣哲而参之史",所论鸿博精当,可谓大成;《水心别集》16卷,凡《进卷》9卷,《廷对》1卷 , 高雅如 《 外稿》5卷,《后总》1卷,多为论治之方。其论针对宋代[[政治]]、[[经济]]。[[ 军事檀弓]] 、法制、人事等方面积弊,提出一系列切合实际的改革主张和治理措施。二书有《永嘉丛书 》 本 、《[[四部丛刊]] 谷梁 》 影嘉业堂藏明黎谅刊本。 又有《习学纪言序目》50卷 , 其中经14卷、诸子7卷、史25卷、文4卷。是书辑经史百家各为论述 条 例成编,是叶适评论历代学术著作的专著。有《[[四库全书]]》本与敬乡楼丛书本。 1961年,[[中华书局]]将《水心文集》、《水心别集》合编并加校点,题名《叶适集》,分三册出版 鬯如荀卿 。
==视频==
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<center>0084-叶适 60年来 的 哲学思想广州记忆 广州好诗词艺术展</center><center>{{#iDisplay:p3050etlg2iy3159dmlhjw|560|390|qq}}</center>
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]