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'''见明堂民俗博物馆'''位于中国第一状元县的休宁县城，是集徽州文化、地域民俗文化于一体的综合性博物馆。
见明堂民俗博物馆现有藏品千余件，展区分成六大展厅，归类进行展示，主要以明清红木家具、瓷器、玉器、杂件等为主，其中珍稀清代虎皮珍藏，为众多专家、学者所瞩目。
==博物馆特色==
见明堂民俗博物馆里的镇馆之宝不但数量众多，而且还一直在不断地增添着，给我们留下印象特别深刻的几件代表之宝是：
===清代巨型瓷立佛===
这尊清代巨型瓷立佛,系清代光绪时期的产物,出自景德镇精工设计、古窑烧制。佛像全高158厘米,重达200斤;中空,直立;慈祥满面,手托莲花,飘飘欲仙,既近又远,油然而生出一派祥和、和谐、殚定与超凡脱俗之妙境。
王宏春馆长介绍说:为了这尊瓷佛的获得,他足足花了十年的时间,磨破嘴皮走断腿,才终于在景德镇附近的江西婺源县的一户古村人家购得。而要将这尊大型瓷佛运出山乡、运回安徽的休宁,则必经崎岖山路之颠簸、险峻鄣山之考验,真是谈何容易。为此,他想尽办法,穷极智慧,想最妙的好方案,裹最好的包装物,用最好的平稳车,请最好的驾驶员,选最佳的车速度，一路与佛同在,一路不吃不喝,一路如履薄冰,一路战战兢兢,才使这尊清代大型瓷立佛完璧归王、平安到家。
===清代华南虎皮===
清代华南虎皮为国家一级文物，来自清代道光十七年，距今已有173年，时过近二百年，仍然毛色纯正，皮毛光亮，条纹清晰，王者威存，确属难得的珍贵之物。从虎皮判定，这只老虎有2米长，虎皮背部多见双线条纹，耳朵长约7厘米，为19岁的成年华南虎。不难发现，它安全符合“头圆，耳短，四肢粗大有力，尾较长，胸腹部杂有较多的乳白色,全身橙黄色并布满黑色横纹，条纹数量可能是中国所有亚种里面最少的，其毛皮上有既短又窄的条纹”等华南虎的识别特点。
===明代黄花梨灯架===
这是一对罕见的明代黄花梨灯架：成双成对的收藏，是一种罕见；历经四百多年沧桑而独具如此之完好品相，实为我市罕见。这对黄花梨灯架，全系优质黄花梨嘉木制作，宽为25厘米，可按需变化的总高度则分为最小高度为1.43米，最大高度为1.92米，其顶端方形灯座尺寸为40×40厘米。其整体结构分为底座、架身、可伸缩灯托和机关构架等四大部分：底座为四脚支地式，蟠龙叉脚，跨距约为40厘米，与顶端灯托等宽，因此非常稳定；架身显得苗条清秀、婷婷玉立，其黄金分割部位处，恰到好处地设置了上、下两块雕花隔板，上部隔板雕的是二龙戏珠，下部隔板雕的是双龙团寿，这些龙题雕饰，显示出这对黄花梨灯架所蕴含着的皇气十足、宫廷御用的极品况味；可伸缩灯托由伸缩滑杆和灯托两部分组成，伸缩滑杆可在架身中部横档的方孔中上、下，使其顶端的灯托的高度实现按需变动。而灯托的底部支撑，则为明代工艺标志性纹饰的缠枝纹饰镂空木雕；最值得关注的是，位于灯架中部横挡方孔处的机关架构，它的样子有点类似两个厚厚的、上边相向对接的直角梯形，用手上、下滑动这个机关架构，即可实现按需升高或降低的灯托滑竿的移动或固定，从而使灯托上的宫灯的高度可以实现按需定位。
===元代龙泉窑天球瓶===
我们眼前的这只元代龙泉窑天球瓶，高为40厘米，口径为8厘米，器身白中闪灰，釉下暗刻花纹。整体美感宜人、悦人、雅人、喜人。器型周正，古朴大气；典雅纯洁，色调清俊；保存完好，难以复得。从元代瓷器发展史中的“后期堆花、贴花逐渐替代了刻花”的表述来看，这只天球瓶的生产年代应该在元代前期，同时，它的粗厚的胎质和玻璃的质感，它浓厚的施釉和白中闪灰，都为人们的元代龙泉窑瓷器的研究，提供了不可多得的文物标本。
===和田羊脂玉珍品===
这件明代的和田羊脂玉“独占鳌头”把玩件，属国家二级文物，“独占鳌头”造型为一只燕子啄天鹅之首，采用立雕、镂空雕、圆雕等多种技法精心巧雕,琢工精细。形态生动逼真,观赏性极强,寓意美好，色泽纯正，质地细腻柔和，可谓精品中的精品，独显高贵大气之风，无论是玉质还是雕工都属上乘之作。
===明清瓶镜摆设===
