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眉州禅僧·吴蜀跨万里

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[[File:苏籀画像.jpg|230px|缩略图|右|<big>苏籀(画像)</big>
[https://image.gushimi.org/file/2e30341ed4d029ed93f32e622d61306b.jpg 原图链接]
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《'''眉州禅僧·吴蜀跨万里'''》是[[北宋]]苏籀的作品之一。
苏籀,字仲滋,[[ 四川宋代]] 眉山人,[[ 苏辙文学]] 之孙 在中国文学发展史上属于中古期第二段,宋代文学基本上是沿着中唐以来的方向发展起来的。宋代的文学家普遍关注国家和社会 苏迟子 在作品中 尤其是被视 苏适后。大约生于正统文学样式的诗文,反映[[社会]]、干预[[ 宋哲宗政治]] 元佑六年(1091) 始终是最重要的主题,因此也从中加强了诗文中的议论成分。但是宋诗的任何创新都是以唐诗为参照对象的 约卒于南 孝宗人惨淡经营的目的便是在唐诗美学境界之外另辟新境,而宋代诗坛有一个整体性的风格追求,那就是以平淡为美<ref>[http://www.qulishiht88.com/article/202103/496114article_20460_1.html 南宋最有作为的帝王:揭秘 孝宗 代诗歌 一生发展脉络], 趣历史,2021育星资源网,2010-0304-2522</ref> 隆兴二年(1164),享年七十四岁以上
<center>眉州禅僧·吴蜀跨万里</center>
|[北宋]苏籀}}
== 个人作品苏籀文集==
苏籀尝追记所闻于祖辙之语,名曰《栾城遗言》,凡一卷,中间辩论文章流别及古今人是非得失,最为详晰。另有《[[双溪集]]》十五卷,均《[[四库总目]]》并传于世。
《栾城遗言》也称《栾城先生遗言》或者《乐城遗言》,今传本不一。 [[纪昀]]等《四库全书总目提要》 <ref>[http://www.360doc.com/content/18/1204/13/39564225_799224911.shtml 《四库全书总目提要》:古典目录学的集大成之作],个人图书馆,2018-12-04</ref> 卷一百二十一·子部三十一·《[[四库全书总目提要]]》<ref>[http://www.doc88.com/p-0704737822808.html 四库全书概述及其利用],道客巴巴,2013-04-14 </ref> ·杂家类五中,对苏籀及其《栾城遗言》有如下介绍:
《栾城遗言》·一卷([[浙江]]鲍士恭家藏本) 宋苏籀撰。
籀字仲滋,眉州人。辙之孙,迟之子也。南渡后居婺州,官至监丞。籀年十馀岁时,侍辙於颍昌。首尾九载,未尝去侧,因录其所闻可追记者若干语,以示子孙,故曰《遗言》。中间辨论文章流别,古今人是非得失,最为详晰,颇能见辙作文宗旨。其精言奥义,亦多足以启发来学。惟籀私於其祖,每阴寓抑轼尊辙之意,似非辙之本心。又谓吕惠卿、[[王安石]]之隙起於《字说》及《三经义》,核之史传,亦非事实。至谓辙母梦蛟龙伸臂而生辙,引孔子生时二龙附徵在之房为比,又杂载辙崇宁丙戌梦见王介甫事,尤为失之诞妄。特籀亲承祖训,耳濡目染,其可信者亦多,究非影响比也。
 
==社会评价==
 
苏籀一生历哲宗、徽宗、钦宗、高宗、孝宗五帝,经北宋、[[南宋]]巨大变革,特别是目睹北宋元佑党争、金人入侵,饱尝亡国破家之痛。他一身正好经历了赵宋王朝从极盛到衰微,从极衰又到中兴全过程。他又出自名门,身为文豪胄裔,擅长文章,丰于著述,是苏氏子孙两个有文集传世作者之一。一方面,他少承庭训,长于诗文,畅其议论,提出发人深省的对策和方略,受知于当代文人学士;另一方面,他因身经离乱、颠连,朝不保夕,为求生存,以图一仕,连连向达官贵人(特别是[[秦桧]])上书求荐,表现出屈颜与媚骨,被诟于后世大人君子。
 
苏籀作为一代文豪之后,具有优秀的[[文学]]才华,这是从古至今人们所公认的。可是他所具有的比较高超的政治见解,却因其归美秦桧和行为而被人忽略,甚至被人诬惘。我们认为,苏籀在利禄之欲驱使下,颂美秦桧,希望得到大权在握的秦桧重用,以便进入仕途,这在气节上固然难与他的两位堂兄弟、[[苏轼]]后裔[[苏符]]和苏籍相比。但是我们应将其不同历史时期的言行区别对待,历史地、客观地看待问题,才不致于因人废言,而埋没其本有的嘉言谠论。
==视频==
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]]
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