在见明堂民俗博物馆一楼展区，布置有一处徽州人家的厅堂摆设。但见那厅堂中央的长条案几上，东边放有一只花瓶，西边放有一面镜子，中间则放有一只自鸣钟，自鸣钟两旁各放一只瓷帽筒，徽州人家家家相同，独具用心。它的民俗寓意是谐音文化的表现，即：终（钟）生（声）平（瓶）静（镜）。这是徽州人一种心态的反映，更是徽商文化的典型显现，具体诠释是：一方面，这是留守家中的徽商家人们，对于出门在外的徽商家人的遥远祝愿，祝愿他们在外经商一生平安；另一方面，也是在外经商的徽商们，对于家庭后院的隔空祈祷，祈愿家中平静无事。此时此地人们欣赏到的，当然不只是红木家具、瓷瓶、古镜与自鸣钟了，而是更欣赏到盎然有趣的徽州民俗。
===清代冬瓜罐===
百子闹元宵图，也叫作百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有它的一种特定含义，由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望，发挥到了一种极至的状态。而见明堂民俗博物馆里展出的这只清代百子闹元宵图冬瓜罐，则是古时徽州新娘家送嫁的嫁妆中的必需物品，用来蕴涵喜庆和祝福，同时祝愿新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美，它的全称叫作“五彩百子闹元宵图冬瓜罐”，冬瓜罐，祝愿新娘子早早怀孕，挺起如冬瓜一般的大肚子，生出如百子图一样的许多孩子，祝愿新婚小家庭往后的小日子就像这百子闹元宵图一样红红火火、和和美美。同时，它也为我们的民俗学研究，提供了一份难得的实物资料。
==藏品的特色==
见明堂民俗博物馆区别于其它博物馆的最大特色是：几乎每一件陈列出的藏品，都与一段民俗风情有关联，都能听到一个或几个由这件藏品演绎出的民俗故事。因此，走进见明堂民俗博物馆，就不仅仅只是走近一些静态的物件，而是走近了原生态的、活生生的民俗场面，走近了物化了的博大精深的“徽文化”，甚至于还让自己也成为了文物民俗活动中人，在这些个“藏品文物”与“民俗文化”的相关链接面前，概叹“原来如此，大开眼界”而陶醉。
==参考文献==
[[Category:069 博物館学]]
见明堂民俗博物馆现有藏品千余件，展区分成六大展厅，归类进行展示，主要以明清红木家具、瓷器、玉器、杂件等为主，其中珍稀清代虎皮珍藏，为众多专家、学者所瞩目。
==博物馆特色==
见明堂民俗博物馆里的镇馆之宝不但数量众多，而且还一直在不断地增添着，给我们留下印象特别深刻的几件代表之宝是：
===清代巨型瓷立佛===
这尊清代巨型瓷立佛,系清代光绪时期的产物,出自景德镇精工设计、古窑烧制。佛像全高158厘米,重达200斤;中空,直立;慈祥满面,手托莲花,飘飘欲仙,既近又远,油然而生出一派祥和、和谐、殚定与超凡脱俗之妙境。
王宏春馆长介绍说:为了这尊瓷佛的获得,他足足花了十年的时间,磨破嘴皮走断腿,才终于在景德镇附近的江西婺源县的一户古村人家购得。而要将这尊大型瓷佛运出山乡、运回安徽的休宁,则必经崎岖山路之颠簸、险峻鄣山之考验,真是谈何容易。为此,他想尽办法,穷极智慧,想最妙的好方案,裹最好的包装物,用最好的平稳车,请最好的驾驶员,选最佳的车速度，一路与佛同在,一路不吃不喝,一路如履薄冰,一路战战兢兢,才使这尊清代大型瓷立佛完璧归王、平安到家。
===清代华南虎皮===
清代华南虎皮为国家一级文物，来自清代道光十七年，距今已有173年，时过近二百年，仍然毛色纯正，皮毛光亮，条纹清晰，王者威存，确属难得的珍贵之物。从虎皮判定，这只老虎有2米长，虎皮背部多见双线条纹，耳朵长约7厘米，为19岁的成年华南虎。不难发现，它安全符合“头圆，耳短，四肢粗大有力，尾较长，胸腹部杂有较多的乳白色,全身橙黄色并布满黑色横纹，条纹数量可能是中国所有亚种里面最少的，其毛皮上有既短又窄的条纹”等华南虎的识别特点。
===明代黄花梨灯架===
这是一对罕见的明代黄花梨灯架：成双成对的收藏，是一种罕见；历经四百多年沧桑而独具如此之完好品相，实为我市罕见。这对黄花梨灯架，全系优质黄花梨嘉木制作，宽为25厘米，可按需变化的总高度则分为最小高度为1.43米，最大高度为1.92米，其顶端方形灯座尺寸为40×40厘米。其整体结构分为底座、架身、可伸缩灯托和机关构架等四大部分：底座为四脚支地式，蟠龙叉脚，跨距约为40厘米，与顶端灯托等宽，因此非常稳定；架身显得苗条清秀、婷婷玉立，其黄金分割部位处，恰到好处地设置了上、下两块雕花隔板，上部隔板雕的是二龙戏珠，下部隔板雕的是双龙团寿，这些龙题雕饰，显示出这对黄花梨灯架所蕴含着的皇气十足、宫廷御用的极品况味；可伸缩灯托由伸缩滑杆和灯托两部分组成，伸缩滑杆可在架身中部横档的方孔中上、下，使其顶端的灯托的高度实现按需变动。而灯托的底部支撑，则为明代工艺标志性纹饰的缠枝纹饰镂空木雕；最值得关注的是，位于灯架中部横挡方孔处的机关架构，它的样子有点类似两个厚厚的、上边相向对接的直角梯形，用手上、下滑动这个机关架构，即可实现按需升高或降低的灯托滑竿的移动或固定，从而使灯托上的宫灯的高度可以实现按需定位。
===元代龙泉窑天球瓶===
我们眼前的这只元代龙泉窑天球瓶，高为40厘米，口径为8厘米，器身白中闪灰，釉下暗刻花纹。整体美感宜人、悦人、雅人、喜人。器型周正，古朴大气；典雅纯洁，色调清俊；保存完好，难以复得。从元代瓷器发展史中的“后期堆花、贴花逐渐替代了刻花”的表述来看，这只天球瓶的生产年代应该在元代前期，同时，它的粗厚的胎质和玻璃的质感，它浓厚的施釉和白中闪灰，都为人们的元代龙泉窑瓷器的研究，提供了不可多得的文物标本。
===和田羊脂玉珍品===
这件明代的和田羊脂玉“独占鳌头”把玩件，属国家二级文物，“独占鳌头”造型为一只燕子啄天鹅之首，采用立雕、镂空雕、圆雕等多种技法精心巧雕,琢工精细。形态生动逼真,观赏性极强,寓意美好，色泽纯正，质地细腻柔和，可谓精品中的精品，独显高贵大气之风，无论是玉质还是雕工都属上乘之作。
===明清瓶镜摆设===
在见明堂民俗博物馆一楼展区，布置有一处徽州人家的厅堂摆设。但见那厅堂中央的长条案几上，东边放有一只花瓶，西边放有一面镜子，中间则放有一只自鸣钟，自鸣钟两旁各放一只瓷帽筒，徽州人家家家相同，独具用心。它的民俗寓意是谐音文化的表现，即：终（钟）生（声）平（瓶）静（镜）。这是徽州人一种心态的反映，更是徽商文化的典型显现，具体诠释是：一方面，这是留守家中的徽商家人们，对于出门在外的徽商家人的遥远祝愿，祝愿他们在外经商一生平安；另一方面，也是在外经商的徽商们，对于家庭后院的隔空祈祷，祈愿家中平静无事。此时此地人们欣赏到的，当然不只是红木家具、瓷瓶、古镜与自鸣钟了，而是更欣赏到盎然有趣的徽州民俗。
===清代冬瓜罐===
百子闹元宵图，也叫作百子迎福图、百子嬉春图、百子戏春图。在中国传统文化中有它的一种特定含义，由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望，发挥到了一种极至的状态。而见明堂民俗博物馆里展出的这只清代百子闹元宵图冬瓜罐，则是古时徽州新娘家送嫁的嫁妆中的必需物品，用来蕴涵喜庆和祝福，同时祝愿新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美，它的全称叫作“五彩百子闹元宵图冬瓜罐”，冬瓜罐，祝愿新娘子早早怀孕，挺起如冬瓜一般的大肚子，生出如百子图一样的许多孩子，祝愿新婚小家庭往后的小日子就像这百子闹元宵图一样红红火火、和和美美。同时，它也为我们的民俗学研究，提供了一份难得的实物资料。
==藏品的特色==
见明堂民俗博物馆区别于其它博物馆的最大特色是：几乎每一件陈列出的藏品，都与一段民俗风情有关联，都能听到一个或几个由这件藏品演绎出的民俗故事。因此，走进见明堂民俗博物馆，就不仅仅只是走近一些静态的物件，而是走近了原生态的、活生生的民俗场面，走近了物化了的博大精深的“徽文化”，甚至于还让自己也成为了文物民俗活动中人，在这些个“藏品文物”与“民俗文化”的相关链接面前，概叹“原来如此，大开眼界”而陶醉。
==参考文献==
[[Category:069 博物館学]]